SubscribersHow many subscribers the channel has now. The wave shows subscribers at each point of the period. The change is against the start of the period.15 376▼ 1.4 %−224 for the period
ViewsHow many views the posts published in the period have now. These are not views per day: MAX does not report how many views there were yesterday.47 891▲ 8.3 %was 44 484
ReactionsHow many reactions the posts published in the period have.2 208▼ 6.5 %was 2 375
MentionsHow many times other channels mentioned the channel: links and reposts, excluding advertising posts. The bigger the circle, the more mentions at that point of the period.58▼ 19.3 %was 72with a subscription
RepostsHow many times other channels reposted this channel's posts (excluding advertising posts). Reposts are also counted as mentions.26▼ 3.6 %was 27after signing in
Average post reachHow many views one post gets on average. Only posts older than two days are counted: views of fresh posts are still growing. Points with fresh posts are dashed with hollow dots: the reach of all posts right now, it will still grow.4 984▼ 21.6 %was 6 355
ERRWhat share of subscribers sees an average post: average reach ÷ subscribers × 100 %. The line shows ERR at each point of the period, the dashed line — ERR of the previous period of the same length. Points with posts younger than two days are hollow dots on the dashed end of the line.32.4 %▼ 8.3 ppdashed line — was 40.7 %
Engagement ERHow often readers react to posts: reactions ÷ views × 100 %. The tick on the bar is the previous period.4.61 %▼ 0.7 pp
was 5.34 %
Posts per dayHow many posts are published per day on average. Each cell is a point of the period: the darker, the more posts per day.1.6▲ 58.1 %was 1.0
Ad shareWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The scale shows the ad load by the quality index thresholds: up to 10 % — low, up to 25 % — moderate, up to 50 % — high, above — very high. A growing share is marked red.2.5 %▼ 0.9 pp
TrendTop — subscribers at the end of each point of the period; bottom — growth per point: green means more subscribers, red means fewer. Above the growth chart — the biggest gain and the biggest loss. MAX does not report how many people subscribed and unsubscribed separately.
Audience growth
−222subscribers in the period
+33 biggest gain · 23 Oct 2026−63 biggest loss · 19 Oct 2026
Channel scoreA channel score from 0 to 100 made of five parts: audience, growth integrity, ad load, trust and calculation reliability. Each bar shows how many points the part earned out of its maximum. The index is recalculated every night; channels are compared with similar ones of the same category and size.
ReachHow many views the posts published at each point of the period have now (not views per day). The record is labeled; the point with today is paler — the day is not over yet. Average post reach — posts older than two days.
Views and reach
47 891views in the period▲ 8.3 %
Average post reach — 4 984 views (posts older than two days).
EngagementER — reactions divided by views, in percent — for the posts of each point of the period. The dashed line is ER for the whole period. The change is in percentage points against the previous period of the same length.
Subscriber engagement
4.61 %ER = reactions ÷ views▼ 0.7 pp
Channel ERaverage for the period
CitationsThe citation index (CI) shows how often and by which channels this channel is mentioned over the last 30 days, excluding advertising posts. The level is its place among similar channels. The line shows CI at each point of the period (for a week or month — the average over its days).
RhythmHow many posts are published on average in each hour of each weekday, Moscow time: the darker the cell, the more posts. “Best time” — the hours when posts older than two days have the highest average reach.
When and how much it posts
MonTueWedThuFriSatSun
036912151821
Best time:09:0018:00hours when posts get the highest average reach
FormatsWhat the feed is made of. Each post has one format, by priority: repost, video, photo, link, text. The bar and percentages show the share of posts of each format; on the right — average reach of one post of the format (posts older than two days), the small bar compares it with the most viewed format.
Post formats
100 posts
Reposts99 %6 109
Video2121 %5 014
Photos3838 %5 705
Links1212 %5 320
Text2020 %6 298
On the right — average reach of one post of the format.
PostsEach dot is a post in the period: horizontally — publication date, vertically — views, dot size — reactions, color — format. This shows hits, flops and how reach changes. For large channels, the 100 most viewed posts and an even sample of the rest are shown — no more than 1,500 dots.
