Иеромонах Прокопий

Я знаю многих людей, чей жизненный путь был изломан, они проходили через взлёты и падения. Накапливая представления о действительности, они в итоге смогли вырулить свою жизнь. Однако, для того, чтобы Промысл Божий вошёл в жизнь какой-то искрой, необходимо молиться. Пока есть молитва – есть и надежда.

Знаю многих хулиганов, которые смогли вырулить. Впоследствии выяснялось, что либо их дедушка был священником, либо глубоко верующие бабушки-прабабушки, то есть в роду или окружении присутствовал какой-то молитвенник. Я много хулиганил, а моя бабушка говорила, что её мама была прихожанкой женского монастыря и у нее была духовная мать – схимница. У моего товарища, который тоже много хулиганил, дедушка оказался репрессированным священником, возможно даже – он мог бы быть причтён к лику святых как мученик.

Знаю двух насельников одного монастыря. Один прошёл спецназ ГРУ и на уровне физической подготовки мог творить невероятные вещи. У него был очень сложный перелом ноги, и много лет её хотели ампутировать. Сейчас ногу сохранили, но поскольку позвоночник исказился, он хромает. Возможно, Господь дал ему такую болезнь, чтобы он учился смиряться.

Второй насельник до того, как стать христианином, был реальным боевиком, прошел ОПГ, фантастически владеет практикой рукопашного боя, метает ножи неуловимым движением кисти, не поднимая руки. И у такого человека, который при жизни имел огромную власть над другими и мог уничтожать людей за считанные доли секунды, неоперабельная опухоль головы, которая может лопнуть в любой момент, и неоперабельные камни в поджелудочной. Он может умереть в любое мгновение.

Конечно, исправиться можно, пройдя путь борьбы со страстями вместе с духовником. Тогда, с помощью твоего усилия, благодать Божия тебя преображает. Но если эта борьба недостаточна и человек не может сам справиться со своей натурой и затормозить страсти, то Господь даёт внешнюю подмогу – нерешаемую ситуацию.

У апостола Павла сказано: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть» (2 Кор. XII:7), где «жало в плоть» – это, как говорится одним автором, – не болезнь, а препятствия в проповеди. Он приходил в город, а его избивали, хотели скормить львам, пытались забить насмерть камнями. Он много раз был за гранью смерти, но Божественной силой он оживал. Если бы Господь устранил все эти препятствия – насколько больше он бы смог сделать в каждом городе! Но он говорит: «дано мне жало в плоть, чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений».

Также и священникам Господь попускает кому-то труднопреодолимую болезнь, кому-то неразрешимую ситуацию на приходе. Даже у преподобного Варсонофия Оптинского была такая скорбь, что он чуть не потерял рассудок, когда его хотели перевести из Оптиной пустыни. На преподобного Льва Оптинского была воздвигнута клевета, его обвиняли в масонстве. Он понимал, что это Промысл Божий, и даже не защищал себя.

Преподобный Зосима Верховский был очень известен, как святой подвижник. И в его же монастыре на него была воздвигнута клевета руками тех людей, которых он обогрел. Ему пришлось претерпеть фантастическую скорбь – был отобран тот монастырь, который он поднимал с нуля. По житию видно, что все это был Промысл Божий.

Вместе с сестрами ему пришлось уехать, быть притесняемыми. Одна состоятельная женщина в Москве купила уединенное место. Потом она сама признавалась, что даже не знала, почему купила эту землю. Причем покупка состоялась именно в тот момент, когда начались гонения. Уже после знакомства с отцом Зосимой и его сёстрами она поняла, что послужила Промыслу Божиему – купила землю для дальнейшего создания монастыря. Мы можем сказать: неужели он не мог вымолить себе благоденствие? Но видимо и этот скорбный период должен был быть пройден, чтобы возможным стало последующее преображение.

Возможно, нам нужно пройти этот этап беспомощности, чтобы решить какие-то свои вопросы.

В подобных вопросах важно понимать два момента:
1. Мы молимся, желаем всяческого блага и помогаем в том, в чём можем.
2. Мы понимаем, что есть тайна человеческой свободы. Даже Бог не может вмешаться в неё.

По инициативе моего друга вышла облегчённая версия книга «Преодоление зависимого поведения: зависимым и их близким». В облегченную версию вошли некоторые идеи из нее, – «Зависимость» , так называется новая книга.

