Миллиард татар

Олег Ивенко: «Я одним из первых поверил в него как в художника и хореографа» — о «Гудини», музыке Ляйсан Абдуллиной и планах на сериал про Нуриева

Мировая премьера балета «Гудини» пройдет в Казани 5 и 6 ноября в рамках IX Фестиваля современного балета «StagePlatforma». Художественным руководителем фестиваля и исполнителем главной партии является премьер театра оперы и балета им. М. Джалиля Олег Ивенко.
Музыку к балету написала Ляйсан Абдуллина, Олег Габышев выступил хореографом-постановщиком, художником-постановщиком стал Леонид Алексеев. Главные партии Гудини исполнят Олег Ивенко и Вагнер Карвальо, партии Бесс – Аманда Гомес и Каролина Заборне.

Мы поговорили с ним о новом балете, музыке к нему, о его планах снять сериал про жизнь Рудольфа Нуреева, а также о поддержке молодых хореографов и музыкантов. Подробнее — в интервью шеф-редактора отдела культуры «Миллиард.Татар» Регины Яфаровой.

«Я говорю Эльмиру: «Посоветуй мне кого-нибудь», он говорит: «Поработай с моей ученицей Ляйсан Абдуллиной».

Я вышел с ней на связь, дал задание, она мне скинула пробы музыки. Почерк у них один, стилистика похожая. И мы с ней плодотворно сработали. Олег написал весь сценарий, она начала создавать музыку, а я направлял, давал примеры. И получилось очень круто! Я рад, что нашел ее, для нее это возможность и развитие, а я открыл нового композитора.

Конечно, у меня есть идеи поработать с другими интересными композиторами: Кирилл Рихтер, Макс Рихтер, Оулавюр Арнальдс. Они говорят: «Да, мы можем, но не сейчас». Жалко время. Если бы ты был моложе… А так время уходит. Но я рад, что мы всегда создаем музыку с нуля, а не берем готовое».

Подробнее: https://milliard.Tatar/news/oleg-ivenko-ya-odnim-iz-pervyx-poveril-v-nego-kak-v-xudoznika-i-xoreografa-o-gudini-muzyke-lyaisan-abdullinoi-i-planax-na-serial-pro-nurieva-10687

«Отец татарской кухни»: как Юнус Ахметзянов вывел национальный общепит на мировой уровень

Юнус Ахметзянов родился в 28 февраля 1927 году в Казани (в то же время Татарская энциклопедия и дети говорят, что появился на свет в селе Верхние Кибя-Кози Тюлячинского района Татарстана). Лектор на экране показал фотографии его семьи, детства и подростковых лет. Гости узнали, что дом семьи Ахметзяновых находился на улице Мажита Гафури, однако сейчас это место полностью зачищено.По предположению лектора, интерес к кулинарным практикам привел Юнуса в Казанское кулинарное училище. Он окончил его в 1942 году, в самый разгар войны, и начал работать рядовым поваром. Вячеслав Кириллин приводит это к постепенному возникновению идеи систематизировать татарскую кухню. В 1950–60-х годах Юнус Ахметзянов активно разъезжал по городу и опрашивал татарок — старых бабушек, которые еще работали в купеческих домах и готовили для богатых людей. Они делились секретными рецептами, а он все записывал. Повар приезжал к ней сам — по словам лектора, у этой бабушки была своя печь, и готовить она умела только на ней. «Он приходил, бабушка учила готовить конкретное блюдо. Он записывал. Однако ингредиенты бабушка брала на глаз. Потом он уже у себя на кухне все повторял. Таким образом Ахметзянов занимался энциклопедистикой — сводил все эти рецепты в единый труд и написал целую серию книг», — поделился спикер.Фото: © «Миллиард.Татар»Лектор отметил, что Юнус Ахметзянов активно работал в столовых, и признание постепенно приходило к нему: он готовил на ВДНХ, участвовал в неделях татарской культуры в Москве, Ленинграде, других городах и союзных республиках, обменивался опытом с поварами из разных регионов и сам выезжал туда. По словам лектора, в прессе появлялись благосклонные отзывы о нем как о подвижнике, возрождающем национальную культуру и кухню, а за кафе «Ашхана» он был удостоен золотой медали ВДНХ — за презентацию татарской кулинарии в Москве.В столичной прессе, по словам спикера, публиковали и газетные вырезки с рецептами, чтобы татары, живущие в Москве, перенимали опыт, возрождали рецепты и, возможно, отправляли их в Казань. Перемячи, чак-чак, эчпочмак — тот самый, который потом пришел на вокзалы в 90-е. Со временем, продолжил лектор, появился дом татарской кулинарии на Баумана, открытый в 1970 году одновременно с гостиницей «Татарстан»: по мнению лектора, деятельности Юнуса Ахметзянова решили придать стимул, создав объект, где все соединилось бы вместе, а в ряде изданий он публиковал даже то, как выглядят эти вещи и как их можно сравнить в процессе приготовления.
В Казани в рамках лектория «Миллиард.Татар» прошла лекция краеведа Вячеслава Кириллина о родоначальнике татарских кулинарных традиций. Спикер рассказал о становлении советского национального общепита, о профессиональном пути татарской кулинарии под влиянием шеф-повара Юнуса Ахметзянова и о ресторанах того времени. Подробнее — в нашем репортаже.
Подробнее: https://milliard.tatar/news/otec-tatarskoi-kuxni-kak-yunus-axmetzyanov-vyvel-nacionalnyi-obshhepit-na-mirovoi-uroven-10686

