Пробудись

Повторный брак — прелюбодейный образ жизни.

Развод — это грех, но повторный брак после развода — еще больший грех, т.е. еще более серьезное нарушение нравственного закона Божьего. Новый Завет последовательно и ясно определяет повторный брак как грех, если первый, т.е.
истинный, супруг или супруга еще живы. Подумайте над следующими стихами:
«Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Мк.
10:11,12).
«Но Я говорю вам; кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:9).
«Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует» (Лк. 16:18).
«Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодещею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодеицею, выйдя за другого мужа» (Рим. 7:3).
Во всех приведенных стихах из Писания повторный брак при живом(ой) супруге называется прелюбодеянием. Глагол «прелюбодействует» на греческом языке стоит в настоящем времени и обозначает длительность действия, т.е. этот стих говорит не о единичном факте прелюбодеяния, а о прелюбодейном образе жизни. Если человек, состоящий в браке, вступает в интимные отношения с другим — это прелюбодеяние. Если же человек заключает повторный брак с другим, в то время как его(ее) супруг(а) жив(а), — это прелюбодейный образ жизни.
В Писании об этом сказано достаточно ясно. Почему же тогда т.н. «христиане» пытаются оправдать развод и повторный брак?
Одна женщина, вышедшая замуж за разведенного мужчину и позже признавшая свое замужество прелюбодеянием, описывает свое падение так:
«Одним из самых действенных орудий сатаны является поиск причин и отговорок. Человеку очень легко найти причину для неповиновения Слову Божьему. В свете вечности цель нашей жизни, скорее, заключена не в том, чтобы мы были счастливы, но в том, чтобы мы были святы, однако без праведной жизни истинного счастья не бывает...Я постилась и молилась, умоляя Бога дать мне ясный ответ. Но, несмотря на все мои молитвы, я не услышала от Бога ни единого слова. В ответ было абсолютное молчание! И только позже я поняла, что напрасно ждала ответа, потому что Бог уже ясно выразил Свою волю в Своем Слове. Да, может случиться так, что вы услышите ответ, противоречащий тому, что Господь говорит в Писании, но помните, что этот ответ исходит из неверного источника».
После развода невозможно заключить благочестивый брак при жизни первого, истинного супруга или супруги. К разводу человека толкает вероломный дух, этот же дух приводит его и к повторному браку. Такой шаг следует рассматривать как предательство. Только в истинном супружестве можно отдать всю свою любовь и преданность своему спутнику жизни, в повторном же браке вы не можете полностью доверять друг другу, т.к. в его основе лежит вероломный дух.

Джон Кобленц.

7. Развод — благоприятная почва для греха. Люди разводятся, пытаясь найти ответ на супружеские проблемы.
Однако невозможно устранить их, проявляя непослушание Богу. Развод всегда порождает еще больше проблем. Иисус ясно говорит, что развод часто ведет к прелюбодеянию (Мф. 5:32).
Никто из людей не в силах искоренить последствия своего греха так, чтобы они не коснулись окружающих, и это особенно заметно на примере развода. Грех порождает грех, который умножается в будущих поколениях. Статистика свидетельствует, что люди, у которых родители были разведены, разводятся гораздо чаще, чем те, чьи родители были верны друг другу.
Грех, как снежный ком, катящийся по крутому склону, растет очень быстро.

Джон Кобленц.

Почему осуждается развод?

Вот семь пунктов, объясняющих это осуждение:

1. Развод противоречит ясному Слову Божьему: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10:9).

2. Развод противоречит Божьему характеру. Обратите внимание на то, что в вышеприведенных стихах Бог называет развод «вероломством». Сам Он никогда не предавал и всегда выполнял обещанное, поэтому развод целиком противоречит характеру Божьему. Любовь требует преданности, те же, кто разводится, проявляют неверность и вероломство, т.е. предают священные обязательства любви. Однако главное внимание в Мал. 2 уделяется не нарушенным супружеским обетам, а нарушенному завету Израиля с Богом, Который ясно указал на то, что те, кто нарушил завет с людьми, нарушают завет с Богом. Другими словами, если человек неверен во взаимоотношениях с людьми, таким же он будет и во взаимоотношениях с Богом. Не удивительно, что Бог говорит:
«Ибо я ненавижу -развод...».

3. Развод указывает на ожесточенное сердце. Иисус прямо говорит, что развод разрешался во времена Ветхого Завета «...по жестокосердию вашему...» (Мк. 10:5). К этому можно добавить свидетельства многих служителей, которые помогали людям разрешать семейные проблемы, в основе которых всегда были эгоизм и ожесточенное сердце. Развод является ни чем иным, как дальнейшим проявлением такого состояния. Чтобы разрешить семейные проблемы и добиться взаимопонимания в браке, предназначенном Богом, необходимы смирение, любовь и сокрушенное сердце.

