Церковь Христа

= САМАЯ РОМАНТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ =

Весь мир любит истории о любви, и рассказ о Руфи и Воозе — как раз такая история любви и брака, произошедшая три тысячи лет назад, "в те дни, когда управляли судьи". Книгу Руфь иудеи обычно читали на Пятидесятницу.

СЦЕНА I: РУФЬ В МОАВЕ

История эта началась далеко не в самые лучшие времена и далеко не в самых лучших местах. Одна израильская семья, жившая в Вифлееме, во время голода перебралась в Моав. Это была плодородная, хорошо обводненная земля за восемьдесят-сто километров от их дома. Но, к несчастью, семья Елимелеха нашла там только горе. Вскоре умер отец, а потом сыновья Махлон и Хилеон, оставив в нищете трех вдов — Ноеминь, Руфь и Орфу. Ноеминь была иудейкой, из колена Вениаминова, а Руфь и Орфа — моавитянками, потомками Лота и его дочерей, устроивших с отцом кровосмесительную связь.

Ноеминь уже вышла из детородного возраста, и перспектива снова выйти замуж была для неё закрыта. Поэтому она решила возвратиться домой, в Вифлеем, в надежде, что среди её народа найдётся кто-нибудь, кто по воле Господа пожалеет её и возьмёт на своё попечение.

Книга начинается с серьёзного разговора Ноемини со снохами, в котором она уговаривает их остаться со своим народом в моавитской земле: "Ноеминь сказала двум снохам своим: пойдите, возвратитесь каждая в дом матери своей; да сотворит Господь с вами милость, как вы поступали с умершими и со мною! Да даст вам Господь, чтобы вы нашли пристанище каждая в доме своего мужа! И поцеловала их. Но они подняли вопль и плакали" (Руфь 1:8-9).

Орфа поцеловала свекровь и ушла, а "Руфь осталась с ней". Ноеминь опять стала уговаривать Руфь вернуться к своему народу. Но не тут-то было. Руфь произнесла слова, которые считаются самыми прекрасными словами, когда-либо сходившими с уст человека: "Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом; и где ты умрёшь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и ещё больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою" (Руфь 1:16-17).

Слова "твой Бог [будет] моим Богом" особенно значимы, так как здесь Руфь отрекается от моавского бога Хамоса. Давая этот обет, она и представить себе не могла, что её решение поставит её в родословную Иисуса Христа, Сына Божьего.

Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/auSzXlUnvRMpTfbI

Анимированные истории из Библии. Новый Завет. 19 серия: Молитвы Христа

Многими путями учит Иисус Своих последователей тому, какую силу имеют молитвы истинно верующих людей. Он рассказывает об этом в Своих притчах и показывает на собственном примере. После воскрешения Иисуса и вознесения на небеса вера Его учеников была подвергнута серьёзным испытаниям. Ирод замыслил убить Петра, Пётр был арестован и заключён в тюрьму. Тогда верующие собрались вместе и стали истово молиться. Посредством их веры и упорных молитв оковы Петра были разрушены, а Ангел Господень открыл ворота тюрьмы и вывел Петра. Таким образом, объединившись в своей молитве, праведники спасли Петра.

Все мультфильмы

Гимн «Приди, Небесный Царь» («Come, Thou Almighty King») — один из самых известных христианских гимнов, посвящённых Святой Троице, но его авторство остаётся неизвестным. Долгое время его приписывали Чарльзу Уэсли, одному из основателей методизма и плодовитому автору гимнов. Путаница возникла потому, что в одном листке‑трактате вместе с «Come, Thou Almighty King» напечатали другой гимн Уэсли — «Jesus, Let Thy Pitying Eye». Однако современные исследователи считают, что текст гимна анонимный. При этом поэтический размер (6,6,4,6,6,6,4) не характерен для известных гимнов Уэсли — это стало одним из главных аргументов против его авторства.

Скорее всего, гимн возник в Англии. Самое раннее упоминание гимна относится к 1755 году — он появился в 22‑м издании сборника гимнов Джорджа Уайтфилда «Collection of Hymns for Social Worship». Отдельной брошюрой его вкладывали, в частности, в 6‑е издание этого сборника (1757 год). В этой публикации гимн назывался «Гимн Троице» («An Hymn to the Trinity») и состоял из пяти строф по семь строк каждая.

