Церковь Христа

Иисус - 169 серия

Иисус явился Марии Магдалине.

Все фильмы

ЕККЛЕСИАСТ (ч.4): ПРОВЕРКА ТЕЗИСА: ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ ВСЁ — СУЕТА? - 2

Взглянув на дела людей и на пользу мудрости, Соломон обращается к другим возможным источникам удовлетворения. Он пытается исследовать, какое благо приносит человеку наслаждение, мудрость и тяжкий труд.

ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ НАЙТИ ЦЕННОСТЬ В УДОВОЛЬСТВИИ

Смех, веселье и вино не помогают

«Сказал я в сердце моём: «Дай испытаю я тебя весельем ― и насладись добром»; но и это ― суета! О смехе сказал я: «Глупость!», а о веселье: «Что оно делает?» Вздумал я в сердце моём услаждать вином тело моё и, между тем как сердце моё руководствовалось мудростью, придержаться и глупости...» (2:1–3).

Стих 1. Соломон называет веселье (симчах) следующей бессмысленной вещью. Он решил испытать все чувственные удовольствия, которые только существуют, и насладиться ими. Однако, кажется, что он уже заранее знал, что в итоге и это окажется суетой («бессмысленным и напрасным делом»). Иначе говоря, он знал, что не найдет ответ на фундаментальные вопросы жизни в чувственных наслаждениях.
Другие переводы предлагают несколько отличное прочтение слова «насладись» (Синод. пер.): «получить удовольствие» (НРП), «попытаюсь насладиться» (Совр. пер.). Хотя в англоязычной версии KJV это слово переводят как «найти, что хорошо», вряд ли это уместная интерпретация древнееврейского оригинала, поскольку нет никакой необходимости повторять мысль из 2:3.

Стих 2. Соломон начинает свой поиск с двух гедонистических занятий: смеха и веселья. «Смех» (сечок) означает увеселительные мероприятия, вроде развлечений, шуток, игр, шумных застолий, которые длятся непродолжительное время и не приносят какой-либо пользы. Под «весельем» здесь подразумеваются более простые развлечения, как, например участие в различных праздниках и торжествах. Судя по всему, в этом стихе автор говорит не о плотских удовольствиях. Затем, он выносит оценку смеху, называя его глупостью. Со временем все шутки и развлечения приедаются и не приносят желаемого удовольствия. О веселье он говорит, как о том, что не делает ничего полезного: оно ничего не меняет, ничего не улучшает, и уж тем более не дает ответов на самые сложные жизненные вопросы.

Стих 3. После этого Проповедник уточняет метод своих поисков. Глагол, переведенный как «вздумал» (от тур), это тот же глагол, который он использовал, говоря об исследовании и испытании мудростью. Иными словами, к исследованию наслаждений он намеревался подойти с не меньшей ответственностью и скрупулезностью, чем к исследованию предыдущих явлений. Для начала Соломон попробовал на себе действие вина. Судя по всему, он не переусердствовал в этом занятии, так как его сердце продолжало руководствоваться мудростью. Поэтому неразумно предполагать, что он напивался допьяна. Не будем забывать, что Соломон исследовал действия вина, а не искал в нем забвения. Это был эксперимент наслаждения, а не пьянства.

Повторение изначальной цели: понять, какие дела стоит делать

«...Доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны они были бы делать под небом в немногие дни жизни своей» (2:3).

Стих 3. Здесь простыми словами изложен основной тезис книги. Слово, переведенное как хорошо (тоб) означает «уместно, благоприятно, заслуживающее внимания». Возможно ли из всех человеческих занятий выбрать такое, которое стоило бы посоветовать делать другим? Соломон заявляет, что его исследование задумано для блага всех людей, где бы они ни жили («сынов человеческих… под небом»); оно не было предпринято в интересах определенного народа или возрастной группы. При этом оно учитывало, что человеческая жизнь была недолгой («немногие дни жизни своей»). А поскольку жизнь настолько коротка, нельзя терять время. Можно ли найти ответ в наслаждении (включая вино), чтобы заглушить боль от понимания, что и без того пустая жизнь стремительно приближается к своему концу? Соломон намеревался это узнать.

Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aPk_dhjetgtB_tM1