▶ video
Views: 33
Public channel
ID 70508725532135
Церковь Христа
Мы – христиане той самой церкви, которую создал Христос.
Наш сайт: https://churchofchrist.ru
Помощь по Библии: https://bible-help.ru
Адреса и время собраний: https://goo.gl/maps/rUziVs4Dop12
Исследование Библии: http://www.biblecourses.com/Russian/AllLessons.asp
Дистанционное обучение в библейской школе: https://bible-school.online
- Channels in category
- 1 904
- This channel's rank
- № 259
Channel analytics
Dashboard
19 October — 25 October 2026
Loading…
SummaryThe channel's key numbers for the selected period. The change is against the same span before the period, if statistics cover it. Hover over a tile chart to see the number at each point of the period.
Key numbers
SubscribersHow many subscribers the channel has now. The wave shows subscribers at each point of the period. The change is against the start of the period.
859
1.3 %
+11 for the period
ViewsHow many views the posts published in the period have now. These are not views per day: MAX does not report how many views there were yesterday.
2 854
27.8 %
was 4 176
ReactionsHow many reactions the posts published in the period have.
104
3.7 %
was 114
MentionsHow many times other channels mentioned the channel: links and reposts, excluding advertising posts. The bigger the circle, the more mentions at that point of the period.
with a subscription
RepostsHow many times other channels reposted this channel's posts (excluding advertising posts). Reposts are also counted as mentions.
after signing in
Average post reachHow many views one post gets on average. Only posts older than two days are counted: views of fresh posts are still growing. Points with fresh posts are dashed with hollow dots: the reach of all posts right now, it will still grow.
163
6.3 %
was 174
ERRWhat share of subscribers sees an average post: average reach ÷ subscribers × 100 %. The line shows ERR at each point of the period, the dashed line — ERR of the previous period of the same length. Points with posts younger than two days are hollow dots on the dashed end of the line.
19.0 %
1.5 pp
dashed line — was 20.5 %
Engagement ERHow often readers react to posts: reactions ÷ views × 100 %. The tick on the bar is the previous period.
3.64 %
0.9 pp
was 2.73 %
Posts per dayHow many posts are published per day on average. Each cell is a point of the period: the darker, the more posts per day.
3.0
7.6 %
was 3.4
Ad shareWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The scale shows the ad load by the quality index thresholds: up to 10 % — low, up to 25 % — moderate, up to 50 % — high, above — very high. A growing share is marked red.
with a subscription
TrendTop — subscribers at the end of each point of the period; bottom — growth per point: green means more subscribers, red means fewer. Above the growth chart — the biggest gain and the biggest loss. MAX does not report how many people subscribed and unsubscribed separately.
Audience growth
+11subscribers in the period
+6 biggest gain · 23 Oct 2026 −1 biggest loss · 24 Oct 2026
Channel scoreA channel score from 0 to 100 made of five parts: audience, growth integrity, ad load, trust and calculation reliability. Each bar shows how many points the part earned out of its maximum. The index is recalculated every night; channels are compared with similar ones of the same category and size.
How it is calculated
Quality index
58/ 100Medium
- Audience 6 of 25
- Growth integrity 25 of 25
- Ad load 14 of 20
- Trust 5 of 20
- Calculation reliability 8 of 10
Religion and faith, under 1K subscribers · channels in the group: 114
ReachHow many views the posts published at each point of the period have now (not views per day). The record is labeled; the point with today is paler — the day is not over yet. Average post reach — posts older than two days.
Views and reach
2 854views in the period 27.8 %
Average post reach — 163 views (posts older than two days).
EngagementER — reactions divided by views, in percent — for the posts of each point of the period. The dashed line is ER for the whole period. The change is in percentage points against the previous period of the same length.
Subscriber engagement
3.64 %ER = reactions ÷ views 0.9 pp
Channel ER
average for the period
CitationsThe citation index (CI) shows how often and by which channels this channel is mentioned over the last 30 days, excluding advertising posts. The level is its place among similar channels. The line shows CI at each point of the period (for a week or month — the average over its days).
