ПРОРОК ИОИЛЬ (ч.9): ОБЕЩАНИЕ СУДА НАД НАРОДАМИ
В этой главе продолжается пророчество о будущем «дне Господнем» — дне, который принесет гибель врагам Израиля (3:1–15) и спасение Божьему народу (3:16–21). Господь пообещал быть прибежищем для Своего народа и благословить их.
ИЗОБРАЖЕНИЕ БОГА«Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Моё, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили. И о народе Моём они бросали жребий, и отдавали мальчика за блудницу, и продавали девочку за вино, и пили. И что вы Мне, Тир, и Сидон, и все округи филистимские? Хотите ли воздать Мне возмездие? Хотите ли воздать Мне? Легко и скоро Я обращу возмездие ваше на головы ваши, потому что вы взяли серебро Моё и золото Моё и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши, и сынов Иудиных и сынов Иерусалима продавали сынам эллинов, чтобы удалить их от пределов их. Вот, Я подниму их из того места, куда вы продали их, и обращу мзду вашу на голову вашу. И предам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иудиных, и они продадут их савеям, народу отдалённому», — так Господь сказал» (3:1–8).
Стихи 1, 2. Эти стихи определяют тему всей остальной части главы, отвечая на пять важных вопросов.
Когда должны исполниться события, предсказанные в следующих стихах? (1) Они должны исполниться «в те дни и в то самое время» — когда Господь изольет Своего Духа и когда спасутся призывающие имя Господне (2:32). (2) Когда Господь «возвратит плен Иуды и Иерусалима». Эта фраза говорит о том, что события коренным образом измененятся.
Кто будет действовать? Сам Бог.
Что произойдет? В те дни Бог соберет все народы. «Все народы» — это неиудеи, то есть языческие народы. То, что в следующих стихах упоминаются только те народы, которые приносили Израилю несчастья, дает основание полагать, что «все народы» — это все те, кто плохо обращался с Божьим народом.
Где произойдет суд над народами? Бог сказал, что соберет их «в долину Иосафата». Это выражение употреблено символически — не как конкретная географическая местность, а для привлечения внимания к собранию народов, чтобы Бог мог осудить и истребить их.
Выражение «долина Иосафата» употреблено, возможно, потому, что Господь дал царю Иосафату, правившему Иудой с 872 по 848 гг. до н.э., победу над несколькими соседними народами, объединившимися против Иуды в долине возле Иерусалима (2 Пар. 20). А может, смысл заключен в самом имени: «Иосафат» означает «Господь судит».
Зачем Бог соберет «народы»? Чтобы произвести над ними суд. Он соберет их вместе, чтобы судить и истребить их.
Бог истребит эти народы небезосновательно: Он заступится за Свое «наследие, Израиля», и накажет народы за дурное обращение с ним. Враги Божьего народа испытают последствия того, что рассеяли его и разделили между собой землю, которую Бог назвал их землей. Слова о том, что народы рассеяли Израиль, а его территорию разделили, вновь наводят на мысль, что это указание на возвращение из плена как на первое исполнение этого отрывка. В остальной части главы Иоиль развивает эти темы.
Стих 3. Пророк более подробно останавливается на том, чем народы так оскорбили Господа. Они не только рассеяли иудеев и разделили их землю, но также забрали детей и продали их. Фраза «о народе [Божьем] они бросали жребий» может указывать на распределение военнопленных (см. Авд. 11; Наум. 3:10). Джон Бартон считает, что «“бросать жребий” о народе это знак презрения: мол, их судьба решается простым бросанием костей». Народы обменивали и продавали израильских детей в рабство, ни капли не заботясь об их благополучии. Они «отдавали мальчика за блудницу, и продавали девочку за вино, и пили». Израильских детей меняли и продавали за гроши, чтобы народы удовлетворяли свои греховные желания (см. Ам. 2:6).
Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aUxLF_iLIG5YrFBi