Он был из состоятельной семьи и имел много добрых задатков. Однако, в девятом классе он дошел до ощущения полной безнаказанности. Одним из его принципов был – всё сойдёт с рук. Будучи несовершеннолетним, он устраивал гонки от полиции, вплоть до того, что по нему открывался огонь. Поскольку он водил очень хорошо, ему удавалось уходить от погони, а папа даже устраивал салют в его честь. Ситуация стала усугубляться, начались очень серьёзные правонарушения. Благодаря финансовой помощи родителей его избавляли от всех последствий. Когда его папу убили, мой друг потерял все имущество. Несмотря на то, что у отца были влиятельные друзья, видимо, его контакт с ними был разрушен, и за него никто не вступился.
Когда он оказался на грани, в нем действительно что-то включилось. Выйдя из тюрьмы, он стал налаживать контакты, проявилась человечность и то большое количество хороших задатков, которые были раньше. После полного нуля он открыл свою небольшую фирму, создал семью. У него интеллигентная жена – золотая медалистка. Я встречался с их сыном. Если бы мой друг был сволочью, он бы не воспитал такого сына.
Видимо, эгоизм – это настолько мощная штука, что так просто его не затормозить. Видимо, надо было пройти все эти испытания, чтобы развернуть вектор свой жизни. Это не значит, что каждый, кто достиг дна, сможет оттолкнуться. Многие люди так там и остаются.

Ощущение беспомощности, которое мы порой испытываем, тоже иногда необходимо. Оно учит нас другой жизни. В целом ты начинаешь понимать, что реальность не подчиняется твоим эгоистическим требованиям и детскому желанию топнуть ножкой, чтобы всё было «по-моему». Если ты хочешь сохранить отношения с человеком, тебе необходимо развиваться самому.

Мы смотрим с сиюминутной позиции, но пройденный длинный скорбный путь тоже влияет на нас. Нам же никто не давал права судить. Говорят, что только насчёт Иуды мы знаем, что он погиб, потому что в Евангелии о нём свидетельствовал Сам Христос Сын Божий, назвав его сыном погибели. А что и как будет с человеком – судить не нам: погибнет он или спасётся.

Протоиерей Григорий Секретарёв, у которого запил сын, высказал мысль, что те страдания, которые испытывает пьющий человек, валяясь, замерзая, Господь принимает как искупление его греховной составляющей. Конечно, для своих детей мы хотим видеть только лучшее и хотим повлиять на их жизнь прямолинейно. Однако, мы не смотрим с позиции Вечности. Не стоит считать себя истиной в последней инстанции, как будто реальность и то, как и что будет в жизни всех людей, нам полностью открыто.

Для человека, который может срываться и уходить в алкогольную зависимость, важно создавать внутренние нейросети, которые бы его держали.

Также и у нас есть проблемный участок. Но накачивая струну, мы помогаем ему держаться. Необходимо воспитывать навык ежедневного испытания совести, саморефлексии, на базе которого:
- Мы сможем заметить, когда к нам приближается искушение.
- Когда оно нас захватывает, мы должны знать, что с ним делать.
- Если мы все же сорвались, то должно быть понимание, что необходимо сделать в эту же минуту.

То есть эти навыки, как и в борьбе, должны быть настолько отработаны, что реализуются сами собой.

Также необходимы режим дня и молитвенное правило, когда ниточка духовного биения пульса тянется весь день. Пока внутренне присутствует этот мир, то приближение искушения становится очень заметным: наступает внутренняя тошнотность и смущение. Если же мы находимся в загоне, то практически ничего этого не чувствуем, просто сразу входим в искушение (например, напиваемся). Если ум чистый, то ты видишь приближение того, что тебя вот-вот захватит. Здесь должна начаться серьезная работа над собой. Иначе, если сорваться, начнет рушиться вся жизнь.

Важно уделять 5, 10, 15 минут разбору прошедшего дня:
1. Совершать испытание совести.
2. Тут же слезно каяться – по возможности на коленях перед распятием.
3. Анализировать, почему так произошло и как подкралось пред-срывное состояние.

Далее на исповеди в храме в двух словах рассказать, что и почему произошло. Если у священника нет времени выслушать, то сказать вкратце, что выпила, и получить разрешительную молитву. А уже на службе, стоя перед иконой, исповедать совершенное Господу подробнее.