🔥Прямо сейчас проходит предпоследнее занятие по чагатайскому языку

Лектор Ильяс Мустакимов вместе с участниками интенсива отрабатывают навыки чтения.

Выбираем самого активного татарина или татарку за пределами Татарстана и за рубежом

Открыт новое голосование в номинации «Самый активный татарин / татарка за пределами РТ» в рейтинге — «Татары года» от «Миллиард.Татар».

Десятку в этом году составляют:
Наиль Марятов — возглавляет правление Центра татарской культуры «Конгресс татар Омской области»;

Люзия Акчурина  из Саратова создала свадебное агентство «Никах студия», которое организует торжества в национальном стиле;

Булат Ишмухаметов — участник в жизни местной татарской диаспоры, помогающий организовывать мероприятия для соотечественников в Австралии;

Шамиль Галимов — руководитель Самарского областного общества татарского исторического краеведения, автор около 30 книг об истории татарского народа и Самарского края;

Сирина Зинурова — одна из основательниц татарского самодеятельного театра «Былбыл» в Санкт-Петербурге;

Ханиса Алишина — профессор Тюменского государственного университета, занимающаяся наукой и преподаванием, изучая язык, диалекты и культурное наследие сибирских татар;

Алина Сабитова — руководитель уфимской молодёжной организации «Татарча фатирник», которая с 2016 года развивает татарский язык и культуру в Башкортостане;

Ринат Шигабдинов — старший научный сотрудник Института истории Академии наук Узбекистана, изучающий более 40 лет историю и культуру татар Средней Азии;

Диана Галеева — исследовательница международных отношений и исламского мира;

Линар Закиров — журналист и автор медиапроекта «Әйтче» («Скажи-ка»), который выпускает развлекательно-познавательный контент на татарском языке.

Где можно голосовать:
Вк — https://vk.ru/poll-202371705_1084147365
В телеграмме — https://t.me/milliardtatar/23781
На сайте — https://milliard.tatar/tatary_goda

Участники рейтинга «Татары года» сражаются за победу в 21 номинации — от «Песни года» до «Самого активного татарина за пределами РТ» и «Неудачи года».
Голосование идёт поочерёдно по номинациям. Имена победителей назовут 2 декабря.

Поддержите своих фаворитов или того, кто достоин звания «Татары года»!

