Монастырь Оптина пустынь

Продолжение:

4⃣ Преподобноисповедник Рафаил (Шейченко), тоже почти 20 лет проведший в заключениях, писал своим духовным чадам из тюрьмы, что все эти испытания посылаются для спасения души и таковую волю Божию нужно принимать, какой бы тяжелой она ни была. Отец Рафаил был освобожден только в 1955 г. после того, как началось массовое возвращение из лагерей осужденных по неправосудным приговорам.

Многие из оптинской братии были приговорены к высшей мере наказания — расстрелу.

Тесницкие леса под Тулой в разные года стали местом казни для наших насельников. Сторожилы называют этот район «конвейером смерти». Сюда приезжала машина с шестью заключенными, которые копали себе могилы. В это время надзиратели возвращались в тюрьму, брали еще 6 человек, и те, по прибытию к месту, должны были расстреливать своих собратьев по камере, закапывать их в землю и рыть ямы уже для себя. Тем временем машина успевала привезти очередную группу заключенных и все повторялось снова и снова.

Так, в 1938 году здесь приняли кончину молодые послушники Григорий Ларин, Даниил Пятибратов и иеродиакон Вадим (Антонов). В Оптиной они пробыли сравнительно недолго — послушались в пономарне, в булочной, трудились на конном дворе и пели на клиросе, а вскоре были изгнаны из монастыря и начали скитаться по съемным квартирам. Но, тем не менее, не угасили своей преданности Богу и, когда были арестованы и приговорены к расстрелу, достойно приняли смерть. Незадолго до этого был расстрелян и послушник Роман Недокучаев, который после закрытия монастыря купил в Козельске дом и поселил в нем оптинских монахов.

5⃣ Такой же достойный подвиг понес и молодой отец Агапит (Таубе), ныне прославленный в лике святых. Когда Оптину ликвидировали, он некоторое время жил в городе и ходил в светской одежде, а когда его пришли арестовывать — с радостью надел рясу и ушел в тюрьму христианским исповедником, точно только и ждал этого момента. В итоге его ждали два срока.
Скончался он на свободе, неся очередной крест —тяжелую стадию рака. Старушка, ухаживающая за ним, рассказала, что свои страдания он переносил спокойно и светло, до последних минут не сводя глаз с иконы Богородицы.

Шамординская монахиня Амвросия (Оберучева) тоже пострадала за веру и была отправлена в ссылку на Север. По соседству с ее поселением жили оптинские отцы — Мелетий (Бармин) и Феодот (Мартемьянов). По ее воспоминаниям, им жилось очень тяжело. Хозяйка, у которой они снимали комнату, постоянно бранила их за каждый неровно лежащий половичок и, несмотря на их слабость здоровья, заставляла носить воду. В самой комнате она оставила им лишь одну кровать, на которой спал отец Феодот, потому что у него была грыжа, а второй батюшка ютился на полу.

Отец Феодот так и скончался в ссылке в Северном крае в 1932 году, а иеросхимонах Мелетий (Бармин) — уже на свободе в 1959 году в возрасте около 97 лет; сейчас его могилка также находится на Оптинском некрополе, рядом с часовней убиенных братий.

Сколько всего оптинцев пострадало за эти годы, сказать трудно. Но благодаря архивным поискам иеромонаха Платона (Рожкова) удалось установить почти 90 человек, подвергшихся в разное время гонениям, заключениям или расстрелу.

Вечная ваша память, отцы и братия наши, приснопоминаемые!

30 октября. Жертвы политических репрессий среди братии Оптиной пустыни

Одна из новозаветных заповедей гласит, что христианину предлежит не только веровать во Христа, но и пострадать за Него (Фил. 1:29). Эти слова в полной мере исполнили те, кто пережил годы гонений на Церковь, но сохранил верность Богу.

Дата 30 октября установлена в нашей стране как день памяти жертв политических репрессий. Во всех православных храмах по благословению Священного Синода совершаются заупокойные службы о безвинно убиенных или пострадавших в заключениях.

Среди Оптинской братии оказалось порядка 120 человек, которые также подвергались гонениям, ссылкам и заключались в тюрьмы. 20 из них уже прославлены в лике преподобномучеников и исповедников, а вот о судьбе других 90 человек известно не так широко. Но благодаря исследовательской работе братии часть сведений удалось получить. Среди пострадавших были игумены, иеромонахи, иноки и простые послушники...

