Гид с усами Александр Варламов

По народному календарю 31 октября (18 октября по старому стилю) день Луки Живописца.

Нынче на Руси чествовали людей художественного промысла - живописцев и иконников.

Мастерство писать образы в старину считалось почётным и редким.

Даже если у ребёнка замечали способности к краскам, их было трудно развивать, т.к. мастеров, принимавших в ученики отроков, было немного.

Обычно такому ремеслу учили люди духовного звания, а сами мастерские располагались, как правило, в монастырях.

В древности на Руси долгое время живопись развивалась исключительно в жанре иконописи.

И только после царя Ивана Грозного появился жанр светского портрета - парсуна, напоминавшая икону.

Писали художники на специально обработанных левкасом (смесью мела и клея) липовых досках.

Краски делали сами вручную из природных материалов. Например, жёлтую краску добывали из луковой шелухи или коры дикорастущей яблони. Для синей краски брали ягоды черники.

Зелёная краска получалась из серёжек осины, из стеблей крапивы и из корней пижмы.

Чёрная краска — из коры ольхи и молодых листьев черноклёна, спелых ягод воронца, коры лабазника.

Киноварь - ярко-красный пигмент - изготавливали из ртути и серы.

Для белого цвета использовали белила, которые делали из свинца.

Работа живописцев была трудоёмкая и дорогостоящая. Например, роспись вновь построенного храма стоила почти половину тех денег, которые уходили на его постройку.

При всём этом над иконниками иногда и подшучивали: «Воля иконника Пятницу на коне, а Егорья пешим писать», «Богов не сеют, не орут — их люди малюют», «На образ взглянешь — свят не станешь».

Сложила народная мудрость и загадки про икону: "Спиной к стене, а лицом к избе", "Висит молчит, а ей шепчут и кланяются".

Всем хорошего дня и светлого настроения!

Как и когда появился самый русский музыкальный инструмент балалайка?

Появился он в 17-м веке. И скорее всего, русские позаимствовали этот музыкальный инструмент сами у себя. В этом уверены многие исследователи.

30 октября (17 октября по старому стилю) по народному календарю поминали Осию Колёсника.

«Быстро тает день — не привяжешь за плетень», «Плачет октябрь холодными слезами», - так приговаривала деревня на Осию, окончательно прощаясь с осенью и налаживаясь на зимнее время.

Нынче в старину на Руси было принято "переобуваться", то есть менять транспорт.

Сегодня традиционно проводили ревизию телег и саней. Телеги ставили в сараи до весны, но перед этим проверяли их исправность.

Если требовалось, нехитрый транспорт чинили. В любом случае колёса снимали с осей.

«На Осию колесо с осью до весны расстаются», — говорили крестьяне, убирая телегу и снимая с неё колёса, которые хранили отдельно.

Такая забота о колёсах говорила о том, что это была самая дорогая деталь во всей конструкции, требовавшая усобого ухода.

На колёса, как правило, шла качественная твёрдая древесина (дуб, ясень, берёза).

Тщательно вытачивали отверстие для оси, спицы (не менее десятка) и пазы под спицы.

Сам обод изготавливали из цельного гнутого куска или составляли из косяков.

Внешняя сторона обода обязательна покрывалась металлической кованной полосой для износостойкости.

Чтобы колёса легко и свободно крутились, их смазывали берёзовым дёгтем.

Кстати, по последнему скрипу колёс телеги гадали об урожае.

Если колёса ехали тихо и не скрипели — на следующий год уродится много хлеба и овощей.

Детям в этот день загадывали загадки о колёсах и телегах.

Известны, например, такие: «Барыня подкрашена, поперёк подпоясана, а спина намазана», «Четыре братца уговорились гоняться, как ни бегут, друг друга не догонят», «Один идёт, четверых за собой ведёт, а пятый сидит, во все глаза глядит».

Будьте здоровы и благополучны!

По народному календарю 29 октября (16 октября по старому стилю) Лонгин Сотник.

Традиционно на Лонгина обращали внимание на здоровье глаз: "В кривом глазу всё криво", "Ему ворона глаз клюёт, а он и носом не ведёт", "Пути ясны, да очи слепы" - приговаривали люди, отмечая важность глаз не только для ориентировки в пространстве, но и в разных отношениях.

