Ногаи и степные крымские татары: общность и различия

Так вот, тавгачи/таугачи – это тоже тюркское слово именно половецкого, кыпчакского корня: тау/тав – гора. И опять-таки оглушённое: «гачы», а не «гаджы», как в нынешнем крымскотатарском. «Гаджы»/«гачы» — аффикс, означающий «до чего-то».В крымскотатарском языке сохранилась и сейчас укоренилась больше звонкая форма, то есть «гаджы», характерная для огузских языков (например, турецкого): до какого-то времени, до того, как придет, но одновременно и до какого-то места или условия и так далее. Но в кыпчакских диалектах крымских татар, которые до массовой эмиграции в Османскую империю преобладали, не «джы», а «чы». Вот в моем родном диалекте, например, говорят не «биринджи», а «биринчи», или не «язуджы», а «язучы».

Таким образом, таугачы/тавгачы – это «до гор», те, кто живут до гор. Это не этническое, а такое региональное название: «находящиеся до гор».Кто жил в Крыму до гор, по-русски говоря, в предгорьях? К предгорьям были прижаты преимущественно остатки тюркских родов и племен, которые жили здесь даже еще до половецкого времени, иногда в половецкое время, но которые к горам, к предгорью были прижаты официальными победителями в монгольском нашествии татарами, которые тоже были тюрками. Судя по всему, это были все-таки преимущественно половцы, отсюда и тау-гачы. Хотя, опять-таки, они не были только половцами, потому что название не этническое, а региональное. Это подразумевает, что все предгорные так именовались, но, если бы это был один самостоятельный народ или одно племя, он бы носил свое имя, а не региональное обозначение. Хотя историческая судьба причудлива.

Эвлия Челеби описывает в середине XVII века в Крыму народ «Бадрак», живший как раз по северным склонам Бахчисарайских гор. Он выставлял до 10 000 воинов в ханское татарское войско. (Сегодня мы имеем в Крыму только название села Тав/Таубадрак и реку Бадрак по пути из Ак-Месджита/Симферополя в Бахчисарай.) Их никто не убил и не выгнал, они стали частью крымских татар, как и остальные бахчисарайцы. Он же неоднократно упоминает ногаев применительно к Крымскому ханству. Чаще привязывает к географии, например, буджакские ногаи или бессарабские ногаи, но довольно уверенно много раз пишет «ногайские татары». Это также достаточно наглядно демонстрирует процесс слияния ногаев с татарами в его время. При этом он отмечает и множество ногайских говоров, заметно отличавшихся от привычного ему османского языка.

На самом деле, среди тавгачы у нас встречаются люди из Аргынов, из Кипчаков, из разных других тюркских родов, которые принято считать половецкими, но если разбираться в истории, то еще и дополовецких. Надо посмотреть историческую топонимию Крыма, как называются села в этой полосе между крымскими горами и степью. Эти карты, к счастью, сохранились, можно это уточнить.

В третьей части статьи для издания «Голос Крыма» Надира Бекирова разбирается, из кого и как складывалось тюркское население Крымского ханства: степные татары, ногаи и забытые сегодня тавгачи. Автор показывает, как к XVIII–XIX векам границы между этими группами стёрлись, почему современных степных крымских татар ошибочно обобщённо называют ногаями — и почему попытки «расколоть» крымскотатарскую нацию по признаку происхождения исторически несостоятельны. «Миллиард.Татар» с позволения редакции и автора представляет статью вниманию читателей.


Подробнее: https://milliard.tatar/news/nogai-i-stepnye-krymskie-tatary-obshhnost-i-razliciya-10681