Пробудись

Проверь себя, друг, любишь ли ты Господа?

Бог оживляет нас путём Правды

Псалтирь 118:37, 40:
"Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоём. Вот, я возжелал повелений Твоих; животвори меня правдою Твоею."

Жизнь только на Божьих путях. Если мы уклоняемся с Божьего пути - это путь к смерти.

Второзаконие 5:32–33:
Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево; ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы вы были живы, и хорошо было вам, и прожили много времени на той земле, которую получите во владение.

Когда церковь уклоняется с Божьего пути, пути отделения от мира, от государства, от кесаря, от скверны духа и плоти - это путь гибельный, это путь широкий. Это путь Лота, который породил два враждебных народа. Это путь тех церквей, которые когда-то пережили пробуждение, а теперь там десять старушек доживают последний век и дома молитвы пустые. Это опустошение, это смерть в церквах, которые когда-то создавал апостол Павел на территории Малой Азии, и которых сегодня не существует, потому что Господь сдвинул их светильник, потому что в каком-то поколении они ушли с Божьих путей. А когда мы сходим с Божьих путей, друзья, как бы это нам не казалось увлекательным, когда церковь интегрируется в политику, в социальную деятельность, экуменическую деятельность, становится богатой и у неё появляется много социально-общественных связей, она становится публичной, но она становится закрытой для действия Духа Святого, потому что Дух Святой не прилагает верующих к дискотекам. Дух Святой прилагает к святым и верным, очищенным, освящённым. Когда церковь уклоняется с Божьего пути, тогда Дух Святой там уже не действует.

Вениамин Хорев.

ДВА ПРИНЦИПА ПРИ РАЗРЫВЕ ПРЕЛЮБОДЕЙНОГО СОЮЗА

Как правило, при разрыве прелюбодейного союза возникает немало трудностей, особенно если есть дети. Однако если причастные к этому люди твердо решили жить по Слову Божьему, на эти вопросы можно найти ответы, соблюдая два основых принципа:
1) принцип праведности (прервать прелюбодейный союз);
2) принцип ответственности (стараться дать детям благочестивое воспитание и обеспечить их материальные нужды).

Соблюдение этих принципов важно не только для решения проблем при прелюбодейном союзе, но и при решении вопросов, связанных с прошлыми брачными узами и детьми, родившимися в результате этих отношений.
Те, кто возражает против разрыва прелюбодейных отношений во имя праведности, часто оправдывают развод из личных интересов.
Один человек, например, рассказывал, как члены церкви, к которой он принадлежал, весьма активно возражали против его решения положить конец своим прелюбодейным отношениям. Та же церковь «с пониманием» относилась к тем, кто развелся и повторно вступил в брак ради личных интересов.

Джон Кобленц.

7. Если в результате греховного союза родились дети, то, чтобы дать им благочестивое воспитание, следует незамедлительно оставить всякий грех и положить начало праведному наследию. Некоторые выступают против прекращения такого прелюбодейного союза, мотивируя свою позицию родившимися детьми. Однако в такой ситуации тем более важно оставить грех, поскольку Бог наказывает «...отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх.
34:7), и «...хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов» (Втор. 7:9).

8. Исповедание и покаяние сразу очищают человека от греха, но не всегда от его последствий, т.е., возможно, он будет еще много лет пожинать горькие плоды содеянного. Люди, нарушившие Божьи законы брака, возможно, долгое время будут испытывать трудности и душевную боль. Тем, кто живет один или в одиночку воспитывает детей, а также родителям и детям, пережившим душевную травму, необходимы постоянные поддержка, понимание и совет духовных братьев и сестер.

9. Божьему человеку нужно жить так, чтобы окружающие не сомневались в его благочестии. «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками...» (1 Петр. 2:11, 12). Иногда христианину, чтобы не подавать соблазна и не запятнать церковь, приходится отказываться даже от того, что позволено, т.е. ему в первую очередь следует делать не то, что позволено, а то, что полезно и назидательно (см. 1 Кор.
10:32), 10. При исправлении нарушенных супружеских обетов следует руководствоваться принципами любви и верности, проявленными во взаимоотношениях Христа и Церкви. В Еф. 5 апостол Павел приводит ясную и понятную аналогию, которой мы должны придерживаться, решая супружеские проблемы, Развод, повторный брак и сожительство — все это примеры отношений противоречащих взаимоотношениям Христа и Церкви.

Джон Кобленц.

