Адыги.RU

Адыгейские сказки заслуживают своей экранизации — и ИИ уже это может

Вы когда-нибудь задумывались, почему «Властелин колец» захватывает дух у миллионов, а наши родные русские, адыгейские, белорусские сказания и сказки часто остаются в тени? А ведь в них не меньше эпики, героизма и драмы. Взять хотя бы историю о шапсуге Хахупэко Чери — благородном защитнике, который бросал вызов князьям, спасал девушек из плена и карал предателей. Чем не Арагорн из адыгских гор?

Раньше иллюстрация таких историй требовала художников, месяцы работы и больших бюджетов. Сейчас на помощь приходит искусственный интеллект. Представьте: вы описываете характер Хахупэко — суровый взгляд, черкеска с серебряными газырями, кинжал, верный конь, — и ИИ за минуты создаёт десятки вариантов его портрета. Хотите увидеть его в момент танца с княжной под прицелом врага? Или на шатком мостике, где он вершит правосудие? Пожалуйста — несколько вариаций, разный стиль, разное настроение.

Более того, ИИ позволяет проработать каждого героя: коварного князя Елмыздоко, отважную Рахмет, мудрого старейшину. У каждого — своя мимика, свои детали одежды, свой характер. Сказка перестаёт быть плоским текстом — она становится визуальной, реалистичной, живой.

Молодое поколение, выросшее на Marvel и «Игре престолов», гораздо охотнее откроет книгу, где иллюстрации не уступают кадрам из блокбастера. И это не фантастика — это инструмент, который уже доступен. Нужно лишь желание вдохнуть новую жизнь в наше наследие.

Давайте попробуем? Кто хочет вместе со мной создать серию иллюстраций по сказанию о Хахупэко Чери — пишите в комментариях. ИИ нам в помощь. Адыгейские сказки могут звучать так же громко, как эпос Средиземья. Главное — начать.

Повествуют летописи адыгов, что жил некогда человек, который ходил и всё твердил:

— Если бы кто-нибудь дал мне в долг тысячу рублей, я бы вернул их через сутки.

Люди не могли понять, почему он так говорит, и удивлялись. В конце концов, видя, что он не перестаёт говорить так, один бай решил: «Будь что будет, раз он всё время говорит о тысяче рублей, дам их ему; отдаст — очень хорошо, не отдаст — накажу его как-нибудь», — и дал ему тысячу рублей.

Получив тысячу рублей, теперь этот человек стал говорить:

— Куплю бороду, если кто хочет продать.

Все повторяя эти слова, он отправился искать, кто бы продал ему бороду. Долго ли, не долго ли он так ходил — к нему подошёл один человек и сказал:

— Я продам бороду.

— Хорошо. Я куплю её, но с условием: я могу делать с ней всё, что захочу.

Продавец согласился.

— Тогда пойдём, напишем условия, — сказал покупатель.

Они составили договор, что он купил бороду за тысячу рублей и имеет право делать с ней, что захочет, а продавец бороды точно так же имеет право использовать эту тысячу рублей, как пожелает.

Зашли в дом, продавший бороду дал тому бритву и сказал:

— Возьми и сбрей бороду.

— Мы же договорились не так. Я купил право делать что захочу с твоей бородой, а не с волосами, которые растут на твоём подбородке. Поэтому я отрежу и унесу всю твою голову, — ответил покупатель. Он взял продавца за шею, будто намереваясь отрезать ему голову.

— Что ж ты делаешь?! — вскрикнул тот и вскочил с места. — Мы же не так уславливались!

— А что же ты думал, что я даром тебе тысячу рублей дал? — ответил покупатель.

— Нет, на это я не согласен, — сказал продавец и передал дело в суд.

Судья решил, что покупатель прав, так как он покупал не волосы, а бороду с той частью лица, на которой она растёт.

— Тогда я не хочу твоей тысячи рублей и возвращаю их тебе! Не согласен продавать бороду, — сказал продавец.

— Но у нас ведь условлено, что нельзя отказываться от договора. Если же ты теперь отказываешься, то должен прибавить к моей тысяче рублей ещё тысячу. Иначе я унесу твою голову, — возразил покупатель.

— Ну, если иначе нельзя, что остаётся мне делать! — сказал продавец и, прибавив к той тысяче рублей ещё тысячу, отдал покупателю.