Человек несовершенен. Иногда, когда я не высплюсь или вовремя не поем, меня тянет в озлобление. В такие моменты не надо никому ничего говорить, объяснять, доказывать или выяснять отношения. Подобное состояние расфокуса может стать следствием перевозбуждения и утомления мозга. Также наслаивается и духовное искушение. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил, что, если человек не высыпается, ему труднее сопротивляться тем помыслам, которые всеваются от падшего духа.

Поэтому необходимо выработать и неукоснительно соблюдать алгоритм, благодаря которому сознание сможет почувствовать предсрывное состояние, и определить, как себя вести:
- Когда случается расфокус.
- Когда ты уже сорвался.

Также очень важно напитываться Словом Божием и молитвой, потому что если ум пуст и не насыщен, то его будет тянуть соединиться и напитаться какой-то дичью. Тогда мы не замечаем, как к нам заходит помысел.

Созависимость. Беспомощность в общении с зависимым родственником

Суть того, что хочется донести: речь идёт не о процессе, который кто-то со стороны возьмет и остановит просьбой или нажимом. То есть зависимого человека может и не получится исправить просьбой остановиться. Изменения должны охватить всю жизнь человека, стать глубокими.

Один наш паломник работает на горячей линии «Милосердия» при синодальном отделе по церковной благотворительности и сталкивается со звонками людей, оказавшихся в тупиковых ситуациях. Встречаются истории, в которые он не знает, что сказать. Но всегда выручает молитва, благодаря которой слова утешения рождаются сами собой.

Как-то позвонила женщина, попавшая в трудное финансовое положение. За деньги она была решила вступить в интимную связь, после чего у неё открылась тяга к воровству. По её словам, она понимала, что совершает неправильные поступки, но ничего не могла с собой поделать. Однажды, она была поймана на воровстве, последовало открытие уголовного дела. В этой ситуации явно видно действие духовных законов, которые мы пытаемся обойти. В частности, если сделать переход к блудной страсти, то, по мнению духовных авторов, блудная страсть иногда попускается за гордость.

У преподобного Исаака Сирина в Слове 79 отмечается, что гордым попускается лютое разжение. Человек падает в совершенно унизительные для себя вещи. Святитель Димитрий Ростовский писал о том, как один правитель, подчинялся блуднице. Он ничего не мог с этим сделать (в таких случаях, бывает, что нет сил сопротивляться).

Как писал Исаак Сирин в 79 Слове, Господь попускает гордым людям «сокрушительное падение со скал», потерю связи с Божественной силой, которая им помогает. Отступает сила терпения, и такие люди впадают в руки малодушия. Они вращаются среди людей безбожных и злых и ввергаются в обстоятельства, из которых не могут выпутаться. Их настигают тяжелые припадки. Мы знаем, что Бог не дает сверх силы, но только в том случае, когда человек живет по совести и старается не увлекаться гордыней. Конечно, все мы – гордые. Преподобный Макарий Великий говорил, что даже в совершенных людях есть нечто горделивое.

Преподобный Авва Дорофей в книге «Душеполезные поучения» говорил про гнев (это же можно применить и к гордости), что есть разное устроение: один гневается и сожалеет, что прогневался, а другой прогневался, а потом жалеет, что не сказал своему собеседнику еще пару гадостей (*про гадости – примечание отца Прокопия). То есть один может сожалеть, но не подвизаться против страсти. Например, ты сожалеешь, что напился, просишь прощения, но не борешься. А есть те, кто борется. Но есть и те, кто и не сожалеет, и не борется.

Гордым людям может быть попущено такое, что ввергает их в унизительное состояние. Если началась лютая блудная брань, необходимо сразу смотреть, осуждаешь ли ты кого-то или злишься. И сразу оставить это.

Возможно, подобным образом гордость связана и с алкоголем.

Если у человека проблемы с алкоголем, то можно поразмышлять, нет ли на совести того, чтобы его мучило. Связка может быть такой: что-то мучает человека, он не может уйти от этих переживаний и глушит их вином. А может быть и такое, что отступает благодать и человек попадает в руки страстей и своих врагов.

Что касается программы Анонимных алкоголиков, то не со всем в ней я могу согласиться. Есть как фанатично заряженные люди, так и вполне адекватные. Если человек погибает, и на чаше весов находится выбор: дать ему погибнуть или пройти программу анонимных алкоголиков, то, конечно, выбор будет за программой.

