ГПИБ России (Историческая библиотека)

#МЫРОССИЯ
#народы_России
#Щекатов
 
В Год единства народов России, мы представляем вам исторические описания народов России, которые были соcтавлены в XIX веке. Источником этой информации будет знаменитый словарь Афанасия Михайловича Щекатова (ок. 1753-1814). Орфография и стилистика автора сохранены.
 
В «Географическом словаре...» А.М. Щекатова чуваши описываются так:

Чуваши, которые как сами, так и от россиян сим единственным именем (называются), от мордвы — видками, от черемис  курк марами (горными людьми) называются, живут по обеим сторонам Волги, в Нижегородской, Казанской и Оренбургской губерниях. Они и теперь еще составляют многолюдный народ, который больше, нежели с 20000 душ платит подать. Все почти крещены в греко-российскую веру… Говорят они собственным, от финского произошедшим языком… Они вели кочевую жизнь и пребывали в идолопоклонстве, но теперь возлюбили землепашество и постоянное на одном месте жительство. Однако живут не в городах, но в деревушках, которые заводят в лесах. Зима да лето составляют их год, начинающийся с нашим ноябрем месяцем. Годов они по порядку не считают, а месяцы (ойх) считают. Неделя начинается у них с пятницы (ама), которая есть притом и день их отдохновения.  А середу (среду) называют «кровавым днем» (Ионкон). Они весьма походят на черемисов по телесному виду, по нравственным качествам, по расположению деревень, по сельским распорядкам, по состоянию жилищ, по употребляемой ими в домашнем своем быту утвари, по расположению хозяйства, жизни, по пище, имению и податям, по мужеским и женским упражнениям.

К звериной ловле крайне они пристрастны и употребляют теперь больше винтовки, нежели лук и стрелы. Мужчины по вышитым рубахам уподобляются черемисам. Прочее же их одеяние, как то портки, обувь, чулки, онучи, охабни делают их на русских мужиков похожими. У верхнего их одеяния нет таких широких воротников, какие носят черемисы. Бабы и девки разнятся между собою в рассуждении одеяния потому единственно, что девки носят платье похуже. Нижнее одеяние и рубахи во всем подобны черемисским.

Гостей своих потчуют они ложками и кормят их будто на убой. Вместо кроватей служат им широкие палати, на которых спят на перинах. Когда родит чья-нибудь жена, то приятели и подруги приходят к ней на посещение, пьют пиво, дают новорожденному младенцу имя и одаривают его, кидая в стакан несколько копеек. Пиршество сие называется положением младенца в колыбель (пиачир хивас).

В междоусобных делах не употребляет народ сей никаких клятв, но единственно держится своего слова.  Когда по каким-нибудь делам все же надобно им пред судьями присягать, то кладут им в рот немного соли и хлеба, причем они говорят: «чтоб мне этого у себя не видать, ежели я лгу или в слове своем не устою».

Рекрутам-чувашам (в армии)  же дают хлеб чрез сложенные крестообразно тесаки и сие служит для сего народа вместо обыкновенной присяги.

Интересный факт: 
Когда чуваши-язычники собирались на моление, каждый выбирал себе какого-то одного бога. Это делалось для того, чтобы все боги были довольны в одно и то же время.

Иллюстрации:
1. Локке Генрих. Группа чувашей в национальных костюмах, Россия, Татарстан, г. Казань, 1868-1869.
2. Каррик Вильям (Василий) Андреевич. Группа чувашей. Россия, Ульяновская область (Симбирская губ.), 1871-1878 гг.
Источник: коллекция МАЭ РАН (Кунсткамера).

#книжные_новинки

Представляем новые поступления в фонды ГПИБ:
 
Прогулка с путеводителем Вячеслава Недошивина "Золотой век. Голоса забытых квартир. Где и как жили писатели в Москве и Петербурге." превратится в литературное расследование: вы узнаете, какие трагедии и счастье скрывают парадные и крыши двух столиц, и почему знакомые адреса до сих пор хранят чужие секреты.
 