How it is calculated
Citation index
0.0citation index
lowbelow averageaverageabove averagehigh
Place among similar channels — higher than 10 %. To reach the “high” level, the channel needs to overtake 288 more channels.
#59 599 in MAX · More — the “Mentions” tab
RhythmHow many posts are published on average in each hour of each weekday, Moscow time: the darker the cell, the more posts. “Best time” — the hours when posts older than two days have the highest average reach.
When and how much it posts
FormatsWhat the feed is made of. Each post has one format, by priority: repost, video, photo, link, text. The bar and percentages show the share of posts of each format; on the right — average reach of one post of the format (posts older than two days), the small bar compares it with the most viewed format.
Post formats
PostsEach dot is a post in the period: horizontally — publication date, vertically — views, dot size — reactions, color — format. This shows hits, flops and how reach changes. For large channels, the 100 most viewed posts and an even sample of the rest are shown — no more than 1,500 dots.
Every post is a dot
Higher means more views, bigger means more reactions. Click a dot to open the post.
SummaryTotals for the selected period: how many posts were published, how many views and reactions they have now and the average post reach. Views are the current views of posts published on those days, not views per day. The change is against the same span before the period, if statistics cover it.
Period totals
Click a metric to see it across the period below
AdsWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The detector is cautious, so the real share is usually higher. The scale shows the ad load by the quality index thresholds. Below — the average reach of an ad post and a regular post, and who the channel advertises (sites that ad links lead to).
More
Ads in the channel
What worksPosts of the period with the most views. The bar shows views relative to first place. The preview is the post's image; for a post without an image — the channel avatar. Views are the post's current count.
All posts
Top posts
By views for the period
RhythmHow many posts were published each day of the period (pale bars) and the 7-day average (line): you can see whether the channel is speeding up or slowing down. Today is not over yet, so its average is calculated up to yesterday.
Posts by day
Pale bars are days, the line is the 7-day average: you can see whether the channel is speeding up or slowing down
Posts per day
7-day average
Data updated at 15:06 Moscow time. Views are the current counts of posts published on those days; average reach counts posts older than two days. How the quality index is calculated
Posts for the period
Loading…
▶ video
Гимн «Небеса небес поют хвалу» («Lord, reign in me») был написан Брентоном Брауном (Brenton Brown) в 2006 году, и впервые опубликован в том же году в альбоме «Everlasting God». Сам Браун в комментариях к песне пояснял, что слова гимна сложились как молитва за один присест, когда он переживал непростой период.
В тексте чётко прослеживается тема личной преданности и подчинения всего себя воле Бога. Фраза «Lord, reign in me» («Господи, царствуй во мне») — это не просьба о моральном улучшении, а прошение о восстановлении Божьего владычества: человек признаёт, что в какой-то сфере его жизни Бог перестал быть Господином, и просит вернуть Ему престол.
В русской версии («Небеса небес поют хвалу, солнце и луна, ангелы поют») появляется сильный библейский мотив: всё творение свидетельствует о славе Бога. Это прямая отсылка к Пс. 18:2: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». Здесь богословский смысл двойной:
1. Космическая хвала — творение уже прославляет Творца, даже не имея свободы воли. А человек, наделённый свободой, должен присоединиться к этому хору осознанно.
2. Контраст с человеческой свободой — ангелы и светила «поют» по своей природе, а человек может выбирать: славить Бога или нет. Поэтому просьба «преклонись ко мне, я Тебя молю» звучит как личное, свободное согласие: «пусть моя воля совпадет с волей творения».
Константин Жигулин, делая русский перевод, сохранил эту богословскую структуру, хотя и перефразировал буквально:
• Вместо «царствуй во мне» в русской версии появляется просьба о принятии хвалы, но смысл подчинения остаётся: «преклонись ко мне, Господь, прими хвалу мою» — это акт добровольного преклонения перед Богом.