Удивительно, что, изучая жизненный путь многих из них, замечаешь покров Божией Матери, который незримо хранил братию во время самых тяжких испытаний. Та, Которая приняла их в Свою Введенскую обитель, не оставила и после изгнания из нее, помогая нести им все скорби и лишения.

1⃣ Фото. Схимонах Иоасаф (Моисеев) поступил в Оптину еще 13-летним подростком Петром. Мог ли тогда помыслить юный Петя, насколько тесным и непростым окажется его монашеский крест?

22 года он провел в лагерях и тюрьмах и смог выжить лишь благодаря заботе Небесной Царицы. После освобождения Она наяву явилась перед ним, уверяя, что как не оставляла его в заключениях, так будет заботиться о нем и на свободе. Преданность и любовь к Богородице отец Иоасаф пронес до самой смерти, и неудивительно, что кончина его пришлась на праздник Благовещения в 1976 году. Современные оптинцы глубоко чтут его подвиги и ходят на могилку, которая расположена рядом с часовней убиенных братий, рядом с могилой отца Илиодора.

2⃣ Еще один оптинский постриженник иеромонах Даниил (Фомин; +1953) после разорения обители был заключен в тюрьму и, чтобы заставить отречься от веры, его поместили в одиночную ледяную камеру. Наутро надзиратели с удивлением обнаружили его живого. «Матерь Божия появилась и, словно, опустила сверху шалашик, и мне стало тепло», —рассказывал он впоследствии.

3⃣ Схиигумен Павел (Драчев) тоже пережил закрытие родного монастыря. После того как всех монахов изгнали, он остался без крыши над головой и 6 лет жил в заброшенном склепе на московском кладбище. Затем последовал арест и ссылка на Север в деревню Пинега, где он ухаживал за отцом Никоном (Беляевым), уже смертельно больным туберкулезом. Днем ходил на местное озеро, ловил рыбу и готовил батюшке суп. До самой кончины неотступно пребывал рядом, с большой любовью заботясь о нем. Когда уже сам отец Павел умирал, ему принесли фотографию старца Никона — он поцеловал ее и заплакал. Скончался он в 1981 году, не дожив 6 лет до открытия Оптины.

#этот_день_с_оптинскими_старцами

29 октября (16 октября ст. ст.) 1843 года старец Макарий написал письмо своему духовному чаду. Из письма старца мы узнаем, что его подопечный не знал по какому духовному пути пойти: обратиться в монашеское звание или завести семью.

На это старец отвечал: «Все роды жизни имеют свои кресты и утешения, это вам довольно известно. А ежели вы будете представлять себе в семейной жизни одни только удовольствия, a, напротив, в монастырской — одни только трудности и кресты, то само собой воля плоти возьмет перевес над духом; a надобно представить себе и тягость семейной жизни, и, напротив, беспечалие о житейских обстоятельствах монастырской, и спокойствие совести, от малых пожертвований собою приобретаемое, то верно весовая стрелка станет на стороне монастырской…

Вы любите заниматься словом Божиим и учением святых отцов, но так ли это удобно в мирской жизни? И вообще, когда хотите жить благочестно, то не избежите того, о чем святой Апостол говорит: a хотящии благочестно жити, гоними будут (2 Тим. 3:12)… Всем сим рассуждением я не возбраняю вас от светской жизни, равно и не привлекаю к монастырской. Без звания Божия невозможно презреть мир и прелести его. Ожидайте, как Бог о вас устроит. Конечно, Его устроение на лучшее происходит, a паче когда свою волю предаем совершенно Его святой воле».

«Ты боишься смерти — какая ты бестолковая! Боишь­ся, чего нет на свете. Да разве ты не понимаешь и не знаешь, что знает весь белый свет. Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех жи­вот даровав! Смерть Иисусом Христом умерщвлена, и бо­яться ее — мертвой — нечего!»

