Церковь Христа

Праведная жизнь. Ветхий Завет (Макаров Владимир)

Все проповеди

Гимн «Небеса небес поют хвалу» («Lord, reign in me») был написан Брентоном Брауном (Brenton Brown) в 2006 году, и впервые опубликован в том же году в альбоме «Everlasting God». Сам Браун в комментариях к песне пояснял, что слова гимна сложились как молитва за один присест, когда он переживал непростой период.

В тексте чётко прослеживается тема личной преданности и подчинения всего себя воле Бога. Фраза «Lord, reign in me» («Господи, царствуй во мне») — это не просьба о моральном улучшении, а прошение о восстановлении Божьего владычества: человек признаёт, что в какой-то сфере его жизни Бог перестал быть Господином, и просит вернуть Ему престол.

В русской версии («Небеса небес поют хвалу, солнце и луна, ангелы поют») появляется сильный библейский мотив: всё творение свидетельствует о славе Бога. Это прямая отсылка к Пс. 18:2: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». Здесь богословский смысл двойной:
1. Космическая хвала — творение уже прославляет Творца, даже не имея свободы воли. А человек, наделённый свободой, должен присоединиться к этому хору осознанно.
2. Контраст с человеческой свободой — ангелы и светила «поют» по своей природе, а человек может выбирать: славить Бога или нет. Поэтому просьба «преклонись ко мне, я Тебя молю» звучит как личное, свободное согласие: «пусть моя воля совпадет с волей творения».

Константин Жигулин, делая русский перевод, сохранил эту богословскую структуру, хотя и перефразировал буквально:
• Вместо «царствуй во мне» в русской версии появляется просьба о принятии хвалы, но смысл подчинения остаётся: «преклонись ко мне, Господь, прими хвалу мою» — это акт добровольного преклонения перед Богом.
• «Небеса поют» сразу задают космический масштаб, который в оригинале даётся через «над всей землёй, над каждым закатом».
• Общая динамика та же: от признания Божьей славы — к личной просьбе о подчинении и свидетельстве.
То есть перевод не «упростил» богословие, а перевёл его на язык русской гимнографической традиции, где больше прямых обращений и меньше «я-центричных» формулировок.

Все песни

ЕККЛЕСИАСТ (ч.2): ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПРОЛОГ

ИСХОДНЫЙ ТЕЗИС: «ВСЕ СУЕТА, ЧТО БЫ ЧЕЛОВЕК НИ ДЕЛАЛ»

«Слова Екклесиаста, сына Давида, царя в Иерусалиме. «Суета сует, ― сказал Екклесиаст. ― Суета сует, всё ― суета!» (1:1, 2).

Стих 1. Начало книги, «Слова Екклесиаста», указывает на то, что текст был задуман как проповедь. И он действительно обладает рядом характерных для проповеди признаков: драматичность, ясность, повторы, примеры, и даже приглашение к размышлению и действиям.
Далее «Екклесиаст» или Проповедник сообщает о себе, что он ― «сын Давида и царь в Иерусалиме». В 1:12 он называет себя «царём над Израилем». Этому описанию соответствует лишь один человек: Соломон. Тем, кто утверждает, что автором книги был другой человек, придется опровергнуть эти слова. Вслед за этим, они будут вынуждены отвергнуть само понятие богодухновенности. Если допустить, что книгу написал не Соломон, то неужели Бог побудил или вдохновил кого-то назвать себя Соломоном? Какой в этом смысл? В качестве аргумента некоторые комментаторы, отрицающие авторство Соломона, ссылаются на то, что автор больше нигде не называет себя «царем» (только в 1:1 и 1:12).
Поскольку Соломон задумал свой труд как проповедь, он пытался предстать перед своей аудиторией не как монарх, но как проповедник. Хорошие проповедники и учителя Слова беспокоятся не о титулах и званиях, а том, чтобы верно преподносить слово Бога. Именно оно должно быть на первом месте. И надо отдать должное Соломону, что он смиренно оставил в стороне свои царские амбиции.

Стих 2. Вступление к своей проповеди Екклесиаст начинает с резкого заявления: «Суета сует… Суета сует, всё ― суета!» Это безапелляционное утверждение, которое, кажется, не знает исключений, способно погрузить читателя в самое глубокое уныние. Неужели правда, что ничего в жизни или людях не имеет никакой спасительной ценности?
Древнееврейское слово со значением «суета» (хебель), которое также переводится как «тщетность», «пустота» и «бесполезность», является одним из ключевых слов и встречается в книге тридцать восемь раз. Мы не должны забывать его, если хотим понять, к какому выводу Проповедник хочет подвести своих слушателей. Это слово буквально переводится как «дуновение ветра» или «выдох» и означает что-то бессмысленное, мимолетное и ничтожное. Иными словами, автор говорит о вещах, которые бесполезны или бессмысленны.
Периодически повторяя фразу «суета сует», Проповедник словно желает убедиться, что его правильно понимают. Эта фраза выражает превосходную степень. Подобно тому, как «святая святых» означает самое святое место в храме, а «небеса небес» ― наивысшие небеса, выражение «суета сует» означает высшую степень тщетности. Даже сама мысль о том, что все является суетой, сама по себе уже суета! Бесполезно пытаться понять, насколько все бесполезно!
По мере того, как Соломон проводил свое исследование, чтобы понять смысл жизни, он записывал свои размышления и выводы для последующих поколений. В конце своих поисков он пришел к основному выводу: «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай» (12:13).