• «Небеса поют» сразу задают космический масштаб, который в оригинале даётся через «над всей землёй, над каждым закатом».
• Общая динамика та же: от признания Божьей славы — к личной просьбе о подчинении и свидетельстве.
То есть перевод не «упростил» богословие, а перевёл его на язык русской гимнографической традиции, где больше прямых обращений и меньше «я-центричных» формулировок.
Все песни
В тексте чётко прослеживается тема личной преданности и подчинения всего себя воле Бога. Фраза «Lord, reign in me» («Господи, царствуй во мне») — это не просьба о моральном улучшении, а прошение о восстановлении Божьего владычества: человек признаёт, что в какой-то сфере его жизни Бог перестал быть Господином, и просит вернуть Ему престол.
В русской версии («Небеса небес поют хвалу, солнце и луна, ангелы поют») появляется сильный библейский мотив: всё творение свидетельствует о славе Бога. Это прямая отсылка к Пс. 18:2: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». Здесь богословский смысл двойной:
1. Космическая хвала — творение уже прославляет Творца, даже не имея свободы воли. А человек, наделённый свободой, должен присоединиться к этому хору осознанно.
2. Контраст с человеческой свободой — ангелы и светила «поют» по своей природе, а человек может выбирать: славить Бога или нет. Поэтому просьба «преклонись ко мне, я Тебя молю» звучит как личное, свободное согласие: «пусть моя воля совпадет с волей творения».
Константин Жигулин, делая русский перевод, сохранил эту богословскую структуру, хотя и перефразировал буквально:
• Вместо «царствуй во мне» в русской версии появляется просьба о принятии хвалы, но смысл подчинения остаётся: «преклонись ко мне, Господь, прими хвалу мою» — это акт добровольного преклонения перед Богом.
• «Небеса поют» сразу задают космический масштаб, который в оригинале даётся через «над всей землёй, над каждым закатом».
• Общая динамика та же: от признания Божьей славы — к личной просьбе о подчинении и свидетельстве.
То есть перевод не «упростил» богословие, а перевёл его на язык русской гимнографической традиции, где больше прямых обращений и меньше «я-центричных» формулировок.
Все песни
Views: 46
Views: 43
ЕККЛЕСИАСТ (ч.2): ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПРОЛОГ
ИСХОДНЫЙ ТЕЗИС: «ВСЕ СУЕТА, ЧТО БЫ ЧЕЛОВЕК НИ ДЕЛАЛ»
«Слова Екклесиаста, сына Давида, царя в Иерусалиме. «Суета сует, ― сказал Екклесиаст. ― Суета сует, всё ― суета!» (1:1, 2).
Стих 1. Начало книги, «Слова Екклесиаста», указывает на то, что текст был задуман как проповедь. И он действительно обладает рядом характерных для проповеди признаков: драматичность, ясность, повторы, примеры, и даже приглашение к размышлению и действиям.
Далее «Екклесиаст» или Проповедник сообщает о себе, что он ― «сын Давида и царь в Иерусалиме». В 1:12 он называет себя «царём над Израилем». Этому описанию соответствует лишь один человек: Соломон. Тем, кто утверждает, что автором книги был другой человек, придется опровергнуть эти слова. Вслед за этим, они будут вынуждены отвергнуть само понятие богодухновенности. Если допустить, что книгу написал не Соломон, то неужели Бог побудил или вдохновил кого-то назвать себя Соломоном? Какой в этом смысл? В качестве аргумента некоторые комментаторы, отрицающие авторство Соломона, ссылаются на то, что автор больше нигде не называет себя «царем» (только в 1:1 и 1:12).
