Церковь Христа

Иисус - 169 серия

Иисус явился Марии Магдалине.

Все фильмы

ЕККЛЕСИАСТ (ч.4): ПРОВЕРКА ТЕЗИСА: ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ ВСЁ — СУЕТА? - 2

Взглянув на дела людей и на пользу мудрости, Соломон обращается к другим возможным источникам удовлетворения. Он пытается исследовать, какое благо приносит человеку наслаждение, мудрость и тяжкий труд.

ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ НАЙТИ ЦЕННОСТЬ В УДОВОЛЬСТВИИ

Смех, веселье и вино не помогают

«Сказал я в сердце моём: «Дай испытаю я тебя весельем ― и насладись добром»; но и это ― суета! О смехе сказал я: «Глупость!», а о веселье: «Что оно делает?» Вздумал я в сердце моём услаждать вином тело моё и, между тем как сердце моё руководствовалось мудростью, придержаться и глупости...» (2:1–3).

Стих 1. Соломон называет веселье (симчах) следующей бессмысленной вещью. Он решил испытать все чувственные удовольствия, которые только существуют, и насладиться ими. Однако, кажется, что он уже заранее знал, что в итоге и это окажется суетой («бессмысленным и напрасным делом»). Иначе говоря, он знал, что не найдет ответ на фундаментальные вопросы жизни в чувственных наслаждениях.
Другие переводы предлагают несколько отличное прочтение слова «насладись» (Синод. пер.): «получить удовольствие» (НРП), «попытаюсь насладиться» (Совр. пер.). Хотя в англоязычной версии KJV это слово переводят как «найти, что хорошо», вряд ли это уместная интерпретация древнееврейского оригинала, поскольку нет никакой необходимости повторять мысль из 2:3.

Стих 2. Соломон начинает свой поиск с двух гедонистических занятий: смеха и веселья. «Смех» (сечок) означает увеселительные мероприятия, вроде развлечений, шуток, игр, шумных застолий, которые длятся непродолжительное время и не приносят какой-либо пользы. Под «весельем» здесь подразумеваются более простые развлечения, как, например участие в различных праздниках и торжествах. Судя по всему, в этом стихе автор говорит не о плотских удовольствиях. Затем, он выносит оценку смеху, называя его глупостью. Со временем все шутки и развлечения приедаются и не приносят желаемого удовольствия. О веселье он говорит, как о том, что не делает ничего полезного: оно ничего не меняет, ничего не улучшает, и уж тем более не дает ответов на самые сложные жизненные вопросы.

Стих 3. После этого Проповедник уточняет метод своих поисков. Глагол, переведенный как «вздумал» (от тур), это тот же глагол, который он использовал, говоря об исследовании и испытании мудростью. Иными словами, к исследованию наслаждений он намеревался подойти с не меньшей ответственностью и скрупулезностью, чем к исследованию предыдущих явлений. Для начала Соломон попробовал на себе действие вина. Судя по всему, он не переусердствовал в этом занятии, так как его сердце продолжало руководствоваться мудростью. Поэтому неразумно предполагать, что он напивался допьяна. Не будем забывать, что Соломон исследовал действия вина, а не искал в нем забвения. Это был эксперимент наслаждения, а не пьянства.

Повторение изначальной цели: понять, какие дела стоит делать

«...Доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны они были бы делать под небом в немногие дни жизни своей» (2:3).

Стих 3. Здесь простыми словами изложен основной тезис книги. Слово, переведенное как хорошо (тоб) означает «уместно, благоприятно, заслуживающее внимания». Возможно ли из всех человеческих занятий выбрать такое, которое стоило бы посоветовать делать другим? Соломон заявляет, что его исследование задумано для блага всех людей, где бы они ни жили («сынов человеческих… под небом»); оно не было предпринято в интересах определенного народа или возрастной группы. При этом оно учитывало, что человеческая жизнь была недолгой («немногие дни жизни своей»). А поскольку жизнь настолько коротка, нельзя терять время. Можно ли найти ответ в наслаждении (включая вино), чтобы заглушить боль от понимания, что и без того пустая жизнь стремительно приближается к своему концу? Соломон намеревался это узнать.

Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aPk_dhjetgtB_tM1

Когда мне выгоднее не быть христианином (Илья Якименко)

Все проповеди

Гимн «Праведный, Чудный Спаситель» («Wonderful, Merciful Savior») был написан в 1989 году Дон Роджерс и её мужем Эриком Уайзом. Роджерс начала работу над песней во время личных молитвенных размышлений: по свидетельствам, мелодия и слова пришли к ней во время личного молитвенного общения. В тот момент Эрик был в командировке. Когда он вернулся, Дон показала ему уже готовые первые два куплета и припев — и вместе они доработали оставшуюся часть.

Интересно, что авторы вдохновлялись Библией. В тексте можно найти отсылки к разным книгам: Псалму 27:6–8, Псалму 137:2, Посланию к Филиппийцам 2:9, Посланию к Ефесянам 1:21 и Откровению 5:6.