АРГУМЕНТЫ В ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ЭТОГО ТЕЗИСА

В качестве доказательства своего исходного предположения о том, что «всё ― суета», Соломон приводит примеры из мира природы и жизнедеятельности человека. Он обращает свое внимание на процессы и действия, которые никогда не завершаются и не оказывают какого-либо видимого влияния на мир, а потому, по его мнению, являются бессмысленными.

Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aPU6I8Q7DQpOGQxn

Иисус - 167 серия

Смерть и погребение Иисуса.

Все фильмы

Природа Бога: милость/милосердие

Все видео

Анимированные истории из Библии. Новый Завет. 15 серия: Большее станет меньшим

Последователи Иисуса учились у Него служить людям — так же, как Он служил им. Иисус сказал Своим ученикам: «Будьте как дети». Он говорил, что только тот, кто сможет смирить себя и стать таким же простым и безгрешным, как маленький ребёнок, сможет войти в Царство Небесное. Однажды Иисус налил воды в умывальницу, вымыл этой водой ноги всем Своим ученикам и вытер их полотенцем, которым был опоясан. Никто из учеников не понял, что это означает. Посмотрев эту историю, вы вместе с учениками узнаете, чему хотел научить их Иисус.

Все мультфильмы

"И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает." Марка 9:43-48

Что делать в искушении? Образ с отсечением частей тела, который использует Иисус, ясно показывает, что меры, которые мы можем предпринять
✔️ болезненны,
✔️радикальны,
✔️ действенны.

В русском языке есть выражение "я без [чего-то], как без рук", означающее, что я настолько привык к какому-то предмету или даже человеку, что без него чувствую себя ущербным, не представляю, как без этого жить.

Возможно, я так же привык к источнику искушения в своей жизни. Возможно, он для меня как рука - я прибегаю к его помощи, когда нужно с чем-то справиться: пережить моменты скуки, грусти, одиночества, усталости. Если оторвать эту соблазняющую меня "руку", мне её будет жёстко не хватать и потребуется "реабилитация" - научиться, как жить в новых условиях.

Что нужно мне, чтобы пойти на болезненные и радикальные меры в своей жизни? Как минимум, поверить в их необходимость. Но вроде и так понятно, что жизнь, в которую предстоит войти, куда привлекательнее неугасимого огня. Вопрос в том, насколько реально или, наоборот, абстрактно для меня то и другое?

"Нет, не умрёте" (С) самая первая ложь, прозвучавшая в этом мире.

https://vk.ru/churchofchristbarnaul?w=wall-163057088_334

ЕККЛЕСИАСТ (ч.1): ВСТУПЛЕНИЕ

Одну молодую женщину называли «умнейшим человеком на планете». Она успешно сдала вступительные экзамены в различные университеты, не допустив ни единой ошибки. Однажды некий репортер спросил ее: «В чем смысл и цель жизни?» В ответ она произнесла, вторя сотням предыдущих поколений: «Понятия не имею!»
Жизнь сложна сама по себе, но когда человек не понимает, для чего он живет, она становится сплошным разочарованием, превращаясь в бессмысленный и бесконечный поток одних и тех же событий и ошибок. К тому времени, когда человек приближается к пониманию смысла жизни, он умирает.
С начала времен человечество пытается понять истинную цель жизни. Древние мудрецы пытались найти смысл жизни в добродетели и приобретении знаний. «Проповедник», автор книги Екклесиаста, считает подобные усилия напрасной тратой времени ― «суетой». По его наблюдениям, самый быстрый бегун может проиграть забег, а самый доблестный воин ― проиграть сражение, те, кто трудится усерднее остальных, могут терпеть лишения и страдать от голода наравне с бездельниками. Все решает время и удача, перед которыми человек беспомощен.
Проповедник поставил перед собой задачу найти смысл в существовании человека. Он предпринял обширное исследование, дабы понять «что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей» (2:3). Книга Екклесиаста является отчетом о результатах этого исследования. Было ли оно успешным? Удалось ли автору найти ответ на самый важный вопрос? Сначала необходимо приложить усилия, чтобы основательно изучить содержание этой великой книги; тех же, кто приложит свое сердце и разум к ее чтению и изучению, ожидает награда.

НАЗВАНИЕ

На иврите название книги звучит как «Кохелет», которое образовано от второго слова в древнееврейском тексте (1:1). Оно в свою очередь происходит от кахаль, что означает «собрание» или «община». Единого мнению относительно точного значения редкого слова кохелет до сих пор нет. Традиционно его трактуют как «Проповедник» (Синод. пер., НРП), некоторые современные версии (в том числе Совр. пер.) предпочитают переводить его как «Учитель». Это слово может означать главу собрания или его спикера, а также собирателя мудрых изречений. Русскоязычное название «Екклесиаст» является воспроизведением звучания греческого слова ἐκκλησιαστής (экклесиастэс), которым кохелет переводится в Септуагинте (LXX) в 1:1. Это слово является производным от ἐκκλησία (экклесия), греческого слова, которое употреблялось в значении «собрание», «община» или «церковь». Как древнееврейское, так и русское название указывают на то, что книга представляет собой наставление мудрого проповедника (или учителя), адресованное собранию израильтян.

АВТОР

Одним из наиболее спорных вопросов, связанных с книгой Екклесиаста, является вопрос ее авторства. Поскольку он лежит за пределами нашего исследования, мы лишь кратко рассмотрим аргументы, как в пользу авторства Соломона, так и против него.

Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aPPq0JZ-5GqKRsBo

Иисус - 166 серия

Иисус распят.

Все фильмы