Поскольку Соломон задумал свой труд как проповедь, он пытался предстать перед своей аудиторией не как монарх, но как проповедник. Хорошие проповедники и учителя Слова беспокоятся не о титулах и званиях, а том, чтобы верно преподносить слово Бога. Именно оно должно быть на первом месте. И надо отдать должное Соломону, что он смиренно оставил в стороне свои царские амбиции.
Стих 2. Вступление к своей проповеди Екклесиаст начинает с резкого заявления: «Суета сует… Суета сует, всё ― суета!» Это безапелляционное утверждение, которое, кажется, не знает исключений, способно погрузить читателя в самое глубокое уныние. Неужели правда, что ничего в жизни или людях не имеет никакой спасительной ценности?
Древнееврейское слово со значением «суета» (хебель), которое также переводится как «тщетность», «пустота» и «бесполезность», является одним из ключевых слов и встречается в книге тридцать восемь раз. Мы не должны забывать его, если хотим понять, к какому выводу Проповедник хочет подвести своих слушателей. Это слово буквально переводится как «дуновение ветра» или «выдох» и означает что-то бессмысленное, мимолетное и ничтожное. Иными словами, автор говорит о вещах, которые бесполезны или бессмысленны.
Периодически повторяя фразу «суета сует», Проповедник словно желает убедиться, что его правильно понимают. Эта фраза выражает превосходную степень. Подобно тому, как «святая святых» означает самое святое место в храме, а «небеса небес» ― наивысшие небеса, выражение «суета сует» означает высшую степень тщетности. Даже сама мысль о том, что все является суетой, сама по себе уже суета! Бесполезно пытаться понять, насколько все бесполезно!
По мере того, как Соломон проводил свое исследование, чтобы понять смысл жизни, он записывал свои размышления и выводы для последующих поколений. В конце своих поисков он пришел к основному выводу: «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай» (12:13).
АРГУМЕНТЫ В ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ЭТОГО ТЕЗИСА
В качестве доказательства своего исходного предположения о том, что «всё ― суета», Соломон приводит примеры из мира природы и жизнедеятельности человека. Он обращает свое внимание на процессы и действия, которые никогда не завершаются и не оказывают какого-либо видимого влияния на мир, а потому, по его мнению, являются бессмысленными.
Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aPU6I8Q7DQpOGQxn
ИСХОДНЫЙ ТЕЗИС: «ВСЕ СУЕТА, ЧТО БЫ ЧЕЛОВЕК НИ ДЕЛАЛ»
«Слова Екклесиаста, сына Давида, царя в Иерусалиме. «Суета сует, ― сказал Екклесиаст. ― Суета сует, всё ― суета!» (1:1, 2).
Стих 1. Начало книги, «Слова Екклесиаста», указывает на то, что текст был задуман как проповедь. И он действительно обладает рядом характерных для проповеди признаков: драматичность, ясность, повторы, примеры, и даже приглашение к размышлению и действиям.
Далее «Екклесиаст» или Проповедник сообщает о себе, что он ― «сын Давида и царь в Иерусалиме». В 1:12 он называет себя «царём над Израилем». Этому описанию соответствует лишь один человек: Соломон. Тем, кто утверждает, что автором книги был другой человек, придется опровергнуть эти слова. Вслед за этим, они будут вынуждены отвергнуть само понятие богодухновенности. Если допустить, что книгу написал не Соломон, то неужели Бог побудил или вдохновил кого-то назвать себя Соломоном? Какой в этом смысл? В качестве аргумента некоторые комментаторы, отрицающие авторство Соломона, ссылаются на то, что автор больше нигде не называет себя «царем» (только в 1:1 и 1:12).
Поскольку Соломон задумал свой труд как проповедь, он пытался предстать перед своей аудиторией не как монарх, но как проповедник. Хорошие проповедники и учителя Слова беспокоятся не о титулах и званиях, а том, чтобы верно преподносить слово Бога. Именно оно должно быть на первом месте. И надо отдать должное Соломону, что он смиренно оставил в стороне свои царские амбиции.