А глаза, и правда, на Руси рекомендовалось беречь. Ведь в народе бытовало представление о том, что "глаза - зеркало души" в буквальном смысле.

Поэтому к болезням глаз относились весьма суеверно. И даже побаивались тех, кто имел какую-либо глазную хворь: бельмо, катаракту, конъюнктивит или слепоту. Считалось, что души таких людей тоже больны.

Уже в древности появились специальные лекари, которые занимались лечением только "очных" недугов.

Чем же могла деревня лечить свои больные и воспалённые глаза?

Обычно использовали лекарства и настои из рябины, шиповника, щавеля, дуба, чистотела, земляники.

Самым действенным средством считалась печень рыбы и вообще рыбий жир.

На Лонгина примечали и погоду. Нынче мог выдаться ясный и морозный день.

И если хозяевам везло, то они доставали из сундуков зимнюю одежду, чтобы проветрить её на первом морозе и прогреть на последнем солнце.

«Солнечный свет хоть и не долог, а в этот день нам дорог», — говорили в народе.

Кстати, зимняя одежда была довольно однообразная. Зимой кутались в шубу или тулуп.

Обычно их шили из овчины, а если удавалось добыть лисицу, енота, хорька, куницу, горностая или соболя, то и они шли в дело.

Не чурались также медвежьей, волчьей и даже заячьей шкурой.

Шили одежду мехом внутрь, а сверху покрывали сукном или холстиной.

И мужчины и женщины запахивались справа налево. На шубе делались ещё крючки для застёжек. Тулуп же был свободным, его могли подпоясывать кушаком.

На руки из овечьей шерсти вязали рукавицы. Так и спасались от зимней стужи.

Всем добра и хорошего настроения!

При императрице Елизавете Петровне азартные игры не прекратились. Граф Алексей Разумовский, например, почти ежедневно проигрывал большие ставки и в не трезвом виде даже поколачивал своих партнеров. Щедрый и не дороживший деньгами, он держал у себя в доме большой банк и проигрывал тем, с кем хотел ими поделиться. Случалось, что иные из гостей графа заимствовали его капиталы без его ведома и выносили деньги полными карманами и шапками.

В петербургском обществе в это время уже существовало много игорных домов и один из них, у Вознесенья у известной Дрезденши, вел свои обороты открыто.
Елизавета Петровна незадолго до своей смерти в 1761 году всё же подписала указ, деливший карточные игры на разрешенные («степенные», т.е. не на деньги) и запрещенные (на деньги). Правда, в указе была честная оговорка – на дворцы Ее Императорского Величества данный запрет не распространялся.

При Петре III интерес двора к картам немного угас. Государь император специальным указом воспретил играть в фаро, квитич и прочие азартные игры. Зато позволил употреблять игры в знатных дворянских домах хотя не на большие, а на самые малые суммы денег, и не для выигрыша, но единственно для препровождения времени, как-то: ломбер, кадрилию, пикет, контру, и памфиль.

Екатерина Великая была неравнодушна к картам – играла и с фаворитами, и с придворными, и с европейскими монархами. В годы ее царствования издавались многочисленные руководства по карточным забавам. Вошли в моду новые игры: реет, вентэн, кучки, юрдон и многие другие.

Тем временем императрица в Уставе благочиния от 8 апреля 1782 года запретила играть картами или иным чем в игры, основанные единственно на случае или «газартные», и предложила администрации следить, чтобы никто не мог: 1) дом свой или нанятой открыть днем или ночью игроками и ради запрещенной игры; 2) в доме, открытом днем или ночью, игрокам и ради запрещенной игры играть; 3) от запрещенной игры иметь единственное пропитание; 4) купцам или ремесленникам или маклерам быть, или находиться тут при запрещенной игре, или в той игре записывать, или счет держать, или замечать чем, или способствовать игре, или для той игры носить с собою, или посылать, или взаймы дать, или брать, или обещать, или иначе прямо, или стороною доставить для той игры золото или серебро, монетою или в деле, или ассигнациями, или медными деньгами, или драгоценные каменья в деле, или не в деле или вещи, или иной товар, какого бы звания ни был, или вексель; 5) в игре во всякой употребить воровство — мошенничество.