Все песни

Все песни

Анимированные истории из Библии. Новый Завет. 17 серия: Воскрешение Лазаря

Самый большой страх смертного — это страх смерти. Но, посмотрев историю «Воскрешение Лазаря», можно убедиться, что тот, кто истинно верит в Иисуса, может противостоять даже смерти. Когда Иисус со Своими учениками пришёл в Вифанию, Его друг Лазарь был уже мёртв. Его сёстры Марфа и Мария громко оплакивали его. Иисус тоже был очень опечален и сначала присоединился к ним. Но потом Он попросил отвести Его к пещере, где покоился Лазарь. Иисус позвал его, и Лазарь воскрес, вышел к Иисусу и своим сёстрам.

Все мультфильмы

= "ПОСЛУШНЫ ТОМУ ОБРАЗУ УЧЕНИЯ" =

Дж. Д. Томас утверждал, что Римлянам 6 содержит "самое полное и основательное рассуждение о месте, цели и действии христианского крещения из тех, что мы находим в Новом Завете". Есть несомненный смысл в том, чтобы выделить из текста, что Павел сказал римским христианам о крещении, и затем применить это к себе.

В 1 Кор. 15:1-4 Павел сказал, что суть евангелия состоит в трёх основополагающих фактах: смерти, погребении и воскресении Христа. Осознавая, что это так, при этом трудно понять, что значит "покориться благовествованию (евангелию)", "послушаться благовествования" (см. 2 Фес. 1:8; 1 Пет. 4:17; Рим. 10:16). Как можно покориться фактам? Ответ на это Павел дал нам в Рим. 6:

"Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности" (Рим. 6:17-18).

Мы не можем покориться фактам, но можем быть послушны образу этих фактов. В Рим. 6:3-4 Павел объясняет, как мы можем это сделать:

"Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славой Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни".

Как Христос умер на кресте, так и мы "умерли для греха" (см. ст. 2), когда уверовали в Иисуса, покаялись в своих грехах и послушались нашего Господа. Мы "в смерть Его крестились" (ст. 3). Христос был погребён в новой гробнице Иосифа Аримафейского, и мы "погреблись" (ст. 4) в водах крещения. Человека не погребают, бросив на гроб лишь горсть земли, так и мы не погребаемся в нескольких каплях воды, побрызганной нам на голову. Библейское крещение — это полное погружение в воду.

Христос не остался в могиле; Он воскрес на третий день — и мы воскресаем из водной могилы. Джим Макгигган говорит: "Всякий раз, когда я слышу при чьём-либо крещении всплеск воды, мне чудится шум откатываемого от гробницы камня". Мы воскресли, чтобы "ходить в обновлённой жизни" (ст. 4). Заметьте, что эта обновлённая жизнь наступает не прежде, а после крещения. Билл Бановски писал: "В тот самый момент, когда крещение сигнализирует о конце одной жизни, оно знаменует начало другой. Крещение означает не только смерть, но и возрождение".

Когда я крещу людей, я часто говорю им: "Сейчас я опущу вас под воду, как когда-то тело Христа было положено в гробницу. Потом я подниму вас из воды, как Христос поднялся на третий день. Я хочу, чтобы во время крещения вы думали о смерти, погребении и воскресении Христа".

Павел считал, что нам очень важно понять тесную связь крещения со смертью, погребением и воскресением Христа. В следующих двух стихах он, по сути, вновь и вновь повторяет свои мысли:

Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/at-ZSZcSa1R3j8O2

ЕККЛЕСИАСТ (ч.3): ПРОВЕРКА ТЕЗИСА: ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ ВСЁ ― СУЕТА? - 1

С этого места Соломон начинает составлять свой список бесполезных вещей, к которым стремится человек. Убедившись, что людям не удалось найти что-либо, наполняющее их жизнь смыслом и приносящее истинное удовлетворение, Соломон решает сам найти ответ на важный вопрос «Действительно ли все ― суета?» Исследовав каждый аспект человеческой жизни, он намеревался показать, что ничто на земле не имеет какой-либо истинной ценности.

ЧЕЛОВЕК НЕ СПОСОБЕН СДЕЛАТЬ ЧТО-ЛИБО СТОЯЩЕЕ

«Я, Екклесиаст, был царём над Израилем в Иерусалиме; и предал я сердце моё тому, чтобы исследовать и испытать мудростью всё, что делается под небом; это тяжёлое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нём. Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё ― суета и томление духа! Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать» (1:12–15).

Стих 12. Автор снова удостоверяет свою личность: «Я, Екклесиаст, был царём над Израилем в Иерусалиме». Это утверждение породило множество споров относительно авторства этой книги. Во всех русских и большинстве английских переводов глагол стоит в прошедшем времени, что заставило некоторых комментатором предположить, что на момент создания книги автор уже не был царем. Было даже высказано мнение, что неизвестный автор воспользовался именем Соломона после смерти царя. Подобные предположения нельзя воспринимать всерьез, поскольку для человека, который призывает бояться Бога (12:13, 14), недопустимо лгать о себе и своем статусе. Поэтому автор просто говорит: «Я… долго царствовал», что вполне уместно звучит в устах старого Соломона в конце его правления.
Кроме того, только у «царя» были возможности исследовать все сферы жизнедеятельности людей, о которых он говорил, не опасаясь последствий. Согласно Дуэйну Гарретту, «лишь Соломон мог обрести и преумножить такую мудрость, о которой здесь говорится».

Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aPaOzDs-zTW1Bnzx

Характер Бога: долготерпение

Все видео

Иисус - 168 серия

Христос воскрес.

Все фильмы