4. Развод заставляет страдать вашего супруга(у).
Вероломство — страшное по своему смыслу слово, ибо оно причиняет ужасную боль. Любовь связана с доверием и преданностью, а развод, безжалостно рассекая эти узы, всегда причиняет неизбежные страдания. Безусловно, всегда! Брачные взаимоотношения, согласующиеся с Писанием, никогда не разрываются из-за сострадания и любви, т.к. этому разрыву всегда сопутствуют боль и ненависть.

5. Из-за развода родителей долгие годы страдают дети. Вот свидетельство девочки, родители которой развелись:
«Пожалуйста, не подписывай эти бумаги! Папа, не подписывай! Мои мольбы, должно быть, только усугубили бремя, лежавшее на плечах отца, но, тем не менее, его рука твердо поставила подпись на последнем документе.
Вот так был разрушен мой мир и что-то внутри меня, словно я что-то похоронила в своем детском сердце...
Горячие мольбы и слезы были напрасными: суд, расторгая брак, не считается с человеческим сердцем. Теперь родители были «свободны», но только не мы, дети. Меня охватило глубокое отчаяние. Ссоры, конечно, прекратились, но вместо них страдали наши детские сердца. Я была согласна снова слышать эти ссоры, лишь бы папа с мамой опять были вместе со мной.
Хотелось бы взять за руку каждого родителя, думающего о разводе, и провести его долиной страданий, через которую прошла я. Если бы суд принимал во внимание слезы и одиночество ребенка, который никому не нужен, горе и ужас, калечащие его, то ни одному из детей не пришлось бы больше идти этой ужасной дорогой, которая начинается подписанием последних бумаг в суде. И тогда ваши глаза переполнились бы детскими слезами, и вы осознали бы в этой долине горя, что из-за развода и повторного брака больше всего страдают невинные дети».

6. Развод создает еще большие препятствия на пути к примирению. Павел предупреждает, что нам не следует оставлять (т.е. без оформления развода) даже неверующих мужа или жену (1 Кор. 7:10), а затем добавляет, что «если же оставит его, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены своей» (1 Кор. 7:11; букв.). И хотя сейчас мы не говорим о разлуке супругов (без оформления развода), тем не менее, понятно, что Павел призывает не создавать препятствий для примирения, а стремиться к нему, даже с неверующими мужем или женой. Развод как бы ставит засов на двери, через которые вышел неверный супруг или супруга. Если вы поставите своей целью примирение, то о разводе, бесспорно, не может быть и речи.

БЛАГОЧЕСТИВЫЙ МУЖ

Что в Библии говорится о муже?
«...муж...хвалит ее» (Притч. 31:28).
«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее... Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь... Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя...» (Еф. 5:25, 28, 29, 33).
«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4).
«Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1 Петр. 3:7).
«Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упояют тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой? Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его» (Притч. 5:18-21).
Следует отметить, что тип благочестивого мужчины также весьма отличается от мирского идеала. Какой мужчина сегодня нравится миру? Что, по мнению людей, больше всего нужно мужчине для счастья? Давайте сравним мирской и библейский взгляды на мужчину.

Согласно мирским меркам, идеальный мужчина:
1. Обаятельный и привлекательный.
2. Высокий, сильный, загорелый.
3. Не стремится обзавестись семьей.
4. Имеет дорогую машину.
5. Зарабатывает много денег и может позволить себе далекие путешествия.
6. Бизнесмен, занимает высокий пост.
7. Имеет большой дом, может позволить себе дорогостоящий отдых.
8. Получил отличное образование, хорошо одевается, имеет большие сбережения.
9. Женится на красивой женщине

По Божьим принципам, идеальный мужчина:
1. Противостоит порочным влияниям.
2. Проявляет понимание, уважение и верность по отношению к своей жене.
3. Нежен со своими детьми.
4. Усердно и честно работает, чтобы материально обеспечить свою семью.
5. Его семья живет просто, главным для нее является Господь и труд для Царства Божьего.
6. Щедро делится с бедными,особенно с вдовами.
7. Несет ответственность за семейное чтение Библии и молитву.
8. Наставляет и воспитывает свою семью, способствуетее духовному возрастанию.
9. Проявляет понимание Божьих путей, благодаря чему может советовать и ободрять других.

Давайте еще раз представим, какая будет семья у мирского мужчины и какая у живущего по Божьим принципам. Возможно, в семье мирского мужа будет больше денег, однако он, скорее всего, будет мало уделять внимания семье; в результате в доме будут постоянные раздоры и спешка. В семье же мужчины-христианина будут царить любовь, мудрое руководство, взаимопонимание, мир и покой. Для более полной картины представьте себе мирского мужчину, который женился на описанной ранее мирской женщине. И, для сравнения, — благочестивого мужчину, заключившего брак с благочестивой женщиной. Супружество мирских людей, наверняка, будет более или менее материально обеспечено, но в нем не будет радости, смысла и полноты жизни. С другой стороны, вторая пара будет намного меньше обращать внимания на материальное благосостояние, однако жизнь их будет наполнена любовью, смыслом и взаимопониманием.