Every post is a dot
Higher means more views, bigger means more reactions. Click a dot to open the post.
VideoPhotosOthersize — reactionsZoom with the + and − buttons, a pinch or Ctrl + mouse wheel; drag a zoomed chart to move it
SummaryTotals for the selected period: how many posts were published, how many views and reactions they have now and the average post reach. Views are the current views of posts published on those days, not views per day. The change is against the same span before the period, if statistics cover it.
Period totals
Click a metric to see it across the period below
Viewstoday — the day is not over yetPoints with posts younger than two days are pale and dashed: their views are still growing.
AdsWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The detector is cautious, so the real share is usually higher. The scale shows the ad load by the quality index thresholds. Below — the average reach of an ad post and a regular post, and who the channel advertises (sites that ad links lead to).
What worksPosts of the period with the most views. The bar shows views relative to first place. The preview is the post's image; for a post without an image — the channel avatar. Views are the post's current count.
RhythmHow many posts were published each day of the period (pale bars) and the 7-day average (line): you can see whether the channel is speeding up or slowing down. Today is not over yet, so its average is calculated up to yesterday.
Posts by day
Pale bars are days, the line is the 7-day average: you can see whether the channel is speeding up or slowing down
Posts per day7-day average
Data updated at 23:01 Moscow time. Views are the current counts of posts published on those days; average reach counts posts older than two days.
How the quality index is calculated
Меня зовут Зинаида Александровна. Всю жизнь я прожила в Костроме. Одна вырастила двух дочерей. Работала старшим преподавателем в ВУЗе, шила на заказ, написала учебник. Любила театр, путешествия и живопись. Вела дневник и сочиняла стихи.
Первый инсульт случился у меня в 27 лет. Потом ещё три. Каждый раз я с трудом, но восстанавливалась. Но пятый, в сентябре 2025 года, оказался совсем другим. Я упала и не смогла подняться. Отнялась левая сторона, нарушилась речь.
У меня отказала половина тела. Заново училась садиться, приподнимать таз. Потом начались сильные боли в руке, страх падения, панические атаки. Сейчас стало ещё тяжелее: путаю людей и имена, то плачу, то раздражаюсь, болят ноги, спина, шея, даже глотать стало трудно.
Полгода назад дочь забрала меня к себе в Москву. Живём мы вдвоём в студии на 28 квадратных метрах. Она работает администратором магазина и ухаживает за мной. Бедная моя девочка разрывается между работой и уходом за лежачей мной, очень устаёт. У неё ипотека и кредиты. Младшая дочь осталась в Костроме, у неё тоже небольшая зарплата и кредит. Я всегда помогала детям. А теперь они помогают мне, но их помощи сейчас, к сожалению, недостаточно.
Я очень хочу снова ходить, хоть понемногу помогать дочерям. А если не получится, пусть с коляски, но выйти на улицу, увидеть солнце, а не только телевизор.
Просить чужих людей о деньгах очень трудно. Но я всё-таки прошу: помогите мне, пожалуйста. Я очень хочу восстановиться и жить полноценной жизнью, ведь мне всего 79 лет. Поверьте, это не возраст!
Спасибо заранее всем, кто откликнется. Всем здоровья!»
Нет явления, вызывающего больше жалости, чем всевозможные мужские движения и прочие инцелы. Во главе их почти всегда стоят мускулисты парни, которые успешно монетизируют мужские комплексы, – а это, скажу как маркетолог, означает, что мужские движения – не случайность, а тренд. Делай раз, делай два, делай три – и к тебе сбегутся обиженные на жизнь и женщин мужчины.
В этом смысле даже современный феминизм, который непременно сочетается с гомосексуализмом, психическими расстройствами и либеральной повесткой, выглядит не столь жалко. Феминизм пытается выглядеть сильным, мужское движение признает свое бессилие.
