Дамба Аюшеев

Буян зориулах хийгээд Ерөөл тавихын гайхамшиг 🙏
Бурханы шашинд ном хурах, мандал өргөх, өглөг өгөх зэргээр бүтээсэн сайн үйл болгон хураасан буянаа заавал араас нь хамаг амьтны тусын тулд "зориулж" ерөөл тавьдаг нарийн ёстой.Үүний гүн утга нь ердөө л ганц дусал усыг далайд хийвэл тэрхүү далайг ширгэж дуустал хэзээ ч ууршиж алга болдоггүйтэй адил юм. Өөрийн хийсэн жижигхэн ч хамаагүй буяныг зөвхөн өөртөө нааж харамлалгүй, эх болсон хамаг амьтны сайн сайхны төлөө зориулан ерөөхөд тэрхүү буян тань хэзээ ч барагдашгүй их далай мэт арвиждаг байна.Түүнчлэн, ерөөл тавьж хадгалаагүй буян нь хүний хоромхон зуурын уур бухимдал, омог бардам сэтгэлд маш амархан шатаж үгүй болдог аюултай. Тиймээс буян хураах нь эрдэнэс олж буй хэрэг бол, ерөөл тавих нь тэрхүү эрдэнэсээ найдвартай газар хадгалж буй хэрэг юм.

Что сделало монгольского воина так эффективным?
Лук, созданный для седла. Лошадь, выращенная для степи. Армия, обученная двигаться с целью.
Во время великого расширения империи Монголы, снаряжение воина стало частью более крупной системы — той, которая объединила скорость, навык и координацию.
🏹 Сила в компактной форме
Изготовлен из дерева, рога и пряжи, композиционная лука сочетала управляемый размер с мощной силой. В практичных руках он позволил воинам, вооружившимся, наносить удар, оставаясь в движении.
🛡 Защита для кампании
Оръёры служили разным целям, и комплект воина мог включать и ламарину, сделанный из пряженной железы или прочных пластинчатых пластин, а шлемы и шлемные защитники предлагали дополнительную защиту. Стили развивались через контакт с другими народами.
⚔️ Готовность к разным встречам
Луки служили разным целям, и комплект воина мог включать лук, лансу или нож. Оружие отражало ожидаемую борьбу.
🐎 Конь за движением
Монгольские кони поддерживали долгие кампании на протяжении больших расстояний. Доступ к переоборудованию помогал воинам сохранять силу и двигаться в движении.
🌾 Умение за пределами седла
Сотрудники собрали информацию. Командиры координировали формирования. Коньевые стрелки маневрировали, вытаскивали противника и атаковали в тщательно выбранных моментах.
Оръёры рассказывают только часть истории. Их эффективность исходила от людей, обучения и организации, которые заставляли каждую часть работать вместе.

Чтобы продлить жизнь человека в теле которую подарили родители существует много способов. Но самое существенное и полезное это конечно удивительное состояние Бандида Хамба ламы Д.Д Этигэлова. Потому читая Его сердечную мантру "Ом А Гуру шаса дара димам суха" можно войти в связь с Учителем, чтобы сохранить свое здоровье и успешно совершать повседневные дела.

Учение Хамба ламы Этигэлова на 30 октября, 20-й день месяца Собаки, день Красной Коровы, благоприятный для начинаний:
​Ученик: — Я слышал, что слово «Лама» пребывает в самой глубине сердца.
​Учитель Этигэлов: — «Здесь и сейчас — это великая драгоценность с тайным знаком, родившаяся из семян благих деяний», — так изволил сказать Он.
Это наставление напоминает нам о глубоком духовном смысле слов «здесь и сейчас». Настоящий момент — не случайность, а драгоценная возможность, которая стала доступна благодаря благим деяниям, накопленным в прошлом.
Слово «Лама» пребывает в глубине сердца не просто как имя Учителя, а как символ духовной опоры, мудрости и сострадания. Когда человек искренне хранит Учителя в своём сердце, его наставления постепенно становятся частью собственного сознания и направляют его поступки.
«Здесь и сейчас» — это возможность творить добро, очищать свои помыслы, совершать благие поступки и накапливать заслуги. Нельзя откладывать духовное развитие на завтра: именно сегодняшний день является тем драгоценным временем, когда мы можем изменить себя к лучшему.
Пусть каждый миг нашей жизни станет семенем благих деяний, а мудрость Учителя всегда пребывает в глубине нашего сердца.

[30.10.2026 8:37] Дамба Аюшеев: Октябрин 30-д, нохой сарын 20-й улаагчин үхэр өдрийн цаг амжилтай алхахын тула Этигэлт Хамба ламын сургаал.
Одоо - Лама гэдэг үг сэтгэлэй гүндэ оршидог гэж сонсогдоо. Этигэлт Багша: "Одоо эндэ - сайн үйлын үртэй нууц тэмдэгтэй их эрдэнэ" хэмээн айлдалаа.
[30.10.2026 8:39] Дамба Аюшеев: Сегодня 30 октября в 20 лунный день довлеет красная корова в стихии земля. Потому нужно заботиться о благополучие селезенки контролирующего деятельность желудка.

рит. Но он знал теперь, что видел. Не варваров. Людей, которые нашли свой путь к чистоте — просто другой, чем у христиан.
Когда его корабль отплыл из Генуи в обратный путь, он брал в каюте ёлку можжевельника. Запах дыма преследовал его до конца жизни. И каждый раз, когда монах зажигал веточку в своей келье, он вспоминал степь, халаты, чистые лица женщин и собственное удивление от того, что люди совсем не такие, какими кажутся издалека.
Иногда чистота живёт не в воде. Иногда она живёт в доверии к природе и в готовности учиться у тех, кого мы называем чужими.