Когда хитрец этот отнёс долг баю и хотел прибавить пятьсот рублей, бай подумал: «У столь хитрого, вероятно, на уме желание выманить у меня ещё тысячу рублей. Трудно думать, что он это делает лишь по доброте».

И бай не взял от него этих денег.

Так завершилось сказание о хитром покупателе бороды. И сказано в древних хрониках: не тот мудр, кто умеет читать договоры, а тот, кто умеет видеть, что скрыто между строк. Ибо хитрость, что оборачивается против своего же хозяина, — это меч, что рубит руку, держащую его. И имя этого хитрца будут помнить, пока звучат песни в адыгских аулах и пока ветер носит пыль с курганов над Кубанью.

Повествуют летописи адыгов, что жил некогда старик по имени Большой Нормыр. В молодости был он из тех, кто не знал страха, но с годами отказался от прежних молодецких дел и сел, как говорят адыги, на покой. У него был большой хачещ, и к нему приезжало много гостей.

Однажды к нему в гости приехал здоровенный молодой человек по имени Наташауко. В хачеще он не мог сидеть спокойно, как это подобает гостю, часто вставал и, держась за рукоять кинжала, важно прохаживался взад и вперёд. Старик-бысым спросил его:

— Что беспокоит тебя, Наташауко?

— Мне хочется встретить человека, который превзошёл бы меня в мужестве и испытал бы мою силу. Я уверен, что нет человека, который одолел бы меня...

Старик улыбнулся и начал:

— В молодости я был таким же, как ты, самонадеянным. Но мою мальчишескую глупость заставил меня понять один всадник. Тебе не пришлось до сих пор встретить такого человека, поэтому твоё самомнение тебе кажется умным. Но ты глубоко ошибаешься. Даже я, старик, возможно, смогу помериться с тобою силой. А в молодости сил у меня было, конечно, больше, чем сейчас. Но что из-за избытка сил не следует зазнаваться, мне стало ясно, когда я встретил того человека. Об этом случае я и хочу рассказать тебе.

...Мы, несколько всадников, прорубились сквозь ряды неприятельского войска и, повернув, прорвались обратно. Я сражался в самой гуще врага и бросался в самые опасные места, чтобы никто не мог сказать, что Большой Нормыр уклонился от опасности. До такой степени я домогался славы.

Я разошёлся почти в центре вражеского войска и размахивал во всю силу своей шашкой, когда какой-то человек подъехал сзади и обхватил меня. Не дав даже обернуться, он повёл меня рядом с собою.

Что же мне теперь делать! О-уй-уй! Получается невероятное: он ведёт меня в плен!

Я стал просить его:

— Отпусти меня. Не доведи меня до такого позора, лучше убей!

Но тот продолжал вести меня молча, не удостаивая ни одним словом.

Я был в полном отчаянии, когда неожиданно сзади послышался выстрел из пистолета. Мой беспомощный противник выпустил меня из рук и свалился с лошади. Он был убит наповал.

Быстро отлянувшись, я увидел того, кто стрелял: он сидел на сером коне, и сам был одет в белое.

Освободившись, я решил, что должен узнать всадника, который спас меня.

В это время тот вкладывал пистолет в кобуру и собирался уезжать. Всходило солнце.

Я быстро вложил свою шашку в ножны и оправил свою одежду и поспешил. А за это время всадник отъехал на значительное расстояние.

Желая догнать его, я изо всех сил нанёс плетью три удара своему коню и помчался за уходящим всадником. Однако как ни старался, но не то, чтобы догнать, я даже приблизиться к нему не смог.

«Этот всадник, вернее всего, знал меня, — думал я, — следил за мной и, когда убил как раз мне угрожавшая беда, вовремя поспел на помощь... И не узнать, кто он такой, это недопустимо! Во что бы то ни стало я узнаю, кто он такой. Иначе, если я расскажу о случившемся со мной, никто не одобрит меня», — решил я и снова стал хлестать коня плетью.

Но конь мой выбился из сил, и всадник в белом скрылся за горизонтом. Так и не узнал я, кто спас меня от позора.

И тогда понял я, что сила без мудрости — это конь без поводьев. И с того дня перестал я хвалиться своей силой. Ибо истинное мужество не в том, чтобы бросаться в самую гущу боя, а в том, чтобы знать, когда и зачем ты это делаешь.

Старик замолчал и посмотрел на Наташауко. И увидел он, что юноша сидит с опущенной головой, и рука его уже не лежит на рукояти кинжала.

