Православный журнал «Фома»

В лоно Русской Православной Церкви продолжают принимать в самых экзотических местах планеты. Например, в водах Индийского океана у берегов Маврикия!

https://foma.ru/v-indijskom-okeane-u-beregov-mavrikiya-v-pravoslavie-krestili-chetyreh-chelovek.html

Наш просветительский проект «Баккурот» продолжает разрабатывать курсы по разным направлениям гуманитарного знания. Для того, чтобы вы могли:

🔴 увидеть Бога в литературе, живописи и музыке
🔴 узнать историю Церкви и лучше понять её современное устройство
🔴 укрепиться на духовном пути через труды древних христианских подвижников
🔴 узнать, что психология может быть христоцентричной и вести человека ко спасению
🔴 принять участие в онлайн-практикумах — интенсивной работе под руководством опытных психологов

ПОСМОТРЕТЬ ВСЕ КУРСЫ ⬅️

Если вам интересно почитать и посмотреть фрагменты курсов «Баккурота» — подписывайтесь на наши каналы. Будем рады поговорить с вами, посмеяться над добрыми шутками и обсудить важнейшие вопросы в жизни современного христианина.

«Баккурот» в Telegram ⬅️
«Баккурот» в MAX ⬅️

«Спорительница хлебов» — одна из самых необычных икон Пресвятой Богородицы. В день памяти этого образа делимся его историей.

На иконе Божия Матерь изображена сидящей на облаках. Ее руки распростерты на благословение. Внизу — сжатое поле, а на нем среди трав и цветов стоят и лежат снопы ржи.

Этот образ Богородицы был написан в XIX веке по благословению старца Введенской Оптиной пустыни преподобного Амвросия (+1891 г.).

Всю свою жизнь святой Амвросий Оптинский особо чтил Божию Матерь, а также все праздники в Ее честь, в которые молился с особой силой.

Иконой «Спорительница хлебов» преподобный благословил основанную им недалеко от Оптиной пустыни Шамординскую женскую обитель в честь Казанской иконы Божией Матери.

Первое чудо от иконы засвидетельствовано в 1891 году, когда по всей России свирепствовал голод из-за неурожая, а в Калужской области и на полях Шамординской обители хлеб уродился.

В 1892 году, уже после кончины старца Амвросия, его послушник Иван Черепанов послал список иконы в Пятницкую женскую обитель Воронежской области. В той местности была засуха и угроза голода, но после молебна перед чудотворной иконой пошел дождь и засуха прекратилась.

📃 Скачать плакат для приходского стенда с информацией об иконе

Царствие Небесное!

В отношении Церкви почему-то очень устойчив стереотип: стоит переступить порог храма — и прощай всё, что делает жизнь приятной. Интимные отношения, алкоголь, вкусная еда, веселье — всё это якобы под запретом, потому что грех. Откуда берётся это убеждение и насколько оно соответствует действительности?

Начнем с главного: христианство не относится к удовольствию как к чему-то, что предосудительно само по себе. Уже в книге Бытие говорится, что Бог произрастил для человека всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи (Быт 2:9), а Псалтирь призывает: радуйтесь, праведные, о Господе (Пс 32:1). Христианская жизнь вовсе не предполагает обязательного отказа от земных радостей. Веселье, вкусная еда, супружеская близость сами по себе не являются чем-то дурным. Вопрос возникает тогда, когда удовольствие перестает занимать подобающее ему место в жизни человека и подчиняет его себе.

Хороший пример такого отношения к удовольствию — супружеская близость. Христианство не видит в ней чего-то нечистого или предосудительного: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно (Евр 13:4). Но интимная близость мыслится именно в контексте брака, верности и ответственности супругов друг перед другом. Поэтому осуждается не телесная близость сама по себе, а блуд и супружеская измена.