Если обобщить суть мужских движений, мы получим примерно такую логическую цепочку: - Мужчины лучше женщин - Но мужчины изначально благодетельны - А женщины изначально порочны - Поэтому мужчины дают себя обмануть: их мудрость и доброта оказываются бессильны перед женской животной хитростью - Относись к женщинам, как к ничтожеству - Ходи в качалку - Далее обычно есть разделение. Если речь идет о сообществе с лидером, монетизирующем это сообщество, то идет посыл: занимайся сексом с большим количеством женщин и женись на девственнице - Если это сообщество без лидера, то посыл иной: ты не занимаешься сексом не потому, что нет желающих, а потому, что тебе надо ходить в качалку. Почему это разделение возникло, очевидно: в сообществе без предприимчивого лидера некому учить клеить тёлок, ребята справляются своими силами
Как и в случае с феминизмом, внезапно все хитрые идеологические рассуждения сводятся к такой форме человеческого взаимодействия, как сексуальный контакт.
Как всегда, экстремальные заявления означают, что в реальной жизни происходит крен в другую сторону. Отношение к женщине как к ничтожеству означает, что целевая аудитория, находясь рядом с женщиной, чувствует ничтожеством себя. Своими врагами мужские движения, таким образом, видят не столько феминисток, сколько «обычных женщин».
Говоря о мужских движениях, принято говорить о лузерстве – с чего начал и я. Действительно, «избыток» мужчин, который традиционно устранялся в войнах и мордобоях, сегодня частично уходит в видеоигры, а частично – в мужские движения. Мне, однако, кажется, что куда важнее тут то, откуда это берется изначально – в мировоззрении этих ребят нет возможности для нормального взаимодействия. Женщина для них – это тот, кто имеет их, а они желают перевернуть ситуацию, и тут на сцену выходит Гаутама Будда, сообщающий, что желания – источник страданий. Это нормальные отношения в животном мире, но в них нет ничего человеческого.
Предлагаемое инцелами «мужское братство» по своей сути столь же убого. Этот коллектив собрался не потому, что у всех его членов что-то есть, а потому, что у всех его членов чего-то нет (каламбур додумайте сами). Это группа психологической поддержки, социальная игра («я буду утешать тебя, а ты за это – утешать меня»), а не дружба.
То есть для мужских движений человек – это всегда средство, а не цель. И в этом они оказываются удивительно типичны. Мужское движение – тот способ проявлять стремление использовать других, который выбирают социальные неудачники.
«Вода у меня тут бежит, пол гниёт», — Людмила показывает на мокрый линолеум и разрушенную стену. В доме нет ни ванной, ни туалета. Только протекающий насос и ржавый таз, в котором вынуждены мыться четверо детей.
Когда-то этот дом они ремонтировали вместе с мужем. На материнский капитал купили то жильё, на которое хватило денег: перекрыли крышу, заменили часть окон, начали утеплять стены. Но муж тяжело болел и умер. А Людмила осталась одна с четырьмя детьми, старым домом и зарплатой доярки.
Всё, что может, Людмила чинит сама. Огромные щели забивает монтажной пеной, разбитые окна затягивает строительной плёнкой. А дыры в полу прикрывает коврами, чтобы детям хоть чуточку меньше дуло. Но дом разваливается быстрее, чем она успевает ставить заплатки.
На стыках стен и пола зияют отверстия размером с ладонь, через них в комнаты всё время тянется холод. От постоянной сырости пол темнеет и гниёт под ногами, в углу уже оголились мокрые деревянные доски. А плёнка, что колышется в оконных проёмах, не заменяет стекло.
Однажды именно из-за состояния дома детей забирали из семьи в социально-реабилитационный центр. Маме удалось вернуть их обратно, но сам дом почти не изменился. Те же дыры, сырость, сквозняки и отсутствие канализации. Поэтому после новой проверки детей могут снова забрать.
Чтобы этого не случилось, дому нужен серьёзный ремонт. Необходимо заменить окна и двери, провести канализацию, установить ванну и унитаз, восстановить стены и пол, купить самую необходимую мебель. На всё это требуется 800 000 рублей.