Так завершилось сказание о Большом Нормыре и о том, как гордыня юноши была посрамлена рассказом старика. И сказано в древних хрониках: не тот велик, кто мнит себя великим, а тот, кто знает меру своей силы и цену чужой мудрости.

Тлебзу Гук Ильясович, снимок 1915 года.
Тлебзу Гук Ильясович (1875–1933) — уроженец Хатрамтука. Работал мастером на английских нефтепромыслах Антона Рака, а после революции руководил нефтепромыслами.
Первый заведующий нефтяными промыслами на территории аула Суворово-Черкесского в 1919 году. Скрывал у себя большевика Канверского от белогвардейской расправы. Умер в 1934 году.

Братья Коцевы. 1918 год. Слева стоит - Пшимахо, предположитльно сидит Асланмурза, а Исмаил стоит справа.

Пшемахо (Пшемахо) Коцев родился 12 (24) апреля 1884 года в селе Бабуково (позднее переименованном в Сармаково) в семье кабардинского узденя (дворянина) Тамаши Хусиновича. Начальное образование получил в Пятигорске, затем окончил Новороссийскую гимназию (1905) и юридический факультет Санкт-Петербургского университета (1910), получив диплом первой степени.
С 1910 года служил судебным чиновником в Екатеринодаре (ныне Краснодар), пройдя путь от младшего кандидата до присяжного поверенного.
Активно включился в общественно-политическую жизнь после Февральской революции 1917 года. Был избран членом Нальчикского окружного гражданского исполнительного комитета, участвовал в работе I съезда горцев Северного Кавказа и Дагестана, входил в ЦК «Союза объединённых горцев». В мае 1917 года на съезде во Владикавказе его избрали председателем Терского областного гражданского исполнительного комитета.
Ключевой этап в его биографии пришёлся на период Гражданской войны. 11 мая 1918 года на Батумской конференции была провозглашена независимость Горской (Северо-Кавказской) Республики. Пшемахо Коцев был назначен министром внутренних дел. В декабре 1918 года, после отставки Тапы Чермоева, он стал председателем правительства.
В этой роли он пытался найти союзников: осенью 1918 года вёл переговоры с представителями Антанты в Баку. 10 декабря 1918 года было заключено соглашение о вхождении терских казаков в Союз горских народов и объединении военных усилий против большевиков. Однако попытки договориться с генералом А. И. Деникиным не увенчались успехом — Коцев отверг его ультимативные требования о роспуске республики. В марте 1919 года правительство ушло в отставку, но парламент вновь избрал Коцева председателем.

Тамаша Хусинович Коцев — отец известного общественно-политического деятеля Пшемахо Коцева, председателя правительства Горской республики.


Биография и деятельность
Тамаша Коцев был кабардинским узденью (дворянином), крупным коннозаводчиком и предприимчивым хозяином. Он владел табуном лошадей и активно занимался торговлей в городах Северного Кавказа. Семья жила в селении Бабуково (ныне Сармаково) Нальчикского округа Терской области.
По настоянию отца будущий политик Пшемахо Коцев получил начальное образование в Пятигорске. Позже он окончил Новороссийскую гимназию, а затем юридический факультет Санкт-Петербургского университета.
В 1918 году Пшемахо Коцев стал председателем правительства Горской Республики. В годы Гражданской войны он активно участвовал в общественно-политических событиях на Северном Кавказе.


Трагическая судьба
Тамаша Коцев был расстрелян в 1927 году вместе с сыном Асланмурзой.




Интересный факт
Существует история, связанная с именем его внука. Приёмная мать одного из сыновей Абдула (в некоторых источниках упоминается имя Махмуд) предложила назвать мальчика Тамашей в честь деда — уважаемого человека из их селения. Так имя передавалось из поколения в поколение

Жизнь Крымсад Нуховны — это живая мудрость и образец нравственности. Это история о том, как любовь к профессии передаётся от учителя к ученику. От ученика — к его детям. От детей — к внукам. Так работает настоящая преемственность. Не на бумаге. В жизни.

Формула, которую она вывела ещё в детстве, проста: учитель — это тот, кто помогает другому поверить в себя. И этой формуле она не изменила ни разу за сорок пять лет.

Запишите, пожалуйста, видео-поздравление, где бы вы ни находились! 

В ролике нужно сказать:
— Своё имя и фамилию;
— В каком городе вы сейчас;
— В каком году закончили школу;
— И обязательно несколько тёплых слов в честь 80-летия Крымсад Нуховны! 