Стих 2. Вступление к своей проповеди Екклесиаст начинает с резкого заявления: «Суета сует… Суета сует, всё ― суета!» Это безапелляционное утверждение, которое, кажется, не знает исключений, способно погрузить читателя в самое глубокое уныние. Неужели правда, что ничего в жизни или людях не имеет никакой спасительной ценности?
Древнееврейское слово со значением «суета» (хебель), которое также переводится как «тщетность», «пустота» и «бесполезность», является одним из ключевых слов и встречается в книге тридцать восемь раз. Мы не должны забывать его, если хотим понять, к какому выводу Проповедник хочет подвести своих слушателей. Это слово буквально переводится как «дуновение ветра» или «выдох» и означает что-то бессмысленное, мимолетное и ничтожное. Иными словами, автор говорит о вещах, которые бесполезны или бессмысленны.
Периодически повторяя фразу «суета сует», Проповедник словно желает убедиться, что его правильно понимают. Эта фраза выражает превосходную степень. Подобно тому, как «святая святых» означает самое святое место в храме, а «небеса небес» ― наивысшие небеса, выражение «суета сует» означает высшую степень тщетности. Даже сама мысль о том, что все является суетой, сама по себе уже суета! Бесполезно пытаться понять, насколько все бесполезно!
По мере того, как Соломон проводил свое исследование, чтобы понять смысл жизни, он записывал свои размышления и выводы для последующих поколений. В конце своих поисков он пришел к основному выводу: «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай» (12:13).
АРГУМЕНТЫ В ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ЭТОГО ТЕЗИСА
В качестве доказательства своего исходного предположения о том, что «всё ― суета», Соломон приводит примеры из мира природы и жизнедеятельности человека. Он обращает свое внимание на процессы и действия, которые никогда не завершаются и не оказывают какого-либо видимого влияния на мир, а потому, по его мнению, являются бессмысленными.
Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aPU6I8Q7DQpOGQxn
Views: 57
▶ video
Views: 65
▶ video
▶ video
Анимированные истории из Библии. Новый Завет. 15 серия: Большее станет меньшим
Последователи Иисуса учились у Него служить людям — так же, как Он служил им. Иисус сказал Своим ученикам: «Будьте как дети». Он говорил, что только тот, кто сможет смирить себя и стать таким же простым и безгрешным, как маленький ребёнок, сможет войти в Царство Небесное. Однажды Иисус налил воды в умывальницу, вымыл этой водой ноги всем Своим ученикам и вытер их полотенцем, которым был опоясан. Никто из учеников не понял, что это означает. Посмотрев эту историю, вы вместе с учениками узнаете, чему хотел научить их Иисус.
Все мультфильмы
Последователи Иисуса учились у Него служить людям — так же, как Он служил им. Иисус сказал Своим ученикам: «Будьте как дети». Он говорил, что только тот, кто сможет смирить себя и стать таким же простым и безгрешным, как маленький ребёнок, сможет войти в Царство Небесное. Однажды Иисус налил воды в умывальницу, вымыл этой водой ноги всем Своим ученикам и вытер их полотенцем, которым был опоясан. Никто из учеников не понял, что это означает. Посмотрев эту историю, вы вместе с учениками узнаете, чему хотел научить их Иисус.
Все мультфильмы
Loading image…
"И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает." Марка 9:43-48
Что делать в искушении? Образ с отсечением частей тела, который использует Иисус, ясно показывает, что меры, которые мы можем предпринять
✔️ болезненны,
✔️радикальны,
✔️ действенны.
В русском языке есть выражение "я без [чего-то], как без рук", означающее, что я настолько привык к какому-то предмету или даже человеку, что без него чувствую себя ущербным, не представляю, как без этого жить.
Возможно, я так же привык к источнику искушения в своей жизни. Возможно, он для меня как рука - я прибегаю к его помощи, когда нужно с чем-то справиться: пережить моменты скуки, грусти, одиночества, усталости. Если оторвать эту соблазняющую меня "руку", мне её будет жёстко не хватать и потребуется "реабилитация" - научиться, как жить в новых условиях.