Похожий принцип можно увидеть и в отношении к вину. Библия не содержит безусловного запрета на его употребление. Первое чудо Христа на браке в Кане Галилейской связано с превращением воды в вино (Ин 2:1–11), а апостол Павел советует Тимофею: Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина (1 Тим 5:23). При этом Писание неоднократно предупреждает об опасности пьянства. Т. е. одно дело, если человек выпивает один-два бокала на дне рождения у друзей, и совсем другое, если он регулярно напивается до полной потери контроля и в пьяном угаре творит непотребные вещи — именно это христианство порицает.

С едой как будто все сложнее, потому что церковная традиция предусматривает посты. Но пост в православии — это не столько гастрономические ограничения, сколько время, когда человек перенаправляет силы на духовную работу: молитву, покаяние, добрые дела. Пост помогает увидеть, насколько мы зависимы от своих привычек, от комфорта, от удовольствия, которое стало самоцелью. Да и мера поста для каждого своя — она зависит от здоровья, обстоятельств, степени воцерковлённости. Никто не призывает питаться одним хлебом и водой.

А как быть с весельем и развлечениями? Христианство вовсе не требует от человека постоянной серьезности, суровости, унылого, подавленного настроения. Более того, уныние в православной аскетической традиции считается греховным состоянием. Апостол Павел призывал: Всегда радуйтесь (1 Фес 5:16). А преподобный Серафим Саровский, по свидетельствам современников, встречал приходивших к нему словами: «Радость моя, Христос воскресе!»

Конечно, христианская радость и развлечение не одно и то же. Но и само по себе желание отдохнуть, повеселиться, провести время с друзьями Церковь не считает чем-то предосудительным. Вопрос, как и в случае с другими земными удовольствиями, заключается в мере и содержании. Одни развлечения дают отдых, радость общения, помогают восстановить силы. Другие приучают к пошлости или жестокости, становятся способом постоянно убегать от серьезных вопросов и собственных обязанностей.

Христианская аскетика поэтому учит различать дар — то, что дано Богом для радости и жизни, и его искажение, когда дар становится идолом и подчиняет себе человека. Церковные ограничения в этом свете представляют собой своего рода духовную профилактику. Здесь уместна простая аналогия: врач может посоветовать человеку отказаться от сладкого не потому, что сладкое само по себе является злом, а потому, что в определенных обстоятельствах оно причиняет вред. Так и христианское воздержание предполагает не отрицание земных благ, а разумное отношение к ним. Человек может пользоваться ими с благодарностью, сохраняя
при этом внутреннюю свободу.

💬 Священник Евгений Мурзин, Марина Лебедева

Собираемся с дочкой на первую в ее жизни новогоднюю ёлку. Маша волнуется, тщательно подбирает наряд, учит стихи, разрисовывает фломастерами подарок для Деда Мороза – закладку в книжку. Закончив работу и довольная результатом, дочь неожиданно  спрашивает: «Папа, а если я Деду Морозу расскажу, что плохо себя вела, он мне подарок не даст?». Я пожимаю плечами: «Может, и не даст».  Маша встревожено разводит руками: «А что тогда делать?» Я говорю: «Как что? Исправляться, конечно! До ёлки ещё целых три дня, за это время нужно постараться свое поведение исправить!».  Маша: «Это что, мне нужно будет игрушки за собой прибирать, родителей слушаться, конфеты, которые мне нельзя, у бабы не выпрашивать, мультики долго не смотреть, снег на улице не есть?».  Я говорю: «Да, как-то так, получается». Маша задумчиво: «А давай, я лучше у отца  Артемия Тему (это сын отца Артемия) с собой к Деду Морозу позову, вдруг он тоже себя плохо вёл? Дед Мороз нас послушает, пожалеет, и даст нам подарки!».
 
Эта история из новой книги постоянного автора журнала «Фома» диакона Дионисия Ахалашвили «За мгновение до счастья», которая вышла в издательстве «Никея». В ней собраны душевные истории о простых людях и их пути к Богу, о чудесах и Божьем промысле.

В новом выпуске подкаста «Собрались с мыслями» Владимир Легойда, главный редактор журнала «Фома» обсудил с Никитой Михалковым, как искусство влияет на жизнь его творца

Разговор о кино как способе осмыслить человека, его характер, внутренние противоречия и отношение к миру.