Преподобный Анатолий Оптинский

#страницы_истории_Оптины

«Поминайте друг друга…»:
Н. В. Гоголь и оптинские помянники

В Оптиной пустыни, как и во всех монастырях, издревле существовала традиция поминовения живых и усопших за богослужениями. Для длительного поминовения велись особые тетради — помянники. Архимандрит Леонид (Кавелин) в «Историческом описании Оптиной пустыни» свидетельствовал, что в обители хранились древние синодики, один из которых относится к 1670–1717 годам, а другой начат в 1760 году.

Порядок поминовения был строгим и благоговейным. На проскомидии пономарь назначал братию — от 20 до 50 человек — идти в алтарь, где им раздавались синодики и выписки из них. По окончании проскомидии братия выходила, а оставшиеся читали большие синодики до Херувимской песни. Великим постом, после утрени и часов, тетрадки раздавались не только певчим, но и всей предстоящей братии. Так исполнялся завет усопших — молиться за них всегда и неупустительно.

Н. В. Гоголь посетил Оптину пустынь трижды: в июне 1850 года, а затем в июне и сентябре 1851 года. Во время второго посещения, 2–3 июня 1851 года, писатель записал имена родных и близких для поминания в обители.

3 июня 1851 года Гоголь молился на ранней воскресной литургии в скиту Оптиной пустыни. После этого он направился в монастырь, где продиктовал имена для записи в помянник, и во время поздней литургии уехал в Калугу.

Записи были внесены в «Помянники жертвователей Московской губернии» — в «Помянник о здравии» и «Помянник о упокоении». Это две тетради в картонном переплёте, обтянутом кожей, размером около 17 × 10 см. На верхней крышке золотом вытиснено заглавие: «Помянник о здравии» и «Помянник о упокоении».

Имена написаны в две колонки, церковнославянской орфографией, крупным полууставным шрифтом, с диакритикой. Тетради украшены малыми заставками, киноварью написаны заглавия и первые буквы имён. Листы в пятнах, порваны, захватаны — свидетельство того, что помянники часто использовались за богослужением.

Внизу листа — краткая запись о жертвователе:

«Г<осподина> Гоголя Николая Васильевича, коллежского советника… писателя. Жертва 3 июня 1851 г.»

А в помяннике о упокоении добавлено:
«Вкладчик скончался в Москве 21 февр. 1852 г.»

Год окончания поминания о здравии — 1875-й. Листы с именами в двух помянниках перечеркнуты крест-накрест простым карандашом.

Всего в помянниках писателя записано: о здравии — тридцать шесть имён, о упокоении — двадцать четыре имени. Три имени были вписаны позднее, из почивших.

В «Помянник о здравии» включены, помимо родных и близких, имена духовных лиц:
— иеромонах Филарет (Кольцов),
— архиепископ Иннокентий (Борисов),
— митрополит Мелетий, наместник Иерусалимского патриаршего престола.

В «Помянник о упокоении» записаны:

— монах Оптиной пустыни Порфирий (Григоров),
— протоиерей Павел Иванович Волынский, законоучитель в Нежинской гимназии,
— иерей Савва Кириллович Яновский, священник села Олефировка, родственник Гоголя.

Среди мирских лиц — те, кого Гоголь знал, любил, с кем спорил и перед кем чувствовал ответственность:

— Александр Сергеевич Пушкин,
— князь Николай Григорьевич Репнин-Волконский,
— Виссарион Григорьевич Белинский,
— Иосиф Михайлович Виельгорский.

Знакомство с духовной традицией Оптиной пустыни оказало большое влияние на мировоззрение, творчество и религиозную жизнь Н. В. Гоголя. По мнению исследователя В. А. Воропаева, «из всех классиков русской литературы Н. В. Гоголь был единственным сознательно воцерковлённым». Обнаруженные синодики — ещё одно тому свидетельство.

Эти тетради — не просто исторический документ. Это живая молитва, записанная рукой писателя. В них — его родные, его учителя, его современники. И среди них — те, с кем он расходился во взглядах, но за кого продолжал молиться. Так исполнялся главный завет: любить и помнить до конца.