Джон Кобленц.

ВЫ ТОЛЬКО ПРЕДСТАВЬТЕ!

Этот отрывок смело можно отнести так же и к разводам. Какой это позор для церкви, для Христа, когда верующие муж и жена имеют тяжбы между собою и идут к неверующим людям, что они были судьями между ними и развели их?

1 Коринфянам 6:1–10 :
1. Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
2. Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
3. Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
4. А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.
5. К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
6. Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
7. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
8. Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
9. Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
10. ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.

Вы только представьте! Верующие муж и жена обиженные друг на друга, злые друг на друга, настроенные против друг друга пришли разводиться к неверующему человеку. В его присутствии проявляют нелюбовь друг ко другу, спорят друг с другом. Какое же это свидетельство о Христе? Какое Евангелие мы можем после этого рассказывать людям? Как мы можем призывать к покаянию неверующих после такого? Как мы можем проповедывать неверующим, если мы сами живём как неверующие? Нам самим нужно покаяться и вернуться к послушанию Христу, и друг другу.

"Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе." (1 Kop 7:39)

"Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа." (Рим 7:2-3)

Эти места подчеркивают, что развод и вторичные браки при жизни супруга считаются прелюбодеянием, а после смерти мужа женщина свободна вступать в новый брак.
Этот последний отрывок, некоторые скажут, не должен иметь никакого отношения к этому обсуждению, поскольку он касается только закона Ветхого Завета и приведен лишь для иллюстрации.
Хотя поначалу может показаться, что в этом возражении есть доля истины, я хотел бы пригласить вас по крайней мере рассмотреть немного иной взгляд на эти стихи.
Всякий раз, когда мы видим слово «закон» в Новом Завете, мы привычно предполагаем, что оно всегда относится к Моисееву закону. Но правда в том, что слово «закон» также много раз употребляется в отношении заповедей Нового Завета. Например, они называются «законом веры», «законом духа жизни», «законом Христа», «законом свободы» и «царским законом».
Согласно закону Моисея, не только смерть может разорвать брачные узы, как говорится в 7-м отрывке послания к Римлянам. Согласно закону Моисея женщина могла выйти замуж за другого при живом супруге(при условии наличия разводного письма) и не называться прелюбодейкой (Второзаконие 24:1-4). Но согласно закону Христа жена не может разводиться и выходить замуж за другого пока жив муж(Мтф.5:31-32, 19:3-9, Мрк:10:11-12, Лк.16:18), а если разведётся, то должна оставаться безбрачной или примириться со своим мужем(1 Коринфянам 7:10-11)

Другие стихи из писаний Павла, особенно 1 Коринфянам 7:39 (где тоже используется слово «закон»), несомненно, приводят нас к тому же выводу, независимо от того, опираемся ли мы на Римлянам 7. Павел ясно дал понять, что он считал заповеди Христа предназначенными для буквального исполнения, каким бы
болезненным оно ни было.

Да и если христиане призваны Христом любить даже своих активных врагов, то как мы можем не любить своих мужей или жён?

Мужа надо учиться любить, а не разводиться. И жену надо учиться любить. Бог есть любовь и пребывающий в любви пребывает в Боге.

БЛАГОЧЕСТИВАЯ ЖЕНА

Сегодня традиционные образ и роль жены претерпели настолько сильные изменения, что можно смело говорить о революции в браке. Поэтому давайте в первую очередь обратимся к Писанию и прочитаем, что там сказано о благочестивой жене.

«Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее... Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному и руку свою подает нуждающемуся... Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности» (Притч. 31:10,11,19, 20, 26, 27).
«И всякая женщина, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая... пусть покрывается» (1 Кор. 11:5, 6;
букв.).
«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям... Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3:1, 3, 4).
«Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Тит.
2:3-5).
Это — образ женщины, угодной Богу. Насколько далеко современная мирская женщина отошла от этого образа?

Согласно мирским меркам, идеальная женщина:
1. Непринужденно шутит, полна оптимизма.
2. Имеет красивую фигуру.
3. Подбирает одежду, подчеркивающую ее привле- кательность.
4. Выставляет свое тело напоказ.
5. Речь и поведение исполнены очарования.
6. Привлекательно улыбается, любит кокетничать..
7. Отдает предпочтение образованию.
8. Выходит замуж за материально обеспеченного мужчину.
9. В основном занимается делововй карьерой, а не домашним хозяйством.