Эта книга – уникальный путеводитель по забытым литературным адресам Москвы и Петербурга, путеводитель с «очерками в руках» о необычных, счастливых и трагических судьбах русских писателей России. От улицы к улице, от дома к дому, от подъезда – и уж до самой крыши, вслед за автором вы пройдете сквозь десятки, сотни оживших вдруг зданий, где жили и творили, влюблялись и расставались, ссорились и мирились, пировали и бедствовали выдающиеся поэты и прозаики. И вот тогда, как из тумана, как на переводных картинках детства, знакомые вам кварталы, переулки, дома и даже дворы проступят вдруг в новом фантастическом, невиданном ранее обличье и – лично и только для вас! Есть, поверьте, такой загадочный эффект у «истории историй» нашей литературы. Том, который вы держите в руках, первый из трех, что расскажут о великих эпохах нашей словесности – о литераторах Золотого века, Серебряного и нынешнего, который так же условно можно назвать сегодня веком Бронзовым. 

Вячеслав Михайлович Недошивин – советский и российский журналист, писатель, литературовед, кандидат философских наук, сценарист и ведущий документального кино.

Ссылка на карточку издания в Едином электронном каталоге ГПИБ.
 
С этой и другими книгами вы можете ознакомиться на выставке новых поступлений ГПИБ: Историческое здание, каб 302.
Книги будут доступны по субботу, 31 октября, включительно. 
График работы выставки доступен по ссылке.

26 октября — Международный день школьных библиотек

Праздник предложила ввести президент Международной ассоциации школьных библиотек (IASL) Бланш Вуллз, после чего ЮНЕСКО поддержала ее инициативу и впервые отметила праздник в 1999 году.

Международный день школьных библиотек проводится во многих странах в четвёртый понедельник октября. В 2026 году дата выпала на 26 число.

Хотим поздравить с профессиональным праздником наших коллег из школ! Вы закладываете в детях стремление к знанию с ранних лет и становитесь одной из первых ступенек на трудном пути взросления.

Также благодарим школы за активное участие в «Историческом кроссворде». Несмотря на трудности, с которыми вы сталкиваетесь, вы продолжаете давать ребятам возможность расширять свой кругозор.

#наши_планы

26 октября, 19:00. Презентация трехтомника Глазкова В.В. "Военный мундир в период правления Александра III и Николая II"

27 октября, 17:00. Просветительское мероприятие "Фальшь или реальность: исторический иллюзион». Просмотр и обсуждение фрагментов фильма «Александр. Невская битва"

27 октября, 18:00. Лекция Башмакова М.Б. "Вехи истории района Лефортово (кон. XVII – сер. XX вв.)"

28 октября, 14:00. Лекторий Исторической библиотеки "История банков и финансов в России"

28 октября, 17:00. Экскурсия по выставке "Многоликий Карамзин — переводчик, редактор, путешественник, литератор, историк"

28 октября, 18:00. Лекция М.А. Солоповой "Путь к Платону. Как устроен платоновский диалог?"

28 октября, 18:00. Экскурсия по выставке "СССР и интернациональные бригады в борьбе с фашизмом в Испании. 1936-1939"

28 октября. Открытие выставки "Плуг, прялка, попугай: предметный мир жителей Русского Севера"

28 октября. Открытие выставки "На ближних подступах к столице. К 85-летию битвы за Москву"

29 октября, 15:00. Кураторская экскурсия по выставке "Как отменяли крепостное право? Подготовка и осуществление реформы в документах, дневниках и мемуарах"

29 октября, 16.00. Круглый стол и кураторская экскурсия по выставке "Первая битва с фашизмом: к 90-летию гражданской войны в Испании"

29 октября, 17.00. Заседание общества "Старая Москва»: Николай Иванович Тютчев и «Старая Москва"

30 октября, 16:00. Лекция Н.М. Долгополова "Супруги – нелегалы Вартанян. Из истории Службы внешней разведки России"

30 октября, 18:30. Литературная гостиная: читка пьесы Дмитрия Бочарова "Человек, проживший очень чистую жизнь"

31 октября, 13:30. Лекция-беседа иерея Антония Курдишенкова "Храм Никиты Мученика в Старой Басманной слободе"

31 октября, 15:00. Лекция С.А. Смирновой "Вклад Н.И. Пирогова в развитие военной медицины (гнойной хирургии) в период Крымской войны"

Переходите на страницы мероприятий: часть мероприятий проводится по предварительной регистрации или имеет комбинированный формат. Полная афиша со ссылками на регистрации на нашей странице в ВКонтакте и на сайте ГПИБ.