Разместите у себя на странице с хештегом #крымсад80.

Отправьте это сообщение своим знакомым, с кем вы учились вместе! Давайте соберём к 26 октября большой флешмоб поздравлений от учеников для нашей любимой учительницы!     

Сегодня у нее юбилей - 80 лет и 60 педагогического стажа на благо Родины, на благо нашего будущего и пусть в каждом из нас живет ее частичка, любимого учителя, наставника и просто настоящего человека!

Раньше, чтобы запустить проект, нужно было перелопатить десяток книг, потратить несколько месяцев — и это только чтобы хотя бы начать. Сегодня у меня есть инструмент ИИ, а вместе с ним — команда: я и ещё десяток «специалистов» со всего мира. Правда, специалисты эти — разные ИИ-инструменты 😄
Они генерируют идею за минуты, помогают собрать материал, проанализировать его и выдать результат, который — и это самое приятное — не хуже мировых медиапродуктов.
В этот раз решил зайти через нартов: собрал электронные издания, сделал качественный анализ, написал десяток промтов, сформировал концепцию и сценарий — и вот уже есть начало проекта.
Быстро? Да. Легко? Пожалуй. Хорошо получилось? Мне кажется, даже очень.
Конечно, ИИ не отменяет голову и вкус. Но он снимает тот самый порог входа, из-за которого раньше многие идеи умирали на этапе «когда-нибудь соберусь».
А вы уже пробовали собирать под проект такую «команду» из ИИ-инструментов? Или пока предпочитаете по старинке — десяток книг и несколько месяцев? 🙂

Кучук Бахтыгиреевич Натырбов (1876 или 1878–1925) — представитель старинного адыгского (черкесского) рода Натырбовых из племени махошевцев, одна из заметных фигур в истории адыгской эмиграции.
Происходил из дворянского (уэркъ) сословия махошевцев. Родовой аул Натырбей (Нэтырбий) дал название селу Натырбово в Кошехабльском районе Адыгеи. Кучук Натырбов окончил либо Санкт‑Петербургский университет, либо Лесной институт (по разным данным, в 1898 году).
Работал в управлении Читинской губернии, был коллежским асессором Министерства Императорского двора в Чите. В архивах Забайкальского краеведческого музея есть письмо его отца Бахты‑Гирея Натырбова, подтверждающее связи семьи с Забайкальем.
В годы Первой мировой войны был награждён, его братья погибли на фронтах в 1916–1917 годах. Во время Гражданской войны служил в Вооружённых силах Юга России по ведомству министерства земледелия.
В начале 1920 года был эвакуирован из Новороссийска на остров Лемнос, затем оказался в Константинополе. В 1923 году вместе с женой Фатимой (дочерью Эдыка Шеретлука) и детьми отплыл из Константинополя на судне SS Constantinople и прибыл в Нью‑Йорк — они стали одними из первых адыгов, поселившихся в США.
В семье родились дети: Мухаммед Гирей (Малия), Зулефа, Анзаур и Лейла. После смерти Кучука в 1925 году Фатима одна воспитывала детей, сумела дать им хорошее образование и стала заметной фигурой в адыгской общине Нью‑Йорка: основала «Черкесский дом», занималась благотворительностью и дизайном сценических костюмов. Сын Малия (Мухаммед Гирей) позже работал в Госдепартаменте США.

Ибрагим Салехович Цей — один из основоположников адыгейской литературы. Владея русским, украинским, крымско-татарским и турецким языками, писал на адыгейском, русском и украинском. Родился в ауле Шенджий Кубанской области (ныне Тахтамукайский район Адыгеи). Окончил Кубанское Александровское реальное училище. С 1926 года — член Московского общества драматических писателей и композиторов. В 1933 году стал первым директором областного театрального училища в Краснодаре. Первые публицистические произведения вышли в 1912 году. В середине 1920-х организовал драмкружок, открыл первое адыгейское театральное училище и преподавал актёрское мастерство. Драматургия стала его призванием: он пишет пьесы «Большая болезнь», «Хищники», «Фэмий». С появлением письменности активно переводил на адыгейский Гоголя, Крылова, Островского, Маршака, Чуковского. Собирал народные сказания, писал басни, поэмы, повести (в том числе «Одинокий»), роман «Хацук-Хаджи», рассказ «Фатимино счастье». Имя Ибрагима Цея носят школа и улица в Шенджие, а с 2011 года — Национальный театр Адыгеи.