Ногаи и степные крымские татары: общность и различия

Так вот, тавгачи/таугачи – это тоже тюркское слово именно половецкого, кыпчакского корня: тау/тав – гора. И опять-таки оглушённое: «гачы», а не «гаджы», как в нынешнем крымскотатарском. «Гаджы»/«гачы» — аффикс, означающий «до чего-то».В крымскотатарском языке сохранилась и сейчас укоренилась больше звонкая форма, то есть «гаджы», характерная для огузских языков (например, турецкого): до какого-то времени, до того, как придет, но одновременно и до какого-то места или условия и так далее. Но в кыпчакских диалектах крымских татар, которые до массовой эмиграции в Османскую империю преобладали, не «джы», а «чы». Вот в моем родном диалекте, например, говорят не «биринджи», а «биринчи», или не «язуджы», а «язучы».

Таким образом, таугачы/тавгачы – это «до гор», те, кто живут до гор. Это не этническое, а такое региональное название: «находящиеся до гор».Кто жил в Крыму до гор, по-русски говоря, в предгорьях? К предгорьям были прижаты преимущественно остатки тюркских родов и племен, которые жили здесь даже еще до половецкого времени, иногда в половецкое время, но которые к горам, к предгорью были прижаты официальными победителями в монгольском нашествии татарами, которые тоже были тюрками. Судя по всему, это были все-таки преимущественно половцы, отсюда и тау-гачы. Хотя, опять-таки, они не были только половцами, потому что название не этническое, а региональное. Это подразумевает, что все предгорные так именовались, но, если бы это был один самостоятельный народ или одно племя, он бы носил свое имя, а не региональное обозначение. Хотя историческая судьба причудлива.

Эвлия Челеби описывает в середине XVII века в Крыму народ «Бадрак», живший как раз по северным склонам Бахчисарайских гор. Он выставлял до 10 000 воинов в ханское татарское войско. (Сегодня мы имеем в Крыму только название села Тав/Таубадрак и реку Бадрак по пути из Ак-Месджита/Симферополя в Бахчисарай.) Их никто не убил и не выгнал, они стали частью крымских татар, как и остальные бахчисарайцы. Он же неоднократно упоминает ногаев применительно к Крымскому ханству. Чаще привязывает к географии, например, буджакские ногаи или бессарабские ногаи, но довольно уверенно много раз пишет «ногайские татары». Это также достаточно наглядно демонстрирует процесс слияния ногаев с татарами в его время. При этом он отмечает и множество ногайских говоров, заметно отличавшихся от привычного ему османского языка.

На самом деле, среди тавгачы у нас встречаются люди из Аргынов, из Кипчаков, из разных других тюркских родов, которые принято считать половецкими, но если разбираться в истории, то еще и дополовецких. Надо посмотреть историческую топонимию Крыма, как называются села в этой полосе между крымскими горами и степью. Эти карты, к счастью, сохранились, можно это уточнить.

В третьей части статьи для издания «Голос Крыма» Надира Бекирова разбирается, из кого и как складывалось тюркское население Крымского ханства: степные татары, ногаи и забытые сегодня тавгачи. Автор показывает, как к XVIII–XIX векам границы между этими группами стёрлись, почему современных степных крымских татар ошибочно обобщённо называют ногаями — и почему попытки «расколоть» крымскотатарскую нацию по признаку происхождения исторически несостоятельны. «Миллиард.Татар» с позволения редакции и автора представляет статью вниманию читателей.


Подробнее: https://milliard.tatar/news/nogai-i-stepnye-krymskie-tatary-obshhnost-i-razliciya-10681

От Омска до Австралии: кто развивает татарскую культуру за пределами Татарстана

В рейтинге «Ел татары — Татары года — 2026» стартовало голосование в номинации «Самый активный татарин / татарка за пределами РТ». Среди номинантов — историки и языковеды, руководители национально-культурных объединений, организаторы театров и молодежных проектов, журналисты и исследователи, которые развивают татарскую культуру в разных регионах России и за рубежом. Победителя, как и всегда, выбирают читатели «Миллиарда.Татар».