Людмила работает всю жизнь и делает для детей всё, что может. Но с зарплаты доярки такую сумму ей просто не собрать. Пожалуйста, помогите! Чтобы четверым детям снова не пришлось расставаться с мамой из-за дома, который она одна не в силах спасти.
Дорогой комментатор на скриншоте выше затронул интереснейшую тему.
Человек помимо своей воли – то есть примерно как котик – развивается по определенным программам. Во-первых, это программа биологическая: ребенок стремительно растет, постепенно рост замедляется и практически останавливается лет в 13-16. До 27 лет человек должен оставить 2+n своих неполных копий, поскольку в этом возрасте мы уже наблюдаем признаки распада: у спортсменов падают результаты, а «обычные люди» больше не хотят размножаться всю ночь напролет и не могут чувствовать себя после этого бодрыми. К 35 человек как животное – списанный материал, до этого возраста он дожил благодаря искусственной среде цивилизации.
У человека, тем не менее, помимо биологической, есть и социальная программа развития. Если к 15 годам человек как животное уже сформировался, то как социальной единице ему еще предстоит долгий путь. Поэтому, например, подростки так бесят: будучи здоровыми лбами (способными, в частности, бить морды и размножаться), они остаются детьми в социальном смысле. В социальном развитии детерминированности гораздо меньше, чем в биологическом, и продолжается оно у кого-то до 20, а у кого-то – до 40 лет. Есть исключения, у которых социальный рост продолжается всю или почти всю жизнь, но на то они и исключения.
Просится вывод, что социальное развитие – это то, что отличает нас от животных, но это не так, это отличает нас от МНОГИХ животных. Если поизучать научно-популярную литературу о высших приматах, мы обнаружим, что социальные различия между шимпанзе и человеком – скорее количественные, чем качественные. У нашего братского народа мы видим те же отношения и социальные навыки, что у нас, но более примитивные, состоящие из меньшего количества элементов. Причем как в отношениях между отдельными особями, так и между коллективами – вплоть до государств. Даже величайшее изобретение цивилизации – войну – придумали не мы.
Если мы двинемся дальше, то неминуемо придем к тому, что грань между биологическим и социальным вообще тонка, и второе является скорее продолжением первого. Желание занимать высокое положение в коллективе – биологическое, а формы его социального проявления могут быть столь же изощренными, сколь и разнообразными. Изощренность и разнообразие – то, что отличает наши способы показать всем, кто тут лучше всех, от способов шимпанзе.
Во всём этом не хватает одного маленького элемента – собственно, человека. Биологическая программа – она и есть программа, физическое развитие человека мало отличается от роста дерева. Социальное развитие – это на самом деле тоже программа, просто ее источником является не природа, а общество. Природа заставляет ребенка хотеть встать на ноги. Социум заставляет человека хотеть этими ногами прийти к успеху: будь то семья, свой дом или способность жать с груди 200 кг. В этом смысле социум находится не снаружи человека, а внутри – парень ХОЧЕТ пожать 200 кг, это его реальная интенция, хотя и сформировалась она потому, что он оказался в том обществе, где это – способ показать свое превосходство. Женщина ХОЧЕТ замуж и даже мечтает о большой чистой любви, но это – лишь тот способ, в который окружающий ее социум облёк стремление к размножению и безопасности.
И тут у мыслящего человека (а, вопреки общепринятому названию, не все современные представители рода homo могут так называться) есть два пути: - Признать себя лысой беcхвостой обезьяной и более-менее весело проводить время в ожидании смерти, по дороге к могиле лайкая научпоперские видео о тупых креационистах - Найти и взрастить в себе Человека, который таки имеет свою волю, свои смыслы и свои действия. Негативная сторона такого подхода: развиваться и меняться придется постоянно, а это капец как сложно, когда тебя сзади не поджимает морковка социума, а спереди не манит морковка биологии. Положительная сторона: жизнь будет столь полна, что ставить дизлайки под научпоперскими видео не будет ни времени, ни желания
Виталина родилась с весом 430 граммов и сразу попала в реанимацию.