Приглашаем на заседание общества «Старая Москва»: Николай Иванович Тютчев и «Старая Москва».

В октябре 2026 года исполняется 150 лет со дня рождения Н.И.Тютчева - внука поэта, известного музейного деятеля и коллекционера. Николай Иванович был последним старшиной Московского Английского клуба, первым и единственным директором музея «Старой Москвы». Более он известен в качестве создателя и второго директора музея в подмосковном Муранове, имении Ф.М.Тютчева, во главе которого оставался до конца жизни. Н.И.Тютчев был активным членом комиссии «Старая Москва» до ее ликвидации в феврале 1930 года.
Также в рамках заседания общества будет представлена книга о Пятницком кладбище.

Ведущий – писатель и краевед Алексей Вячеславович Буторов.
Дата проведения: 29 октября 2026 г., 17:00.
Место проведения: Москва, Старосадский пер., д. 9, стр. 1, кабинет 311.

#пятничный_курьез

Хотим поделится с нашими читателями одной историей из
книги П. Ф. Карабанова «Исторические рассказы и анекдоты; Гофмейстерины, статс-дамы и фрейлины русского двора XVII и XIX вв.».

Один сочинитель музыки, при дедикации оной (т.е. посвящении), князю Александру Борисовичу Куракину, пропустил орден датского Слона; для Куракина сего было довольно, чтоб сказать: „Какой дурак!“ и отослать без внимания.

Автор приложенного портрета Куракина неизвестен. Источник изображения по ссылке.
Картина хранится в ГИМ.

Заместитель Председателя Правительства Российской Федерации Татьяна Голикова дала старт Всероссийскому конкурсу-премии в сфере инклюзии «Безграничные возможности».

Ссылка на пост Минкультуры в МАХ.

Ссылка на релиз на сайте Минкультуры

Среди редких восточных словарей Историческая библиотека располагает экземпляром фундаментального монгольско-русского словаря, составленного профессором С.-Петербургского университета Константином Федоровичем Голстунским.

Издание вышло за четыре года до смерти составителя, причем он так спешил, что, по собственному признанию, «оставил всякие другие занятия».

Зачем же понадобилась такая спешка?
После Гендемианского мирного договора России с Хивинским ханством 1873 г. русские купцы получили право беспошлинного провоза товаров и торговли на территории ханства, что облегчало экономические связи с северо-западной Монголией. Но торговле с Монголией препятствовал языковый барьер: к тому времени Россия располагала единственным лексикографическим справочником монгольского языка Осипа Ковалевского, изданного еще в 1840-х гг. К середине 1890-х гг. он был доступен лишь в крупных столичных библиотеках. Кроме того, в монгольском языке накопились многочисленные заимствования из китайского, тибетского, маньчжурского и др. языков, не отраженные О.М. Ковалевским.

Однако лишь в начале 90-х гг. XIX в. факультету восточных языков С.-Петербургского университета удалось получить деньги на подготовку нового словаря.

Поражают библиографические редкости, привлеченные Голстунским для работы: «Монгольская летопись, в подлинном тексте и переводе, изданная ламой Голсан Гомбоевым»; «Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства» А.М. Позднеева, «Описание путешествия китайского посла Тулишэня» и др.

Необычная графика словаря — это монгол бичиг, классическое монгольское письмо, по легенде созданное около 1204 г. по приказу Чингис-хана и сохранившееся до наших дней. Помимо литературной и религиозной, Голстунский впервые привлек лексику из быта кочевников, которая не входила совсем или входила в самой незначительной части в европейские словари прежних лет.

В настоящее время словарь К.Ф. Голстунского признается наиболее полным по количеству охваченного лексического материала и остается важнейшим лексикографическим пособием при составлении современных монгольско-русских словарей.

Литература:
Голстунский К.Ф. Монгольско-русский словарь. В 3 тт. СПб., 1893-1895.
Ковалевский, Осип. Монгольско-русско-французский словарь. В 3 т. Казань, 1844-1849.
Российское монголоведение. Хрестоматия. Иркутск, 2012.
История дипломатии. В 5 т. Т. 2. М., 1963.