Еще ранее этого указа в 1771 году было запрещено платить долги по карточной игре и велено отказывать в уплате денег заимодавцам, «ежели заведомо на игру давали оные». В этом указе сказывалось также, что «отцы и матери детей неотделенных платить за них долгов карточных неповинны» и «данные от сих последних векселя и закладные почитаются недействительными».

Все эти и ранее установленные запреты никак не мешали придворным императрицы проигрывать огромные деньги. В это время двор сотрясали скандалы о баснословных проигрышах.

Император Александр Павлович в 1801 году вновь издал строгий указ, запрещавший игру в карты на деньги, но он также не работал. И скандалы продолжались.

В 1802 году в Москве князь Александр Голицын сумел проиграть графу Льву Разумовскому своё состояние и супругу княгиню Марию Григорьевну (урожденную Вяземскую). По согласию всех трех сторон, брак действительно был расторгнут, княгиня вышла замуж за победителя и прожила с ним шестнадцать лет. Самое интересное то, что высший свет принял этот факт и графиню в новом качестве.

Где же возникла и как попала на Русь такая «пагубная» забава, потребовавшая вмешательства самих царей? Об этом сказ в следующий раз.

Преферанс, очко, покер, «дурак» и даже «козёл» встречаются среди карточных игр. Современное молодое поколение такого уже не знает, но кто постарше наверняка помнит, как вечером в отсутствии других занятий приятно было сразиться с роднёй или друзьями в картишки. Хотя «в картишки нет братишки».

Сегодня карты ходят в свободном обращении, их можно купить где угодно и какие угодно. А если хотите «перчинки», то можно сыграть и на деньги, правда, легально это делается только в определенных местах.

Было время, когда игра в карты считалась весьма предосудительным занятием. Как раз с этим связано первое достоверное письменное упоминание об игральных картах в России, которое относится к 1649 году. В «Соборном уложении» царя Алексея Михайловича статья об игре в карты попала в главу «О разбойных и татиных делах». В этом «уголовном кодексе» картежники были приравнены к «татям» - ворам и разбойникам. И наказания для них были соответствующими.

Попавшихся на игре в карты в первый раз предписывалось сечь кнутом, отрезать левое ухо и сажать в острог на два года. Если игрок оказывался рецидивистом и ни кнут, ни нож палача не смогли отучить его от пагубной страсти, его заковывали в кандалы и отправляли на каторгу. Если и это не помогало, то «Уложение» предписывало совсем крайнее средство – «казнить смертью». Впрочем, столь суровые меры касались только простого («черного») люда. В карты, вполне возможно, играл и сам царь.

Во всяком случае, игральные карты упоминаются в описи имущества одного из дворцов Алексея Михайловича. Известно, что первую колоду царь получил в подарок от своего отца Михаила Федоровича ещё в детстве для забавы со сверстниками.

Историк Николай Иванович Костомаров писал, что вскоре, однако, жадность к деньгам пересилила законные прещения власти — в Сибири в 1667 году карты были отданы на откуп воеводам. Но в следующем году правительство устыдилось такого поступка, уничтожило откуп и вновь подвергло их преследованию.

Кстати, вместе с картами были запрещены и другие азартные игры. Например, зернь (игра в кости). Неблагочестивыми в то время считались ещё шахматы, шашки и тавлеи (русский вариант нард).
Так вот, почему же власти и церковь так ополчались на, казалось бы, безобидное развлечение?

Всё дело в том, что игроки постепенно в игру добавили денежные ставки. И, играя в грошовые карты, можно было проиграть целое состояние. К тому же игра в карты стала любимым занятием лентяев, гуляк, негодяев, развратных людей, пристанищем которых были корчмы или кабаки, где им для игры отводили тайные кабацкие бани.

Царь Пётр Алексеевич также не терпел при дворе карты и сам не играл. Но известно, что друг и сподвижник Петра Александр Данилович Меншиков любил забавляться азартной игрой. Ещё карточные игры практиковались в армии и флоте. Хотя по воинскому и флотскому уставам не дозволялось проигрывать в карты более одного рубля.