#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни

Расстрелян иеромонах Филипп (Ретинский)

29 октября 1937 года по приговору тройки УНКВД Западной области был расстрелян иеромонах Филипп (Ретинский). Происходил из крестьян Ливенского уезда Орловской губернии. Обучался в церковно-приходской школе. В Оптину поступил в 1906 году. В 1909 году два месяца служил матросом на Черноморском флоте. В 1914 году был мобилизован на войну, но освобожден от службы по болезни. Нес послушания в саду и на Болховской монастырской мельнице. В ноябре 1918 года числился в оптинской трудовой артели. Пострижен в монашество и рукоположен во иеродиакона после 1918 года. В апреле 1923 года написал заявление о приеме на работу в музей «Оптина пустынь». Рукоположен во иеромонаха после 1931 года. В 1937 году служил в Воскресенской церкви села Плющеево Западной области. 11 сентября 1937 года был арестован Издешковским РО УГБ УНКВД Западной области, находился в тюрьме города Вязьмы. Обвинялся в проведении контрреволюционной агитации. Заседанием тройки УКБ УНКВД Западной области от 21 октября 1937 года приговорен к расстрелу, который и был приведен в исполнение 29 октября. Погребен в безвестной могиле.

▶️ ЗАПИСЬ ТРАНСЛЯЦИИ ДУХОВНОЙ БЕСЕДЫ С ИЕРОМОНАХОМ ФИЛОФЕЕМ (МАГЕРРАМОВЫМ) 23.10.2026 г

Приглашаем в «Кофейню 47» — необычное пространство на территории Успенского подворья монастыря Оптина пустынь. У нас можно попробовать авторские десерты, просто поговорить по душам в спокойной, располагающей атмосфере или подобрать для себя духовную литературу. Здесь мы регулярно организуем встречи с известными деятелями из разных сфер, где говорим о богословии, культуре, церковном искусстве, проводим концерты и общинные мероприятия.

Следите за анонсами и заглядывайте к нам в гости.
По всем вопросам аренды и организации событий: +7 981 046 5335.

Смотреть беседу на Rutube

#этот_день_с_оптинскими_старцами

28 октября (15 октября ст. ст.) 1899 года старец Иосиф написал письмо своей духовной дочери послушнице Агриппине.

Из письма старца мы узнаем, что его подопечная в недавнем времени пережила тяжелую болезнь, которая, по мысли старца «не прошла без пользы для вечности».

Старец также советовал своей духовной дочери настаивать свои мысли таким образом, чтобы из рассеяния и брожения по свету они возвращались в голову, к больному месту, и далее в сердце. От подобного устроения своих мыслей бывает большая душевная польза.

Старец писал: «А мысли эти все благие, ибо ими душа наша пробуждается от сна греховного. Если бы и без болезни мы так мыслили, то и жизнь наша была бы настоящая христианская, а не нерадивая. Призывая мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием».

#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни

Погребение старца Амвросия

28 октября (15 октября ст. ст.) 1891 года в Оптиной пустыни было совершено погребение старца Амвросия, преставившегося в Шамординской обители 23 октября (10 октября ст. ст.).

Накануне, 27 октября (14 октября ст. ст.), после отпевания, тело почившего старца было торжественно перенесено из Шамординской обители в Оптину пустынь.

По сообщению Калужских епархиальных ведомостей:

«Во вторник, 15 октября, Его Преосвященством, Преосвященнейшим Виталием, в сослужении двух архимандритов и 6 иеромонахов, совершена божественная литургия, и после нее — панихида, в которой участвовали иеромонахи обители и козельские священники, все в белых глазетовых облачениях. Литургию и панихиду пели на правом клиросе хор архиерейских певчих, на левом — хор из оптинской братии. Перед панихидой Владыка сказал речь о заслугах почившего о. Амвросия для Оптинской обители и о его значении для монашества. В конце панихиды иеромонах Григорий сказал почившему последний привет от Московской духовной академии. После панихиды гроб с останками о. Амвросия, при плаче многих из братии и почитателей его, был поднят и в предшествии Владыки и духовенства перенесен к месту вечного упокоения между могилами известных старцев Оптиной пустыни, иеросхимонахов Макария и Илариона. Когда гроб был опущен в могилу, Владыка предал тело земле. Стечение народа и при погребении тела почившего о. Амвросия было громадное. Когда гроб опустили в могилу, близ оной была такая давка и теснота, что даже многим из священнослужителей не пришлось бросить в могилу горсти земли».