ИСПРАВЛЕНИЕ НАРУШЕННЫХ СУПРУЖЕСКИХ ОБЕТОВ
Нарушения супружеских обетов по своему характеру и степени тяжести могут быть разными. Некоторые из них случаются до уверования, другие — после. Вопрос о браке могут усложнить обычаи и нравы, существующие в той или стране, например сожительство, многоженство, браки на контрактной основе, решение суда о недействительности брака, поскольку он был незаконным с самого начала, и т.д.
Здесь невозможно обсудить все виды нарушений. Вместо этого давайте рассмотрим десять главных принципов, которыми нужно руководствоваться при исправлении таких нарушений.
1. Если брак с той и другой стороны отвечает Божьим условиям, то Бог считает его действительным, независимо от того, заключают ли его благочестивые люди или нет. Бог считает прелюбодеяние, развод и повторный брак грехом, независимо от того, кто совершает его.
«Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не долясно тебе иметь жену брата твоего» (Мк. 6:17, 18);
«Брак во всем почетен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13:4).
2. Не всегда легко быть послушным Богу. Как уже было сказано, Бог заинтересован больше в святости человека, нежели в его нынешнем счастье. Иисус об ученичестве говорит так: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26, 27).
Если сравнить боль при послушании с болезненностью последствий непослушания, то первое намного легче переносимо, чем второе. Ограниченный разум человека побуждает иногда думать, что в некоторых случаях послушание создает только проблемы, а непослушание, конечно же, помогает их избежать. Такое мышление плотское, оно ничем не связано с наставлениями Духа Святого. В конечном итоге оказывается, что непослушание значительно больнее, чем послушание. «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притч. 14:12). Иногда нам кажется, что разрыв брачных отношений, согласующихся с Писанием, будет менее болезненным, чем решение возникших проблем. Также может показаться, что жить в прелюбодейном союзе значительно проще, чем расторгнуть такой брак и решать возникшие проблемы в соответствии со Словом Божьим. Тем не менее, человек, пребывая в послушании, обретает Божью поддержку, а в непослушании — Его порицание. «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления» (Притч. 29:1).
4. Никакой «праведности» не хватит, чтобы возместить сознательный грех. Когда Саул попытался оправдаться праведными намерениями, Самуил ответил: «...неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1 Цар. 15:22).
5. Там, где есть грех, должно быть конкретное исповедание (1 Ин. 1:9) и полное покаяние (2 Пар. 7:14). Это означает, что нужно честно признаться в своем грехе, оставить его и вернуться к Божьим законам праведности. «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притч. 28:13). При воплощении этого принципа в жизнь самым трудным случаем может оказаться повторный брак. Но если повторный брак при живом(ой) супруге — это прелюбодейный образ жизни, то избавиться от этого греха можно, только положив конец таким взаимоотношениям.
6. Иногда, чтобы сохранить верность Богу, человеку следует оставаться одиноким. После того, как Иисус дал наставления о разводе и повторном браке, Он сказал:
«...есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного...» (Мф. 19:12).