Что нужно мне, чтобы пойти на болезненные и радикальные меры в своей жизни? Как минимум, поверить в их необходимость. Но вроде и так понятно, что жизнь, в которую предстоит войти, куда привлекательнее неугасимого огня. Вопрос в том, насколько реально или, наоборот, абстрактно для меня то и другое?
"Нет, не умрёте" (С) самая первая ложь, прозвучавшая в этом мире.
https://vk.ru/churchofchristbarnaul?w=wall-163057088_334
Что делать в искушении? Образ с отсечением частей тела, который использует Иисус, ясно показывает, что меры, которые мы можем предпринять
✔️ болезненны,
✔️радикальны,
✔️ действенны.
В русском языке есть выражение "я без [чего-то], как без рук", означающее, что я настолько привык к какому-то предмету или даже человеку, что без него чувствую себя ущербным, не представляю, как без этого жить.
Возможно, я так же привык к источнику искушения в своей жизни. Возможно, он для меня как рука - я прибегаю к его помощи, когда нужно с чем-то справиться: пережить моменты скуки, грусти, одиночества, усталости. Если оторвать эту соблазняющую меня "руку", мне её будет жёстко не хватать и потребуется "реабилитация" - научиться, как жить в новых условиях.
Что нужно мне, чтобы пойти на болезненные и радикальные меры в своей жизни? Как минимум, поверить в их необходимость. Но вроде и так понятно, что жизнь, в которую предстоит войти, куда привлекательнее неугасимого огня. Вопрос в том, насколько реально или, наоборот, абстрактно для меня то и другое?
"Нет, не умрёте" (С) самая первая ложь, прозвучавшая в этом мире.
https://vk.ru/churchofchristbarnaul?w=wall-163057088_334
Loading image…
ЕККЛЕСИАСТ (ч.1): ВСТУПЛЕНИЕ
Одну молодую женщину называли «умнейшим человеком на планете». Она успешно сдала вступительные экзамены в различные университеты, не допустив ни единой ошибки. Однажды некий репортер спросил ее: «В чем смысл и цель жизни?» В ответ она произнесла, вторя сотням предыдущих поколений: «Понятия не имею!»
Жизнь сложна сама по себе, но когда человек не понимает, для чего он живет, она становится сплошным разочарованием, превращаясь в бессмысленный и бесконечный поток одних и тех же событий и ошибок. К тому времени, когда человек приближается к пониманию смысла жизни, он умирает.
С начала времен человечество пытается понять истинную цель жизни. Древние мудрецы пытались найти смысл жизни в добродетели и приобретении знаний. «Проповедник», автор книги Екклесиаста, считает подобные усилия напрасной тратой времени ― «суетой». По его наблюдениям, самый быстрый бегун может проиграть забег, а самый доблестный воин ― проиграть сражение, те, кто трудится усерднее остальных, могут терпеть лишения и страдать от голода наравне с бездельниками. Все решает время и удача, перед которыми человек беспомощен.
Проповедник поставил перед собой задачу найти смысл в существовании человека. Он предпринял обширное исследование, дабы понять «что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей» (2:3). Книга Екклесиаста является отчетом о результатах этого исследования. Было ли оно успешным? Удалось ли автору найти ответ на самый важный вопрос? Сначала необходимо приложить усилия, чтобы основательно изучить содержание этой великой книги; тех же, кто приложит свое сердце и разум к ее чтению и изучению, ожидает награда.