В рейтинге «Ел татары — Татары года — 2026» открылось голосование в номинации «Самый активный татарин / татарка за пределами РТ». В ней представлены татары, которые живут в других регионах России и за рубежом, и развивают татарскую науку и культуру, знакомят широкую аудиторию с историей и достижениями татарского народа и делают его более узнаваемым в России и мире.

Изображение сгенерировано нейросетью на основе текста «Миллиард.Татар»

Кандидатов в номинацию предлагали эксперты рейтинга — учёные, журналисты, общественные и культурные деятели. При формировании списка также учитывались предложения участников открытого сбора кандидатур.
В прошлом году победитель этой номинации стал и абсолютным победителем народного голосования. Руководитель Национально-культурной автономии татар Челябинска Виталий Бадретдинов сначала одержал победу в номинации «Татары за пределами РТ», а затем опередил конкурсантов из других номинаций в финальном голосовании.

Возможно, и в этом году «Самый активный татарин / татарка за пределами РТ» получит самый главный приз в народном голосовании — все зависит от читателей.

Проголосовать можно:
— на сайте рейтинга «Ел татары — Татары года — 2026» в разделе «Номинации»;
— в Telegram-канале «Миллиард.Татар»;
— сообществе «Миллиард.Татар» во «ВКонтакте».
Подробнее: https://milliard.tatar/news/ot-omska-do-avstralii-kto-razvivaet-tatarskuyu-kulturu-za-predelami-tatarstana-10682

Хусаинов, «обмен» и увольнение Бескова: как татарин стал финалистом Евро

Давайте вспомним, как он увольнял Бескова. 22 июня 1964 года Хрущёв прибыл в Швецию с пятидневным визитом доброй воли. Демонстрация доброй воли заключалась в катании на лодочке; сохранилась фотография, на которой Хрущёв, премьер-министр Швеции Таге Эрландер и переводчик на лодке. Эрландера называют основоположником «шведского социализма», но эту информацию необходимо дополнить тем, что во время Второй мировой войны он вёл работу по созданию лагерей для интернированных, существование которых было засекречено для шведской общественности. Там содержались инакомыслящие (в частности, коммунисты и сочувствующие Советскому Союзу), германские беженцы, «шведские кочевники» (ветвь цыганского народа), а также три тысячи советских военнослужащих, бежавших в годы войны в Швецию, спасаясь от немецкого плена. Содержались они за счёт того, что Советский Союз перечислял карманные деньги: командиры получали 60 крон в месяц, рядовые — 45 крон.

На содержание советские беженцы зарабатывали, поскольку их выпускали на работу из лагеря. Только наших обязали носить красные звёзды, поэтому местные называли их «звёздными пленниками». И вот такого «союзничка» Хрущёв катал на лодочке, поскольку на фото запечатлено, что на вёслах сидит один Никита Сергеевич.Хрущёв был против участия советских команд в еврокубкахК счастью, в конце того же года Хрущёва отправили в отставку, что позволило состояться европейскому дебюту первой советской команды — киевского «Динамо», которое добралось до четвертьфинала Кубка кубков. Ранее Хрущёв был против участия в клубных соревнованиях, мотивируя это тем, что «сборная играет на международной арене? Играет! Так какого рожна вы от меня ещё хотите? Болейте себе на здоровье!»Через год в еврокубках представители СССР стартовали и в Кубке европейских чемпионов.