В России в карты играли в первую очередь знать и купечество. И, несмотря на запреты, игра шла на крупные денежные суммы. В эпоху «прорубания окна в Европу» на кон ставились уже не только монеты, но и драгоценности, а ещё заслуженные и полученные по наследству поместья с крепостными крестьянами. В итоге, терпение царя лопнуло, и в 1717 году Петр I издал указ, строго настрого запретивший игру в карты на деньги.

Однако после смерти императора дисциплина аристократов ослабла, и страсть к азарту вновь стала захватывать старые и новые души. Тогда Анна Иоанновна в 1733 году издала еще более строгий указ – игроки должны были заплатить штраф в размере тройной суммы денег, на которые шла игра. За повторную игру на деньги дворяне на месяц отправлялись в тюрьму, а «подлый люд» надлежало «нещадно бить батогами».

Тем не менее государыня не отличалась последовательностью в своей политике, и её любимцы Бирон и Остерман играли на крупные суммы с иностранными послами. Также при дворе в это время царствовали разорительные игры в фаро и квинтич.

28 октября (15 октября по старому стилю) по народному календарю Ефимий Назимний.

Про нынешний день на Руси говорили так: «Ефимий холодом корни трав и деревьев с землёй смыкает, всякое насекомое в жухлой траве укрывает, на природу сон навевает».

Это было верное наблюдение: зима приближалась, и всякое растение и животное готовилось к её приходу.

Зима набирала силу, а вместе с ней активизировались и нечистые духи, например, кикимора, которая летом не смела вредить людям.

По старому поверью, с Ефимия кикимора начинала мешать бабам и девушкам в любом начинании: путала пряжу, рвала ткань, била горшки.

Народные суеверия связывали кикимору с «неправильной» смертью. Например, с некрещёными или убитыми детьми, самоубийцами, мертворождёнными младенцами.

Также кикимору могли наслать в дом недовольные работники и злопыхатели-колдуны, подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала.

Кикимору представляли в виде маленькой, сморщенной, скрюченной, горбатой, хромой, безобразной, неряшливой старушки, одетой в лохмотья.

Иногда кикиморе приписывали образ животного: свиньи, собаки, быка, зайца, утки или кошки.

Люди считали, что днём кикимора пряталась в укромных местах избы, а ночью выходила и приступала к работе.

Поэтому увидеть её можно было лишь в одной ситуации — если она сядет за ткацкий стан, чтобы испортить работу ткачихи. Хотя кикимора могла пакостить и в хлеву.

Кстати, досаждала хозяевам в это время не только кикимора, но ещё игоша.

Это была родня кикиморы - мертворожден­ный ребёнок, недоносок, выкидыш, уродец без рук и без ног, который поселялся в избе и тревожил домохозяев своими проказами.

Ещё на Руси опасались такой нечисти, как маруха, или мара. По народной вере — это тоже душа усопшего, которая была похожа на кикимору, т.е. это младенец, умерший не­крещённым или проклят своими родителями, и по­тому попавший под власть нечистой силы.

Маруху представляли в виде старой маленькой бабы, которая сидела на печи, пряла по ночам пряжу и всё шептала да подпрыгивала и иногда бросала в людей кирпичами.

Маруха могла также подменить младенца хозяев на своего ребёнка - подменыша.

Такой подменыш отличался злым характером, был криклив, прожорлив и говорил голосом старика.

Чтобы его разоблачить, при нём варили яйца в скорлупе. Это его сильно изумляло, и он исчезал.

А вообще защититься от кикиморы и её родни можно было выставив перед входом в избу шест с горшком без дна.

Всем доброго здоровья и хорошего дня!

Откуда происходит слово надыбать?
Это вопрос от подписчицы.

Слово «надыбать» — разговорное слово из южных регионов.
Согласно словарю Даля, надыбать - «нагнать, найти походив, отыскать, поймать».

По народному календарю 27 октября (14 октября по старому стилю) посвящено Параскеве Грязнухе.

Таким прозвищем Параскева была обязана сырой погоде и слякоти, обычным в это время. «На Грязнуху не бывает сухо», — говорили в народе.

По количеству грязи судили о том, когда наступит зима.

Если распутица случалась столь великой, что отпечаток лошадиного копыта тотчас заливался водой, значит, до зимы оставалось четыре недели.