ИСПРАВЛЕНИЕ НАРУШЕННЫХ СУПРУЖЕСКИХ ОБЕТОВ

Нарушения супружеских обетов по своему характеру и степени тяжести могут быть разными. Некоторые из них случаются до уверования, другие — после. Вопрос о браке могут усложнить обычаи и нравы, существующие в той или стране, например сожительство, многоженство, браки на контрактной основе, решение суда о недействительности брака, поскольку он был незаконным с самого начала, и т.д.
Здесь невозможно обсудить все виды нарушений. Вместо этого давайте рассмотрим десять главных принципов, которыми нужно руководствоваться при исправлении таких нарушений.

1. Если брак с той и другой стороны отвечает Божьим условиям, то Бог считает его действительным, независимо от того, заключают ли его благочестивые люди или нет. Бог считает прелюбодеяние, развод и повторный брак грехом, независимо от того, кто совершает его.
«Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не долясно тебе иметь жену брата твоего» (Мк. 6:17, 18);
«Брак во всем почетен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13:4).

2. Не всегда легко быть послушным Богу. Как уже было сказано, Бог заинтересован больше в святости человека, нежели в его нынешнем счастье. Иисус об ученичестве говорит так: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26, 27).
Если сравнить боль при послушании с болезненностью последствий непослушания, то первое намного легче переносимо, чем второе. Ограниченный разум человека побуждает иногда думать, что в некоторых случаях послушание создает только проблемы, а непослушание, конечно же, помогает их избежать. Такое мышление плотское, оно ничем не связано с наставлениями Духа Святого. В конечном итоге оказывается, что непослушание значительно больнее, чем послушание. «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притч. 14:12). Иногда нам кажется, что разрыв брачных отношений, согласующихся с Писанием, будет менее болезненным, чем решение возникших проблем. Также может показаться, что жить в прелюбодейном союзе значительно проще, чем расторгнуть такой брак и решать возникшие проблемы в соответствии со Словом Божьим. Тем не менее, человек, пребывая в послушании, обретает Божью поддержку, а в непослушании — Его порицание. «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления» (Притч. 29:1).

4. Никакой «праведности» не хватит, чтобы возместить сознательный грех. Когда Саул попытался оправдаться праведными намерениями, Самуил ответил: «...неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1 Цар. 15:22).

5. Там, где есть грех, должно быть конкретное исповедание (1 Ин. 1:9) и полное покаяние (2 Пар. 7:14). Это означает, что нужно честно признаться в своем грехе, оставить его и вернуться к Божьим законам праведности. «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притч. 28:13). При воплощении этого принципа в жизнь самым трудным случаем может оказаться повторный брак. Но если повторный брак при живом(ой) супруге — это прелюбодейный образ жизни, то избавиться от этого греха можно, только положив конец таким взаимоотношениям.

6. Иногда, чтобы сохранить верность Богу, человеку следует оставаться одиноким. После того, как Иисус дал наставления о разводе и повторном браке, Он сказал:
«...есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного...» (Мф. 19:12).

Повторный брак — прелюбодейный образ жизни.

Развод — это грех, но повторный брак после развода — еще больший грех, т.е. еще более серьезное нарушение нравственного закона Божьего. Новый Завет последовательно и ясно определяет повторный брак как грех, если первый, т.е.
истинный, супруг или супруга еще живы. Подумайте над следующими стихами:
«Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Мк.
10:11,12).
«Но Я говорю вам; кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:9).
«Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует» (Лк. 16:18).
«Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодещею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодеицею, выйдя за другого мужа» (Рим. 7:3).
Во всех приведенных стихах из Писания повторный брак при живом(ой) супруге называется прелюбодеянием. Глагол «прелюбодействует» на греческом языке стоит в настоящем времени и обозначает длительность действия, т.е. этот стих говорит не о единичном факте прелюбодеяния, а о прелюбодейном образе жизни. Если человек, состоящий в браке, вступает в интимные отношения с другим — это прелюбодеяние. Если же человек заключает повторный брак с другим, в то время как его(ее) супруг(а) жив(а), — это прелюбодейный образ жизни.
В Писании об этом сказано достаточно ясно. Почему же тогда т.н. «христиане» пытаются оправдать развод и повторный брак?
Одна женщина, вышедшая замуж за разведенного мужчину и позже признавшая свое замужество прелюбодеянием, описывает свое падение так:
«Одним из самых действенных орудий сатаны является поиск причин и отговорок. Человеку очень легко найти причину для неповиновения Слову Божьему. В свете вечности цель нашей жизни, скорее, заключена не в том, чтобы мы были счастливы, но в том, чтобы мы были святы, однако без праведной жизни истинного счастья не бывает...Я постилась и молилась, умоляя Бога дать мне ясный ответ. Но, несмотря на все мои молитвы, я не услышала от Бога ни единого слова. В ответ было абсолютное молчание! И только позже я поняла, что напрасно ждала ответа, потому что Бог уже ясно выразил Свою волю в Своем Слове. Да, может случиться так, что вы услышите ответ, противоречащий тому, что Господь говорит в Писании, но помните, что этот ответ исходит из неверного источника».
После развода невозможно заключить благочестивый брак при жизни первого, истинного супруга или супруги. К разводу человека толкает вероломный дух, этот же дух приводит его и к повторному браку. Такой шаг следует рассматривать как предательство. Только в истинном супружестве можно отдать всю свою любовь и преданность своему спутнику жизни, в повторном же браке вы не можете полностью доверять друг другу, т.к. в его основе лежит вероломный дух.