Воспоминания о съемках фильма «Родня», творческом подходе режиссера и историях, оставшихся за кадром. Сравнение художественных миров Андрея Тарковского и Эльдара Рязанова, их взглядов на человека и способов разговора со зрителем. Кино как отражение своей эпохи и часть памяти нескольких поколений, а также способность настоящего искусства менять людей, влиять на их убеждения и помогать по-новому взглянуть на собственную жизнь.

Смотреть в VK Видео

Смотреть на Rutube

...мы очень хлёстко как-то рассуждаем о вещах: вот это плохо, это хорошо, этот негодяй, этот такой, этот сякой. А я? А я просто живу. Вот я такой, какой есть. Я очень часто слышу от людей, даже на исповеди: «А вот я по правде, а я вот не могу не по правде». Я говорю: «Слушай, что значит по правде? Вот есть твоя точка зрения, или как её иногда называют — кочка зрения. А есть Божья истина». Ты уверен, что твоя точка зрения — это и есть Божья истина? То есть, если ты не терпишь этого человека, а Бог его... Он его не только терпит, Он его любит, он его такое же возлюбленное дитя. Вот у меня семеро детей, они между собой поссорились. Я должен на чью-то сторону встать? То есть я должен одного возлюбить, а другого возненавидеть? Я же их обоих люблю. Для меня самое главное — это мир. И для Бога самое главное — это мир между вами. И вы должны до этого сами дойти, сами дорасти. Он не будет вас лбами сталкивать...


💬 Протоиерей Андрей Юревич

Смотрите полный выпуск ТЕТ-А-ТЕТ про обиды: https://vkvideo.ru/video-35758136_456246623

Суррогатное материнство появилось не так давно, но становится все более распространенным явлением. Нас часто спрашивают, что Русская Православная Церковь говорит об этом. Церковь выразила свое отношение к суррогатному материнству в «Основах социальной концепции».

А мы разобрали для вас коротко на карточках ⬆️

О каждом деле нужно судить не по тому, как человек за него принимается, но по тому, как его оканчивает. Только в конце своей жизни великий апостол Павел говорил: Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил (2Тим 4: 7), притом не благодаря моим трудам, но благодати Божией, которая со мною (1Кор 15: 10). Итак, необходим постоянный труд над поддержанием огня, воспламенившегося в сердце, чтобы жар и пылкость, с какими многие отдаются делу, сохранились до конца. Создалась ли в нас решимость трудиться над поддержанием огня, воспламенившегося здесь почти без собственных усилий, – трудиться и тогда, когда потребуется много собственных усилий для поддержания этого огня?

Но пусть создалась в нас и подобная решимость, исполним ли мы и тогда эти слова святого апостола Павла? Ведь святой апостол говорит: Духом пламенейте, Господу служите. Между тем мы, постоянно вращаясь в кругу дел, занятий и забот земных, не одушевляемся ли только лишь светскими, хотя, по-видимому, и возвышенными, но всё же лишь земными идеалами? Совершаем ли каждый свой труд и шаг жизни с таким настроением, как бы они были служением Господу, а не миру? Ведь даже люди, занятые постоянно предметами, имеющими ближайшее отношение к слову Божию, могут быть сердцем далеки от них. Так, сердце книжников и законников, изучивших священные книги до последней буквы, не было ли предано страстям мира и не поучалось ли на предание Господа? Не изменяем ли мы Господу нередко в тайне своего сердца, более отдавая его миру, чем Господу? Тогда только можем мы исполнить в своей жизни и делах слова святого апостола: Духом пламенейте, Господу служите, когда будем, по заповеди Господа, собирать себе сокровища не на земле, а на Небе, испытывая тщательнее свое сердце в том, где оно полагает свое сокровище, то есть что считает за наиболее для себя дорогое – любовь Господа или блага мира.


✉️ Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской

Сегодня день памяти священномученика Фаддея. Читайте о его жизни и подвиге на нашем сайте: https://foma.ru/svyashhennomuchenik-faddey-uspenskiy-lyubov-vossiyaet-snova.html