Текст изначально пели на мелодию тогдашнего британского королевского гимна «Боже, храни короля» («God Save the King»), который утвердился примерно за 15 лет до появления «Come, Thou Almighty King». Из‑за этого появились разные теории. Одна предполагает, что совпадение мелодии позволяло последовательно возносить молитву за земного правителя, а затем — хвалу Богу. Другая версия видит в этом своего рода акт духовного приоритета (или даже осторожного протеста): на ту же мелодию люди могли петь слова о Боге вместо государственного гимна, подчёркивая, что высшая верность принадлежит Творцу.

Со временем для гимна подобрали другую мелодию. Её написал итальянский композитор Феличе Джардини по просьбе графини Селины Ширли (графини Хантингдон). Впервые эта настройка (её также называют «Italian Hymn», «Moscow» или «Trinity») была опубликована в 1769 году в сборнике Мартина Мадана «Collection of Psalm and Hymn Tunes». Именно эта мелодия сегодня считается классической для этого текста.

Все песни

Все песни

Иисус - 170 серия

Иисус явился ученикам на дороге в Эммаус.

Все фильмы

ЕККЛЕСИАСТ (ч.5): ИСПРАВЛЕННЫЙ ТЕЗИС: С БОГОМ ВСЁ ― НЕ СУЕТА

«Не во власти человека и то благо, чтобы есть, и пить, и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что это ― от руки Божией. Потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него? Ибо человеку, который добр пред лицом Его, Он даёт мудрость, и знание, и радость; а грешнику даёт заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму пред лицом Божиим. И это ― суета и томление духа!» (2:24–26).

Основной перелом происходит в 2:24, когда автор вводит в свое исследование Бога. Пересмотренный в Божьем свете исходный тезис книги теперь звучит как «С Богом всё ― не суета».

Стих 24. В тесте утверждается, что человек может испытывать и радость и удовлетворение, если в его жизни есть Бог. Вот это так поворот! После этого Соломон приступает к демонстрации того, как различные аспекты человеческого бытия приобретают ценность в Боге. Представленные в книге мысли подходят к своей кульминации, как и в хорошей проповеди. До этого момента, казалось, что Соломон предоставил достаточно убедительных доводов, чтобы подвести свою аудиторию к определенным выводам, но когда его слушатели или читатели были уже готовы их принять, как вдруг он полностью изменяет перспективу изложения и показывает, что все, сказанное выше, имеет место, только когда в жизни человека нет Бога. Бог меняет взгляды на жизнь. Все, что было сказано до этого о суете, ― правда; но это ― правда о жизни без Бога. С Богом все предстает совершенно в другом свете.
Доказательством того, что этот фрагмент является поворотным пунктом книги, служат три следующих факта. Во-первых, в отрывке 1:1―2:23 Бог упоминается лишь однажды: в 1:13, и то лишь для того, чтобы обвинить Его во всех человеческих бедах. Начиная же с настоящего момента, Бог становится центральным персонажем в этом исследовании. Согласно Майклу Итону, «продемонстрировав банкротство своей мнимой автономности [от Создателя], Проповедник указывает на Бога, царствующего на небесах, и на жизнь в вере». Во-вторых, если в 1:16–18 автор негативно отзывается о мудрости и ее ценности, то начиная с поворотных стихов, он показывает, насколько она является важной. И, наконец, в-третьих, предыдущий взгляд автора на различные стороны жизни, ход истории и человечество был довольно пессимистичным. Кажется, что он разочаровался во всем и ни в чем не видел смысла. Начиная с этого момента, в его словах утверждается ценность и смысл жизни (см. 2:25).

Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aPp9VgZch1K8E04l

Вера, надежда и любовь (Олег Якименко)

Все проповеди

Характер Бога: верная любовь

Все видео

Анимированные истории из Библии. Новый Завет. 18 серия: Господи, я верю

Вы сможете увидеть три прекрасные истории, в которых Иисус проповедует Своим ученикам словами и делами великую силу веры. Одна из этих историй — о римском центурионе, который встал на колени перед Иисусом и попросил Его помочь умирающему слуге. Слуга был немедленно исцелён Иисусом, потому что центурион просил об этом с огромной верой, без малейшего сомнения. Слова Иисуса так же сильны, как и Его дела. Сказав: «Не плачь», — Он воскресил сына вдовы. И наконец, к Иисусу за помощью обратился отец мальчика, одержимого бесами. И Иисус ответил ему: «Нет ничего невозможного для того, кто верит» — и исцелил мальчика. Давая надежду каждому, кто с готовностью говорит: «Господи, я верю», — Иисус учит тому, что для истинной веры нет ничего невозможного.

Все мультфильмы

= ЗА КОГО ИИСУС ПОЧИТАЛ СЕБЯ? =

Однажды я присутствовал на лекции одного известного специалиста по Новому Завету на тему "Был ли Иисус Богом?". Аудитория была переполнена людьми, которым не терпелось услышать мысли этого человека по такому важному вопросу. Он начал с заявления, что для того, чтобы ответить на этот вопрос, мы прежде всего должны проигнорировать всё, что написано в Евангелии от Иоанна, так как Иоанн в своём Евангелии настойчиво подчёркивает божественную природу Иисуса. Далее он сказал, что мы должны отбросить любые другие утверждения или иные указания во всём Новом Завете, которые могли бы говорить о божественности Иисуса, так как это явно выдумки ранней церкви, никак не восходящие к Самому Иисусу. После этого — было сказано аудитории — можно задавать вопрос, был ли Иисус Богом. Оратор мог прийти только к одному выводу. Начав с таких негативных предпосылок и исключив все свидетельства в пользу противоположного, он, естественно, пришёл к отрицательному ответу на поставленный вопрос.

Один из основных исторических вопросов, касающихся личности Иисуса из Назарета, должен иметь отношение к самоидентификации Иисуса: за кого Он Сам почитал Себя? Не следует путать это с вопросом, был ли Он на самом деле тем, за кого Себя выдавал; это совсем другой вопрос. Всегда были недоброжелатели, заявляющие, что Он не был Мессией Израиля, Божьим Сыном, Богом во плоти. В последнее время отрицание того, что Иисус был всем этим, видоизменилось. Теперь утверждается, что Он никогда не делал таких заявлений о Себе, что Он никогда не представлял Себя ничем подобным. Откуда тогда, вы можете спросить, появились такие идеи в Евангелиях? Ответ, нам говорят, состоит в том, что в такие представления об Иисусе со временем уверовала позднейшая церковь, вследствие чего они были вписаны в Евангелия, как будто бы они исходили от самого Иисуса. Другими словами, согласно этим критикам, Иисус никогда не делал многое из того, что Ему приписывается в Евангелиях, и никогда не утверждал, что был тем, кем впоследствии Его представило христианство.

Как и во всём, что касается Иисуса, Евангелия являются нашими основными источниками информации. Те, кто отказывает им в достоверности, заключают, что мы практически ничего не можем узнать об Иисусе. Естественно, после этого открывается широкий простор для разного рода толкований, касающихся Его личности. Обычно толкователи, которые придерживаются этого подхода, начинают с предвзятой идеи о том, кем был Иисус, а затем очищают Евангелия, исключая всё, что не соответствует уже созданному ими Его образу. Именно так обстояло дело с "Семинаром по Иисусу", группой, которая начала своё исследование высказываний Иисуса с заявления, что они "освободят Иисуса" от церкви и того, во что она уверовала о Нём. "Иисус", которого они описали, кардинально отличался от Того, Кто изображён в Новом Завете.

Люди всегда склонны разворачивать свидетельства в сторону того, во что они уже верят. У всех нас есть свои предположения, и эти предположения часто заставляют нас, соответственно, принять или отвергнуть имеющиеся свидетельства. Хотя некоторые заявляют о своей полной объективности, это невозможно.

У каждого из нас своя собственная точка зрения, особенно если речь идёт о таком важном вопросе, как личность Иисуса. Так как мы не можем быть "свободными от предубеждений", то самое лучшее, что мы можем сделать, это быть честными относительно своих предубеждений, а не заявлять о своей полной объективности и не говорить так, как будто наш взгляд на свидетельства абсолютно лишён собственных проблем.

Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/auI0RLrdyFYISbQb