НАЗВАНИЕ
На иврите название книги звучит как «Кохелет», которое образовано от второго слова в древнееврейском тексте (1:1). Оно в свою очередь происходит от кахаль, что означает «собрание» или «община». Единого мнению относительно точного значения редкого слова кохелет до сих пор нет. Традиционно его трактуют как «Проповедник» (Синод. пер., НРП), некоторые современные версии (в том числе Совр. пер.) предпочитают переводить его как «Учитель». Это слово может означать главу собрания или его спикера, а также собирателя мудрых изречений. Русскоязычное название «Екклесиаст» является воспроизведением звучания греческого слова ἐκκλησιαστής (экклесиастэс), которым кохелет переводится в Септуагинте (LXX) в 1:1. Это слово является производным от ἐκκλησία (экклесия), греческого слова, которое употреблялось в значении «собрание», «община» или «церковь». Как древнееврейское, так и русское название указывают на то, что книга представляет собой наставление мудрого проповедника (или учителя), адресованное собранию израильтян.
АВТОР
Одним из наиболее спорных вопросов, связанных с книгой Екклесиаста, является вопрос ее авторства. Поскольку он лежит за пределами нашего исследования, мы лишь кратко рассмотрим аргументы, как в пользу авторства Соломона, так и против него.
Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aPPq0JZ-5GqKRsBo
Одну молодую женщину называли «умнейшим человеком на планете». Она успешно сдала вступительные экзамены в различные университеты, не допустив ни единой ошибки. Однажды некий репортер спросил ее: «В чем смысл и цель жизни?» В ответ она произнесла, вторя сотням предыдущих поколений: «Понятия не имею!»
Жизнь сложна сама по себе, но когда человек не понимает, для чего он живет, она становится сплошным разочарованием, превращаясь в бессмысленный и бесконечный поток одних и тех же событий и ошибок. К тому времени, когда человек приближается к пониманию смысла жизни, он умирает.
С начала времен человечество пытается понять истинную цель жизни. Древние мудрецы пытались найти смысл жизни в добродетели и приобретении знаний. «Проповедник», автор книги Екклесиаста, считает подобные усилия напрасной тратой времени ― «суетой». По его наблюдениям, самый быстрый бегун может проиграть забег, а самый доблестный воин ― проиграть сражение, те, кто трудится усерднее остальных, могут терпеть лишения и страдать от голода наравне с бездельниками. Все решает время и удача, перед которыми человек беспомощен.
Проповедник поставил перед собой задачу найти смысл в существовании человека. Он предпринял обширное исследование, дабы понять «что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей» (2:3). Книга Екклесиаста является отчетом о результатах этого исследования. Было ли оно успешным? Удалось ли автору найти ответ на самый важный вопрос? Сначала необходимо приложить усилия, чтобы основательно изучить содержание этой великой книги; тех же, кто приложит свое сердце и разум к ее чтению и изучению, ожидает награда.
НАЗВАНИЕ
На иврите название книги звучит как «Кохелет», которое образовано от второго слова в древнееврейском тексте (1:1). Оно в свою очередь происходит от кахаль, что означает «собрание» или «община». Единого мнению относительно точного значения редкого слова кохелет до сих пор нет. Традиционно его трактуют как «Проповедник» (Синод. пер., НРП), некоторые современные версии (в том числе Совр. пер.) предпочитают переводить его как «Учитель». Это слово может означать главу собрания или его спикера, а также собирателя мудрых изречений. Русскоязычное название «Екклесиаст» является воспроизведением звучания греческого слова ἐκκλησιαστής (экклесиастэс), которым кохелет переводится в Септуагинте (LXX) в 1:1. Это слово является производным от ἐκκλησία (экклесия), греческого слова, которое употреблялось в значении «собрание», «община» или «церковь». Как древнееврейское, так и русское название указывают на то, что книга представляет собой наставление мудрого проповедника (или учителя), адресованное собранию израильтян.
АВТОР
Одним из наиболее спорных вопросов, связанных с книгой Екклесиаста, является вопрос ее авторства. Поскольку он лежит за пределами нашего исследования, мы лишь кратко рассмотрим аргументы, как в пользу авторства Соломона, так и против него.
Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aPPq0JZ-5GqKRsBo
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…