Как монголы мылись без воды и были чище европейцев
Францисканский монах Гильом де Рубрук прибыл ко двору великого хана в 1253 году. Он ожидал увидеть дикарей. А увидел людей в чистых халатах, с ухоженными волосами и странным запахом дыма, который шёл от каждой вещи.
Вода у монголов считалась живой. Не в переносном смысле, а буквально. Они верили, что в каждом ручье и каждом озере обитают духи, и осквернить воду грязью с человеческого тела означало навлечь беду на весь род. Яса Чингисхана, свод законов, которому подчинялась вся империя, прямо запрещала мыть одежду в реках и стирать в проточной воде.
Монголы не отказались от чистоты. Они нашли другой путь. Их методы гигиены поражали чужеземцев, потому что не укладывались ни в какие привычные рамки.
Главным средством очищения был дым. Костёр из сухого навоза, полыни или можжевельника давал плотный, едкий дым, через который пропускали одежду. Халаты и шкуры развешивали над тлеющими углями, и часами держали так, пока ткань не пропитывалась насквозь. Дым убивал паразитов, уничтожал бактерии и вытеснял запах пота. Европейцы морщились от этого аромата, но вшей у кочевников было меньше, чем у парижан того же столетия.
А для тела использовали жир. Конский или бараний, иногда с добавлением золы. Смесь наносили на кожу, растирали и потом соскребали деревянным скребком. Звучит непривычно? Но принцип тот же, что и у римских стригилей. Жир растворял грязь и кожное сало, а скребок снимал всё вместе.
Песок тоже шёл в ход. Сухой, мелкий песок степей служил абразивом. Им тёрли руки, ноги, шею. После такой обработки кожа становилась гладкой, почти отполированной.
Но была ещё одна хитрость, о которой редко упоминают. Кумыс. Кисломолочный напиток из кобыльего молока монголы не только пили. Кислая среда кумыса прекрасно очищала кожу и волосы. Женщины ополаскивали им лицо и руки. А мужчины протирали тело после долгих переходов верхом. Молочная кислота смягчала кожу и снимала раздражение от пота и солнца.
Марко Поло, побывавший при дворе Хубилай-хана, писал о монгольских женщинах с удивлением. Их лица были чистыми, кожа, мягкой, а волосы блестели, хотя они не прикасались к воде для мытья. Он не мог понять, как это возможно.
Юрта, основное жилище кочевников, всегда была наполнена ароматом трав. Полынь, чабрец, можжевельник раскладывали по углам и подвешивали к решётке стен. Это был не просто обычай. Травы отпугивали насекомых и очищали воздух. Монголы жили в постоянном облаке природных антисептиков, сами того не зная в современных терминах.
Почему же европейцы считали их грязными? Потому что судили по своим стандартам. Для средневекового христианина чистота означала воду и мыло. А если человек не мылся водой, значит, он грязный. Логика простая. И неверная.
В XIII веке в Париже помои выливали из окон прямо на улицу. В Лондоне канализации не существовало. А монголы, которых называли варварами, поддерживали порядок в своих стойбищах и наказывали за нечистоплотность.
Дым, жир, песок и кумыс. Четыре столпа степной гигиены, которые позволяли миллионам людей жить чисто без единой капли воды на теле. Не потому что воды не было. А потому что вода была слишком священна.
Когда я читала записки Рубрука и Карпини, меня поразила одна мысль. Мы привыкли считать свой способ жизни единственно правильным. Но иногда стоит взглянуть на чужую культуру без предубеждений, чтобы увидеть: чистота бывает разной. И мудрость тоже.
Рубрук прожил при дворе Мункэ-хана больше года. За это время его отвращение к запаху дыма сменилось привычкой. А потом и чем-то большим. Однажды, когда он болел, монголы окутывали его юрту благоухающим дымом можжевельника. Он лежал на меху, вдыхал этот едкий, странный аромат, и понимал: это забота. Это забота совсем другая, чем он знал, но забота.
Перед отъездом домой монах попросил помощника натереть его тело жиром и песком. По степному обычаю. Его спутники смеялись, но Рубрук настоял. Когда деревянный скребок соскребал грязь с его кожи, он думал о том, как будет объяснять это в Риме. Никто ему не пове

Наставление Хамба ламы Этигэлова для успешного продвижения по жизненному пути на 29 октября, 19-й день месяца Собаки, в день Красной мыши.
Один человек очищается с помощью мантры «Ом А Хум».
Учитель Этигэлов изрёк:
«По воле судьбы, когда срок жизни подходит к концу, человек оказывается во власти хозяина будущего времени».
Комментарий к наставлению Хамба ламы Этигэлова на 29 октября
Мантра «Ом А Хум» связана с очищением тела, речи и ума. Она помогает сосредоточиться на духовной практике, успокоить мысли и очистить намерения от омрачений.
Однако слова Учителя Этигэлова напоминают нам о непостоянстве жизни. Каким бы сильным ни было наше желание управлять судьбой, никто не может полностью подчинить себе время и избежать завершения земного пути. Когда приходит срок, материальные достижения, власть и богатство теряют своё значение.
В буддийском понимании важно не только то, сколько лет прожил человек, но и то, с какими мыслями, намерениями и поступками он проходит свой жизненный путь. Именно наши деяния и накопленная карма имеют значение для будущего.
Поэтому очищение мантрой — это не просто произнесение священных слогов, а напоминание о необходимости очищать собственный ум, развивать сострадание, совершать благие поступки и не откладывать духовную практику на потом.
Пока у нас есть время, следует наполнять каждый день добром и мудростью. Ведь истинная подготовка к будущему начинается с наших мыслей и поступков сегодня.