Джон Кобленц.

7. Развод — благоприятная почва для греха. Люди разводятся, пытаясь найти ответ на супружеские проблемы.
Однако невозможно устранить их, проявляя непослушание Богу. Развод всегда порождает еще больше проблем. Иисус ясно говорит, что развод часто ведет к прелюбодеянию (Мф. 5:32).
Никто из людей не в силах искоренить последствия своего греха так, чтобы они не коснулись окружающих, и это особенно заметно на примере развода. Грех порождает грех, который умножается в будущих поколениях. Статистика свидетельствует, что люди, у которых родители были разведены, разводятся гораздо чаще, чем те, чьи родители были верны друг другу.
Грех, как снежный ком, катящийся по крутому склону, растет очень быстро.

Джон Кобленц.

Почему осуждается развод?

Вот семь пунктов, объясняющих это осуждение:

1. Развод противоречит ясному Слову Божьему: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10:9).

2. Развод противоречит Божьему характеру. Обратите внимание на то, что в вышеприведенных стихах Бог называет развод «вероломством». Сам Он никогда не предавал и всегда выполнял обещанное, поэтому развод целиком противоречит характеру Божьему. Любовь требует преданности, те же, кто разводится, проявляют неверность и вероломство, т.е. предают священные обязательства любви. Однако главное внимание в Мал. 2 уделяется не нарушенным супружеским обетам, а нарушенному завету Израиля с Богом, Который ясно указал на то, что те, кто нарушил завет с людьми, нарушают завет с Богом. Другими словами, если человек неверен во взаимоотношениях с людьми, таким же он будет и во взаимоотношениях с Богом. Не удивительно, что Бог говорит:
«Ибо я ненавижу -развод...».

3. Развод указывает на ожесточенное сердце. Иисус прямо говорит, что развод разрешался во времена Ветхого Завета «...по жестокосердию вашему...» (Мк. 10:5). К этому можно добавить свидетельства многих служителей, которые помогали людям разрешать семейные проблемы, в основе которых всегда были эгоизм и ожесточенное сердце. Развод является ни чем иным, как дальнейшим проявлением такого состояния. Чтобы разрешить семейные проблемы и добиться взаимопонимания в браке, предназначенном Богом, необходимы смирение, любовь и сокрушенное сердце.

4. Развод заставляет страдать вашего супруга(у).
Вероломство — страшное по своему смыслу слово, ибо оно причиняет ужасную боль. Любовь связана с доверием и преданностью, а развод, безжалостно рассекая эти узы, всегда причиняет неизбежные страдания. Безусловно, всегда! Брачные взаимоотношения, согласующиеся с Писанием, никогда не разрываются из-за сострадания и любви, т.к. этому разрыву всегда сопутствуют боль и ненависть.

5. Из-за развода родителей долгие годы страдают дети. Вот свидетельство девочки, родители которой развелись:
«Пожалуйста, не подписывай эти бумаги! Папа, не подписывай! Мои мольбы, должно быть, только усугубили бремя, лежавшее на плечах отца, но, тем не менее, его рука твердо поставила подпись на последнем документе.
Вот так был разрушен мой мир и что-то внутри меня, словно я что-то похоронила в своем детском сердце...
Горячие мольбы и слезы были напрасными: суд, расторгая брак, не считается с человеческим сердцем. Теперь родители были «свободны», но только не мы, дети. Меня охватило глубокое отчаяние. Ссоры, конечно, прекратились, но вместо них страдали наши детские сердца. Я была согласна снова слышать эти ссоры, лишь бы папа с мамой опять были вместе со мной.
Хотелось бы взять за руку каждого родителя, думающего о разводе, и провести его долиной страданий, через которую прошла я. Если бы суд принимал во внимание слезы и одиночество ребенка, который никому не нужен, горе и ужас, калечащие его, то ни одному из детей не пришлось бы больше идти этой ужасной дорогой, которая начинается подписанием последних бумаг в суде. И тогда ваши глаза переполнились бы детскими слезами, и вы осознали бы в этой долине горя, что из-за развода и повторного брака больше всего страдают невинные дети».