Врачи спасли крохотную жизнь. Но последствия оказались тяжёлыми: поражение ЦНС, сильный тонус, ДЦП. Ножки не разгибались, стопы искривились, правая рука почти не слушалась.
Жизнь девочки и её родителей стала борьбой. Сейчас Виталине два года. Сама малышка не сидит. Голову старается держать, но она падает на грудь. Говорит звуками. Даже им мама радуется до слёз.
Занятия помогают. После последнего курса мышцы стали мягче. Девочка научилась показывать язык и улыбаться, когда все смеются.
Но останавливаться нельзя. Без нового курса Виталина может потерять освоенные навыки. Мама не может работать: днём и ночью рядом с дочкой. Денег на реабилитацию стоимостью 146 500 рублей у семьи нет.
Пожалуйста, помогите. Любая сумма приблизит девочку к первому слову.
Пока СМИ хайпуют на ничего не значащих заявлениях государственных мужей о скором мире (там всё то же, что слышно с 2022 года: «мы готовы к переговорам»), перевирая и интерпретируя их слова так, чтобы они казались чем-то новым, мало замеченной прошла действительно важная новость.
Братская Бибиси по результатам своей переписки с осужденной на 12 лет за госизмену девушкой опубликовала материал, в котором раскрываются некоторые подробности того дела. Выяснилось, что девушка ни много ни мало системно занималась сбором денег для ВСУ.
Мне кажется, эту историю надо добавить в словарь к определению слова «глупость». Ведь что есть глупость? Незнание чего-то? Каждый из нас не разбирается в условных 99% областей. Наивность? Она, как молодость, неизбежна и проходит сама. Совершение ошибок? Печально бытие того, кто выбрал жизнь, в которой не совершаются ошибки.
Что является глупостью на самом деле, так это не видеть пункт назначения, к которому ты двигаешься, – то есть не сознавать, ЧТО ты делаешь. Вышеописанная новость вызвала у меня шок не потому, что – тоже мне событие – русская девушка поддерживает деколонизацию России (да их тысячи, таких девушек: русофобия – национальная русская черта, на ней вся прозападная пропаганда и на материковой части, и окраинах России построена). Но у меня в голове не умещается: как можно, живя в высокоразвитом государстве А, собирать и перечислять средства в пользу вражеской этому государству армии государства Б, и считать, что тебе уготовлена иная судьба, нежели многолетнее заточение. А девушка так считала – см. ее легендарную реакцию на оглашение срока на фотокарточке выше.
Анализ этого дела привел меня к интервью с уехавшей (по-русски – релоцировавшейся) подругой этой девушки – они переписывались, когда последняя уже была задержана. Можем ли мы ожидать, что в ее письмах отражено признание – опять же, не наносимого окружающим и человечеству вреда посредством перевода средств откровенно нацистскому режиму, на это смешно рассчитывать – но хотя бы собственной глупости? Казалось бы, можем, но какое там, и девушка пишет своей подруге: «Не возвращайся. Здесь никогда ничего не будет хорошо». То есть в неминуемых последствиях собственных действий она видит не свою глупость, но судьбу многомиллионной страны.
И это не было бы интересно, если бы не было типично. Эта история достойна стать этаким древнегреческим мифом или библейской историей, то есть чем-то, что сообщает нам онтологическую информацию – нечто о том, как устроен этот мир. Мы поразительным образом не видим то, к чему ведут наши поступки, – то есть не видим то, чем мы занимаемся на самом деле. Отсюда ведь берется почти всё зло (будь то описанное в УК РФ или же наши банальные маленькие бытовые подлости): человек наивно полагает, что за счет того, что делает кому-то плохо, он делает хорошо себе, а это глубоко не так, ведь он не отделен от мира. Творя зло, человек полагает его благом – вот это и есть глупость.