Кроме того, большая грязь сулила обилие дождей весной.

В древности почитание Параскевы слилось с культом богини Мокоши.

И как Мокошь считалась покровительницей женщин, замужества, родов и женского труда в целом, то и Параскева стала восприниматься в народе так же.

Несмотря на это, для женщин день считался выходным.

Нынче было принято хозяйкам откладывать прядение, ткачество и шитьё.

Даже расчёсываться не рекомендовалось, дабы не накликать беды и внеплановых хлопот по дому.

Традиционно поклонению Мокоши отводился пятый день недели.

И он часто совпадал с временем проведения в деревнях и весях большого торга.

Поэтому Параскева вскоре тоже стала ассоциироваться в народном сознании с пятницей и с торговлей.

Люди иногда так и говорили: «В пятницу, матушку Прасковью, грешно тревожить землю», имя в виду, что время не работать, а торговаться.

Вообще пятничный день в старину считался особенным.

Об этом говорили народные поговорки про пятницу: "Кто прядёт в пятницу, у того на том свете будут слепы отец с матерью", "Кто в пятницу много смеётся, тот в старости будет много плакать".

Ещё пятница считалась зарочным днём - нынче могли приноситься какие-либо зароки-обеты на соблюдение определённых временных запретов (воздержание от некоторых работ и развлечений, включая супружескую близость, по пятницам).

Эти обеты носили духовный характер или преследовали полезные практические цели (например, хороший урожац в ближайшие годы).

О важности соблюдения пятничных обетов на Руси сложили легенду о том, как одна баба не почтила пятницы, стала чесать кудель.

Бабу обуял сон, и явилась ей святая Пятница в белой одежде, набрала в горсть кострики и запорошила ей глаза.

Болезнь несчастной женщины продолжалась до тех пор, пока Пятница не смиловалась и не очистила ей зрение от колючей кострики.

Берегите себя и будьте здоровы!

По народному календарю 26 октября (13 октября по старому стилю) Агафонов день.

Агафонов день традиционно на Руси был банным.

"Греет, парит, хлещет, правит, молодцом удалым ставит!", - говорили в народе о бане.

Правда, прежде чем попариться, нужно было привести в порядок саму баню и банные принадлежности.

На Агафона, как правило, в баню наносили берёзовые дрова и разные веники.

Могли поменять половицы, устанавливали полки из липы, натаскивали на пол войлок и сено.

На полках раскладывали душистые травы и покрывали их льняным полотенцем - считалось, что оно усиливает целебность трав.

Чистили и правили банный инвентарь. Кроме обычных деревянных ковшей в бане обязательно имелись и другие ёмкости для мытья.

Например, шайки — деревянные кадки для оката (ополаскивания). Они могли быть с ручками или без.

Маленькие одноручные шайки выполняли функцию наливного ковша для зачерпывания воды из чана или колоды.

Двуручные шайки большего размера использовались для мытья головы и тела или настаивания ароматных трав.

Ещё использовали ушат — низкое деревянное ведро с двумя ручками — «ушами».

Ушат был вместо таза, из него также ополаскивались после парилки или мытья.

Держали в бане отдельную деревянную ёмкость, в которой в горячей воде настаивали («заваривали») веники - запарник.

Обновляли мочалки. Их могли делать из лыка — из внутреннего слоя коры липы.

Перед использованием лыковую мочалку запаривали на 10 минут кипятком, а затем обдавали ледяной водой.

Приготовляли и мыльное зелье. Это мог быть щёлок из золы. Её растворяли в холодной воде, кипятили, распаривали в печи.

Или кипятили квасную гущу. Она хорошо очищала поверхность кожи. В ней же "заваривали" и веники.

Овсянная мука шла на смесь с отварами и настоями из липы, полыни, розмарина, ромашки и хмеля.

Вместо мыла могли ещё использовать мыльный корень, мыльнянку, орляк, ягоды бузины.

Эти пенообразующие растения прекрасно очищали кожу и отстирывали вещи.

Кстати, в баню старались идти натощак. Разрешалось только скушать несколько кусочков редьки или немного лука.

А также категорически запрещалось в бане бражничество - пили только квас.

Будьте здоровы и благополучны!