По странному стечению обстоятельств дебютантом стало московское «Торпедо» с Эдуардом Стрельцовым, досрочно выпущенным из тюрьмы. В Италии торпедовцы проиграли после автогола Воронина, а в ответном матче собрали рекордную после матча сборной СССР с Бразилией (товарищеская игра в 1965 году) аудиторию — 112 или 114 тысяч зрителей. «Люди сидели в проходах, на лестницах». Как и советовал Хрущёв: «Болейте себе на здоровье»…Дебют «Спартака» и чемпионат мира-1966Дебютировал в том году и «Спартак» Галимзяна Хусаинова, только уровнем ниже — в Кубке кубков, сыграв 28 сентября 1966 года против ОФК на стадионе Югославской армии в Белграде. Победили 3:1, затем добавили домашний разгром 3:0, один из мячей в котором забил Хусаинов. Он к тому времени успел сыграть на самом успешном для сборной СССР чемпионате мира 1966 года, когда мы заняли четвёртое место.
Галимзян Хусаинов мог оказаться у Константина Бескова ещё в ЦСКА, но, по одной из версий, тренер негласно обменял его на спартаковца Вячеслава Амбарцумяна. Позже они встретились в сборной СССР — и дошли до финала Евро-1964, после чего Хрущёв уволил Бескова. Во второй части цикла — еврокубковый дебют «Спартака», ещё один татарский бомбардир Рамис Муритов и вопрос Чезаре Мальдини: «Хусаинов, Хусаинов… Сколько же ему лет?»
Подробнее: https://milliard.tatar/news/xusainov-obmen-i-uvolnenie-beskova-kak-tatarin-stal-finalistom-evro-10674

Пять фактов о Мударрисе Аглямове - судьба народного поэта Татарстана

Подробнее по ссылке

Этнографические татарские экспедиции: что ищут учёные в Сибири и на Урале

- А по какому принципу выбираются маршруты?- В первую очередь выбираем регионы, где наши исследователи еще не бывали. Как ни странно, белые пятна на карте остаются. Например, мы долго не доезжали до Красноярского края, хотя там есть татарские деревни – в основном переселенческие, основанные выходцами из татарских сел Башкортостана. Сейчас мы этот регион уже отработали: завершили экспедицию и начали подготовку монографии.К настоящему времени полевые исследования в регионе завершены. В настоящее время осуществляется расшифровка собранного материала, изучение фото и видео материала, апробация результатов на научных конференциях, продолжается работа с историками и местными жителями для выяснения отдельных моментов истории переселенцев. Кроме того, начата подготовка монографического издания по материалам экспедиции.Поле для работы по-прежнему огромное. Скажем, до настоящего времени экспедиционное исследование татар Республики Бурятия не проводилось. Наша комплексная экспедиция первая в данном направлении. Подготовительный этап, начатый за год до выезда, включал системный анализ архивных и опубликованных источников, а также предварительное взаимодействие с руководителем диаспоры. Это позволило обоснованно определить ключевые вопросы и согласовать маршрут. Кроме того, есть регионы, где работали лингвисты, но никогда не были фольклористы и искусствоведы. Исходя из этих факторов мы и формируем маршруты.В этой работе нам помогают две государственные программы Республики Татарстан – по сохранению национальной идентичности татарского народа и по сохранению государственных и других языков. Благодаря этой поддержке мы выезжаем в регионы компактного проживания татар, а сейчас параллельно углубленно исследуем и восточные районы самого Татарстана.

- По итогам последней переписи населения зафиксировано заметное сокращение численности татар. Что вы наблюдаете своими глазами, когда приезжаете в регионы?- Ситуация очень разная. Есть сильные села, где люди живут, работают и не уезжают, потому что на месте созданы все условия. Яркие примеры – село Средняя Елюзань в Пензенской области или Шыгырдан в Чувашии. Там есть рабочие места, действуют мечети, процветает ислам, сохраняются язык и традиции. Но немало и таких деревень, которые находятся на грани угасания или уже полностью исчезли с карты.
Каждый год в регионы компактного проживания татар из Татарстана отправляются специалисты Института языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова – они собирают уникальные традиции и языковые особенности, фиксируют реальность татарских деревень. О том, как прошли историко-культурные экспедиции в этом году и что удалось найти, рассказал доктор филологических наук и заместитель директора ИЯЛИ по науке Олег Хисамов. Подробнее – в материале «Миллиард.Татар».
Подробнее: https://milliard.tatar/news/etnograficeskie-tatarskie-ekspedicii-cto-ishhut-ucyonye-v-sibiri-i-na-urale-10675