Вторая мораль этой мифологической истории: вопреки логике, сообщающей, что если человек наступил на грабли, то у него меньше шансов наступить на эти грабли, чем у человека, который на эти грабли ранее не наступал, на деле всё ровно наоборот. И если человек подорвался на мине своей глупости, опытный ставочник (по-русски – беттор) поставит на то, что человек этот подорвется на этой мине еще столько раз, сколько ему позволит здоровье. Ведь причину своих бед он будет видеть в чём угодно, но точно не в себе. Сам его норов и образ мыслей неминуемо будут приводить его к одной и той же личной катастрофе.
Хорошая сторона заключается в том, что, зная об этой глубоко укорененной в человечестве глупости, мы получаем возможность быть внимательнее и мудрее, выходя из колеса преступлений и наказаний. За что и предлагаю выпить по кружечке чего-нибудь такого, что нам не вредит.
Наташа Королёва и Николай Гоголь: сравнительный анализ
Периодически в городе-герое Петербурге я вижу плакаты звезд своего детства: всевозможные лолиты и маши распутины приглашают на свои концерты.
У меня от этих плакатов всегда мурашки по коже, поскольку с них на меня смотрят точно те же лица, что смотрели на меня 25 лет назад из телевизора. За это время окружавшие меня взрослые изменились примерно до неузнаваемости. От самого меня с тех пор осталась скорее память, чем нечто продолженное в текущий момент. А звезды – всё так же молоды, как Владимир Ильич, но как будто бы живые – от чего и жутковато.
И тут мы неминуемо приходим к тому, что отличает информацию в широком смысле этого слова (от песен до романов, от фильмов до статей): - вечную или условно вечную - и преходящую, увядающую аки подаренный в надежде не симпатию цветок.
Проблема условной Наташи Королевы состоит в том, что ее информация не подозревает углубления. Имевшаяся в девяностые молодость оказалась вещью в себе – это не тот случай, когда, скажем, бунт юности содержит в себе ростки мудрости и милосердия, которые распустятся в зрелости. Нет, из молодости Наташи Королевой нет выхода, нет качественного перехода, а значит – есть увядание и стремление замедлить его с помощью пластической хирургии и Фотошопа.
Это относится далеко не только к сексуальности. Вот два года назад главными фильмами в России являлись «Мастер и Маргарита» и «Дюна». И хотя оба фильма в общественном сознании претендовали на звание новой классики, сегодня о них помнит примерно никто, а через десять лет их невозможно будет упомянуть, как я это делаю сейчас, поскольку о них уже никто не сможет даже вспомнить.
Это – та информация, которая интересна потому, что она свежа. Она является своего рода составляющей духа времени, к которому человек страждет быть приобщенным (совершенно напрасно), но она обесценивается сразу же, как только перестает «быть притчей на устах у всех». Синдром упущенной выгоды начинает проявлять себя через страсть потреблять иную информацию, и «Мастер и Маргарита» ложится на полку к «Оппенгеймеру».
При этом информация, запертая в современности, отнюдь не является информацией о современности. Проблема нового (который уже состарился) «Мастера» не в том, что многие зрители угадывают там параллели с современной Россией, которые исчезнут в прекрасной России будущего. В конце концов, Гоголь в «Мертвых душах» со всей беспощадностью описывает Россию своего времени, то же самое делали Ильф и Петров в «Двенадцати стульях» или Стругацкие в «Обитаемом острове». Но вечность не пропьешь, и тексты о конкретном месте в конкретное время оказались текстами о человеке как таковом, а может, и того шире.
Да что там, «Божественная комедия» – это сплошная политическая сатира, а «Дон Кихот» – пародия на рыцарские романы, своего рода «Голый пистолет» семнадцатого века. В двадцать первом веке политику и пародию в этих произведениях понимают только изучающие именно эти сферы литературоведы, но неведение массового читателя нисколько не мешает ему этими текстами восхищаться… А есть подозрение, что и помогает, не отягощая преходящей конкретикой.
Рискну предположить, что всё, не имеющее в себе потенциала выхода за пределы конкретного места и времени, не достойно потребления изначально, поскольку, являясь временным, становится убийцей времени.