Атеист (Серафим, сцена 12. Неявившийся гость)

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Текст иеромонах Прокопий (Пащенко)
Музыка Артур Нигматулин
Иллюстрация Дарья Дадонова

Атеист (Серафим, сцена 12. Неявившийся гость)

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Текст иеромонах Прокопий (Пащенко)
Музыка Артур Нигматулин
Иллюстрация Дарья Дадонова

Молебен водосвятный с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому Чудотворцу
планируется сегодня, 30 октября, после 15:00 мск
с онлайн трансляцией Вконтакте.
https://vk.com/o_prokopy

Запись имён для поминовения на молебне завершена.

Николай Ге
"Петр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе"
1871

В Евангелии есть мысль, что человек, которые «не возненавидит отца своего и мать» ради Христа, не достоин Христа (Лк., XIV: 26). Речь не идёт о ненависти в буквальном смысле, а о том, что у человека, который начинает жить по Евангелию, меняются приоритеты в жизни. Иногда может показаться, что он, действительно, ненавидит своих родителей. Например, родители хотят на Пасху на шашлыки поехать, а сын им говорит, что у него Пасхальная служба и он с ними не поедет. А родители могут подумать, что сын их не уважает. И другим людям со стороны может показаться, что он не ценит родителей. Или, например, человек понимает, что сейчас Промысл Божий призывает его пойти на войну, а его родители в отчаянии и не принимают этого решения. Вообще, есть масса случаев, когда родители имеют свои убеждения, но при всем уважении к ним, христианин понимает, что надо поступать иначе, чем как они бы хотели.

Так и с начальником, если он будет удовлетворять все личные просьбы подчиненных, то все будут расползаться. Начальник не может «входить в положение» всех своих подчинённых. Если он кого-то отпускает, он должен думать о том, кто его заменит? Он не свободен в своих действиях, он несёт ответственность за всё. Ему приходится сталкиваться с неудовольствием подчинённых. Они его раздражают своей бестолковостью, например, или тем, что они отпрашиваются не вовремя. Но если мы потерпим этого человека с его немощами и искушениями, то придёт время, и он войдёт в наше положение.

В церковном предании описано много случаев на эту тему. Есть рассказ о том, как жили вместе два пустынника, один из них разбил светильник, а другой не выдержал и начал его бить. Когда люди живут вместе, в отдалении от других людей, часто бывают такие искушения. Другой сказал: «Прости меня!» – и сделал поклон. Брат, видя такое смирение сразу успокоился.

В жизнеописании монаха Евгения, он местночтимый святой Глинской пустыни, рассказывается, как он, будучи молодым, служил смотрителем гостиницы. При этой гостинице был огород, где выращивались овощи для приготовления обеда для паломников. Была и конюшня, за лошадьми требовался уход, иногда приезжающие оставались на ночь. Со всем этим хозяйством надо было как-то управляться. Однажды на огород зашла скотина местного крестьянского сообщества. Работники гостиницы заперли эту скотину. Пришёл уполномоченный от крестьянского сообщества и гневно начал кричать на отца Евгения, даже хотел ударить его в лицо. Тот поклонился, сказал: «Прости меня, я виноват!» Смирение молодого монаха так потрясло мужчину, что он сам пал ему в ноги, просил прощения и с тех пор ходил советоваться с молодым монахом о жизни. Как сказано в том жизнеописании, вот так смирение и из врагов делает друзей!

Один человек рассказывал, как еще в советские годы, когда платной стоматологической помощи не было, ему нужен был номерок к зубному, он отстоял большую очередь. Как это часто бывает в таких местах, женщины в регистратуре были уже «все на нервах» и общались на повышенных тонах. Получив номерок и сделав шаг в сторону от окошка регистратуры, он вдруг вспомнил, что в этот день он собирался поехать к мощам Александра Свирского и тут же попросил заменить ему номерок на другой день. Женщина стала на него кричать, выплёскивая своё раздражение, и в итоге заявила, что она заменит ему номерок, если он заново отстоит очередь. После этого заявления она взяла паузу, ожидая, видимо, что он будет ей отвечать в том же духе, но он извинился и встал в конец очереди.

Реакция женщины была неожиданной. Она вскочила со стула и вежливо обратилась к нему: «Молодой человек, подойдите, пожалуйста, я выдам вам номерок»!