6. Развод создает еще большие препятствия на пути к примирению. Павел предупреждает, что нам не следует оставлять (т.е. без оформления развода) даже неверующих мужа или жену (1 Кор. 7:10), а затем добавляет, что «если же оставит его, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены своей» (1 Кор. 7:11; букв.). И хотя сейчас мы не говорим о разлуке супругов (без оформления развода), тем не менее, понятно, что Павел призывает не создавать препятствий для примирения, а стремиться к нему, даже с неверующими мужем или женой. Развод как бы ставит засов на двери, через которые вышел неверный супруг или супруга. Если вы поставите своей целью примирение, то о разводе, бесспорно, не может быть и речи.

БЛАГОЧЕСТИВЫЙ МУЖ

Что в Библии говорится о муже?
«...муж...хвалит ее» (Притч. 31:28).
«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее... Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь... Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя...» (Еф. 5:25, 28, 29, 33).
«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4).
«Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1 Петр. 3:7).
«Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упояют тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой? Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его» (Притч. 5:18-21).
Следует отметить, что тип благочестивого мужчины также весьма отличается от мирского идеала. Какой мужчина сегодня нравится миру? Что, по мнению людей, больше всего нужно мужчине для счастья? Давайте сравним мирской и библейский взгляды на мужчину.

Согласно мирским меркам, идеальный мужчина:
1. Обаятельный и привлекательный.
2. Высокий, сильный, загорелый.
3. Не стремится обзавестись семьей.
4. Имеет дорогую машину.
5. Зарабатывает много денег и может позволить себе далекие путешествия.
6. Бизнесмен, занимает высокий пост.
7. Имеет большой дом, может позволить себе дорогостоящий отдых.
8. Получил отличное образование, хорошо одевается, имеет большие сбережения.
9. Женится на красивой женщине

По Божьим принципам, идеальный мужчина:
1. Противостоит порочным влияниям.
2. Проявляет понимание, уважение и верность по отношению к своей жене.
3. Нежен со своими детьми.
4. Усердно и честно работает, чтобы материально обеспечить свою семью.
5. Его семья живет просто, главным для нее является Господь и труд для Царства Божьего.
6. Щедро делится с бедными,особенно с вдовами.
7. Несет ответственность за семейное чтение Библии и молитву.
8. Наставляет и воспитывает свою семью, способствуетее духовному возрастанию.
9. Проявляет понимание Божьих путей, благодаря чему может советовать и ободрять других.

Давайте еще раз представим, какая будет семья у мирского мужчины и какая у живущего по Божьим принципам. Возможно, в семье мирского мужа будет больше денег, однако он, скорее всего, будет мало уделять внимания семье; в результате в доме будут постоянные раздоры и спешка. В семье же мужчины-христианина будут царить любовь, мудрое руководство, взаимопонимание, мир и покой. Для более полной картины представьте себе мирского мужчину, который женился на описанной ранее мирской женщине. И, для сравнения, — благочестивого мужчину, заключившего брак с благочестивой женщиной. Супружество мирских людей, наверняка, будет более или менее материально обеспечено, но в нем не будет радости, смысла и полноты жизни. С другой стороны, вторая пара будет намного меньше обращать внимания на материальное благосостояние, однако жизнь их будет наполнена любовью, смыслом и взаимопониманием.

Джон Кобленц.

ВЫ ТОЛЬКО ПРЕДСТАВЬТЕ!

Этот отрывок смело можно отнести так же и к разводам. Какой это позор для церкви, для Христа, когда верующие муж и жена имеют тяжбы между собою и идут к неверующим людям, что они были судьями между ними и развели их?

1 Коринфянам 6:1–10 :
1. Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
2. Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
3. Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
4. А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.
5. К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
6. Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
7. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
8. Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
9. Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
10. ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.

Вы только представьте! Верующие муж и жена обиженные друг на друга, злые друг на друга, настроенные против друг друга пришли разводиться к неверующему человеку. В его присутствии проявляют нелюбовь друг ко другу, спорят друг с другом. Какое же это свидетельство о Христе? Какое Евангелие мы можем после этого рассказывать людям? Как мы можем призывать к покаянию неверующих после такого? Как мы можем проповедывать неверующим, если мы сами живём как неверующие? Нам самим нужно покаяться и вернуться к послушанию Христу, и друг другу.