Сбор на открытие театра. Для всех детей — и обычных, и с особенностями здоровья. Но без вашей помощи это невозможно.
Меня зовут Александр Панкратов. Я основатель мастерской «Арт-Позитив». Сегодня у нас занимаются 150 детей: лепят, рисуют, шьют, поют.
Теперь мы хотим открыть театральную студию и занятия танцами. Чтобы у ребят появилось место, где можно пробовать себя в ролях, работать в команде и выступать. Где никто не будет чувствовать себя лишним.
Но нужны ремонт, свет, звук и костюмы. Средств у мастерской нет — мы живём на пожертвования.
Ваша помощь приблизит день, когда откроются двери нового творческого пространства для детей.
Спасибо, что помогаете создавать для них новые возможности.
Встреча в Петербурге. Тема – «Надо, Хочется, Хочу».
Человек часто, с одной стороны, раздираем тем, что должен, и тем, что хочет (или ему кажется, что хочет, – как, впрочем, и кажется, что должен). А с другой стороны – путает эти явления и, например, хочет того, что принято, то есть того, что он должен хотеть, чтобы быть приличным человеком. И таких сторон – великое множество.
У Стругацких в повести «Жук в муравейнике» описана специфика языка одних внеземных существ: у них нет отдельных понятий «нужно», «дóлжно», «хочется» и «можется»; всё это для них – одно явление. Не знаю, закладывали ли Стругацкие в это именно такой смысл, но для меня это прекрасное выражение того, как и должно быть. Не может быть такого, что по-настоящему «ставшему собой» человеку хочется одного, но надо делать другое, или он хочет делать то, что не может, и поэтому выбирает «хотеть» что-то поскромнее. Если действительно Хочу, если это на самом деле Дóлжно – то, конечно, Могу (что не синоним «мне это легко» или «точно знаю, как» – отнюдь). И напротив: не могу то, что не хочу и что не дóлжно – ну не буду я идти против естества, порождая конфликт и разрушение.
И всё это – само собой, об этом не надо задумываться и «пытаться совместить» – это так, если я действительно совпал с собой и миром. Если же возникает конфликт: хочу одно, но могу и должен другое – значит, здоровая естественная ситуация уже нарушена, я запутался, нарушил цельность и связь, борюсь с собой и с миром, а в этой борьбе победителя быть не может.
И, наконец, встает вопрос, а есть ли в моей жизни такое явление, как «Я Хочу», или я нахожусь в потоке исключительно «хочется» и «приходится», которые, будучи бесхозными, борются друг с другом и не приносят удовлетворения. О чём я могу уверенно сказать: «я этого хочу», – а что есть просто «хотелки» и вынужденности, относительно которых я не просто беспомощен, а отсутствую (мне «хочется», но, положа руку на сердце, я не могу сказать, что в этих желаниях есть я).
Углубляясь в эту тему, мы не сможем обойти стороной вдохновение, мечту, предназначение и другие глубоко свойственные человеку, но часто вытесненные за пределы жизни явления и качества.
Запись недавней встречи в Петербурге. Кратко напомню контекст:
Любить, дружить, созидать, радоваться, жить по душе – всё это глубоко естественные составляющие человека, но требует обучения, осознанной работы. Всё это свойственно и необходимо человеку (или Человеку), но оно не развивается само, как способность ходить. Как говорил Мераб Мамардашвили, человек есть усилие быть человеком. И тут мы видим принципиальную разницу этих подходов: если в первом случае усилие – от слова «насилие», то во втором усилие – это и есть жизнь, и оно становится радостью, ведь невозможно через насилие принудить себя к жизни по душе. Научиться любить можно только любя, радоваться – радуясь, творить – творя.
Necessary cookies keep the site working: sign-in, form protection, language and theme. Yandex Metrica analytics cookies and Yandex Advertising Network ad cookies are enabled only with your consent. By clicking “Accept all” you give consent to processing of cookie data; see the Personal Data Processing Policy for details.