По Божьим принципам, идеальная женщина:
1. Спокойна и сдержанна.
2. Мораль и характер находятся на самом высоком уровне.
3. Носит головное покрытие и скромно одевается.
4. Верна и преданна своему мужу.
5. Старательно заботится о материальных нуждах своей семьи, бережлива.
6. Избегает сплетен и злословий
7. Рожает детей, заботится о домашней атмосфере, необходимой для их благочестивого воспитания.
8. Проявляет ко всем гостеприимство и доброту, особенно по отношению к бедным.
9. Благодаря жизненному опыту приобретает мудрость, используя которую, может наставлять молодых женщин.

Нетрудно заметить, что различие между этими женщинами влияет на многие стороны семейной жизни. Представьте себе семейную жизнь с мирской женщиной. Вполне вероятно, что у вас каждый день будет весьма напряженный график, невоспитанные дети, путающиеся под ногами, бутерброды на завтрак, обед и ужин, постоянные споры о машине, доме, мебели, работе и многом другом.
А теперь представьте жизнь семьи, где мать — благочестивая женщина. У нее, наверное, будет больше детей и больше любви, на столе будет стоять старательно приготовленная пища, дети будут приучены помогать друг другу, в доме будет царить атмосфера уюта, о котором будет мечтать муж, каждый день стараясь побыстрее вернуться домой после работы. Дети будут спокойны, счастливы и довольны.

Джон Кобленц.

БОЖИЙ ПЛАН: ОДИН МУЖЧИНА, ОДНА ЖЕНЩИНА - ДО СМЕРТИ

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт. 2:24).
Это самое первое наставление о супружестве, которое можно найти в Писании. Процитировав эти слова, Иисус добавил: «Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6).
Апостол Павел учил:
«Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества» (Рим.
7:2). Повеление Библии звучит ясно: один мужчина, одна женщина — до смерти.
Такой союз требует преданности друг другу. Как муж, так и жена призваны жертвовать собой и верно любить свою половину, исключая какие-либо другие связи.
«Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее... Так должны мужья любить своих жен, как свои тела... Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа...» (Еф. 5:25, 28, 33);
«Чтобы старицы также ... вразумляли молодых любить мужей...» (Тит. 2:3, 4).

Что значит «любить кого-то»?
Видимую сторону любви часто описывают возвышенными словами, связывая ее с сердечными чувствами и сладкими грезами. Мужчины и женщины с душевным трепетом мечтают о такой любви. Но если посмотреть на любовь более внимательно, то можно увидеть, что эти чудесные переживания — лишь малая ее часть. В основе же супружеской любви лежит полное посвящение друг другу.
На первый взгляд любовь выглядит не только привлекательной, но и легкой, в принципе, так оно и есть. Мужу легко будет любить свою жену, если она будет угождать ему, так же как и ей будет нетрудно любить мужа за его хорошее отношение к ней.
Но не всегда бывает так, как хочется. Рано или поздно жизнь преподнесет испытания, которые потребуют более глубокой части любви — посвящения. Планы рушатся, неприятности не дают покоя, напоминают о себе болезни и беды, на плечи ложатся трудные обязанности. Молодожены начинают понимать, что любовь — это не только поток радостных чувств, но и отдача, работа, жертвование собой, слезы, недосыпание, забота, прощение, терпение, приспосабливание, а затем опять жертвование, жертвование и еще раз жертвование. Мы вовсе не хотим сказать, что эти трепетные чувства исчезают сразу после первого года супружества. Преданной любви присуща глубокая радость, которая, фактически, намного богаче, чем первые ощущения. Она знакома лишь тем, кто дал истинные обязательства, кто пожелал отведать не только сладких плодов подаренной любви, но и готов на самопожертвование ради другого.
Итак, истинную радость супружеской любви может познать только человек, способный на самопожертвование, т.е. тот, кто рассматривает любовь как обязательство. Следует, однако, отметить, что посвящение и самопожертвование, необходимые для супружеской любви, находятся за пределами понимания и возможностей падшего человека, ибо «...любовь от Бога...» (1 Ин. 4:7). Осознание обязанностей супружеской любви заставляет супругов пасть на колени и признать, что они не смогут любить друг друга без пребывающего в них Христа, ибо Христос восполняет Собой жизнь только тех людей, которые отказались от своего «я»... Поэтому супружеская любовь во многом является упражнением в сокрушении своего сердца и духовном росте. Следует подчеркнуть, что самые богатые стороны супружеской любви — духовные, ибо источник неумирающей любви — вечный Бог.

Джон Кобленц.

Почему Давиду всё сошло с рук? Раннехристианский взгляд на покаяние. Джейсон Уиллис

https://youtu.be/txbx1Rt6yr0?si=E4ZgNaNoshhWXPa7

https://vk.ru/wall-236486854_269

Время церкви возвращать похищенное