Смотрим на Старый город внимательнее: замечаем скрытые детали, заглядываем внутрь известных зданий, изучаем татарскую культуру и мифологию, знакомимся с историями домов, семей и жителей территории.
SubscribersHow many subscribers the channel has now. The wave shows subscribers at each point of the period. The change is against the start of the period.300.0 %+0 for the period
ViewsHow many views the posts published in the period have now. These are not views per day: MAX does not report how many views there were yesterday. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.18▼ 74.7 %was 75
ReactionsHow many reactions the posts published in the period have. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.4▼ 57.8 %was 10
MentionsHow many times other channels mentioned the channel: links and reposts, excluding advertising posts. The bigger the circle, the more mentions at that point of the period. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.61▼ 18.7 %was 76with a subscription
RepostsHow many times other channels reposted this channel's posts (excluding advertising posts). Reposts are also counted as mentions. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.28▲ 13.4 %was 25after signing in
Average post reachHow many views one post gets on average. Only posts older than two days are counted: views of fresh posts are still growing. Points with fresh posts are dashed with hollow dots: the reach of all posts right now, it will still grow.5 502▲ 0.1 %was 5 498after signing in
ERRWhat share of subscribers sees an average post: average reach ÷ subscribers × 100 %. The line shows ERR at each point of the period, the dashed line — ERR of the previous period of the same length. Points with posts younger than two days are hollow dots on the dashed end of the line.28.3 %▼ 1.2 ppdashed line — was 29.5 %after signing in
Engagement ERHow often readers react to posts: reactions ÷ views × 100 %. The tick on the bar is the previous period.2.82 %▼ 0.1 pp
Posts per dayHow many posts are published per day on average. Each cell is a point of the period: the darker, the more posts per day. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.4.1▼ 9.2 %was 4.5after signing in
Ad shareWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The scale shows the ad load by the quality index thresholds: up to 10 % — low, up to 25 % — moderate, up to 50 % — high, above — very high. A growing share is marked red.5.7 %▲ 3.5 pp
TrendTop — subscribers at the end of each point of the period; bottom — growth per point: green means more subscribers, red means fewer. Above the growth chart — the biggest gain and the biggest loss. MAX does not report how many people subscribed and unsubscribed separately.
Audience growth
0subscribers in the period
The number of subscribers did not change in the period
Channel scoreA channel score from 0 to 100 made of five parts: audience, growth integrity, ad load, trust and calculation reliability. Each bar shows how many points the part earned out of its maximum. The index is recalculated every night; channels are compared with similar ones of the same category and size.
ReachHow many views the posts published at each point of the period have now (not views per day). The record is labeled; the point with today is paler — the day is not over yet. Average post reach — posts older than two days.
Views and reach
673 375views in the period▼ 8.8 %
Average post reach — 5 502 views (posts older than two days).
EngagementER — reactions divided by views, in percent — for the posts of each point of the period. The dashed line is ER for the whole period. The change is in percentage points against the previous period of the same length.
CitationsThe citation index (CI) shows how often and by which channels this channel is mentioned over the last 30 days, excluding advertising posts. The level is its place among similar channels. The line shows CI at each point of the period (for a week or month — the average over its days).
The citation index has not been calculated yet: it will appear after the nightly calculation once other channels mention the channel.
RhythmHow many posts are published on average in each hour of each weekday, Moscow time: the darker the cell, the more posts. “Best time” — the hours when posts older than two days have the highest average reach.
When and how much it posts
MonTueWedThuFriSatSun
036912151821
Best time:09:0018:00hours when posts get the highest average reach
FormatsWhat the feed is made of. Each post has one format, by priority: repost, video, photo, link, text. The bar and percentages show the share of posts of each format; on the right — average reach of one post of the format (posts older than two days), the small bar compares it with the most viewed format.
Post formats
100 posts
Reposts99 %6 168
Video2121 %7 513
Photos3838 %5 699
Links1212 %5 239
Text2020 %7 626
On the right — average reach of one post of the format.
PostsEach dot is a post in the period: horizontally — publication date, vertically — views, dot size — reactions, color — format. This shows hits, flops and how reach changes. For large channels, the 100 most viewed posts and an even sample of the rest are shown — no more than 1,500 dots.
Every post is a dot
Higher means more views, bigger means more reactions. Click a dot to open the post.
VideoPhotosOthersize — reactionsZoom with the + and − buttons, a pinch or Ctrl + mouse wheel; drag a zoomed chart to move it
SummaryTotals for the selected period: how many posts were published, how many views and reactions they have now and the average post reach. Views are the current views of posts published on those days, not views per day. The change is against the same span before the period, if statistics cover it.
Period totals
Click a metric to see it across the period below
Viewstoday — the day is not over yetPoints with posts younger than two days are pale and dashed: their views are still growing.
AdsWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The detector is cautious, so the real share is usually higher. The scale shows the ad load by the quality index thresholds. Below — the average reach of an ad post and a regular post, and who the channel advertises (sites that ad links lead to).
What worksPosts of the period with the most views. The bar shows views relative to first place. The preview is the post's image; for a post without an image — the channel avatar. Views are the post's current count.
RhythmHow many posts were published each day of the period (pale bars) and the 7-day average (line): you can see whether the channel is speeding up or slowing down. Today is not over yet, so its average is calculated up to yesterday.
Posts by day
Pale bars are days, the line is the 7-day average: you can see whether the channel is speeding up or slowing down
Posts per day7-day average
Data updated at 15:06 Moscow time. Views are the current counts of posts published on those days; average reach counts posts older than two days.
How the quality index is calculated
У некоторых татарских слов есть перевод — и даже не один. Но попробуйте уместить в одном русском слове все их оттенки 🧶
Например, күңел — это и душа, и настроение, и внутренний мир. Ямь — красота, прелесть и уют.
В этом всём и раскрывается особая красота татарского языка: он умеет бережно и точно говорить о чувствах, близости, гостеприимстве и простых вещах, из которых складывается жизнь.
В видео выше показали мужскую половину татарского городского дома XIX века, но оставили за кадром главное: почему жилое пространство вообще делили на мужскую и женскую части? Такое устройство было характерно прежде всего для домов зажиточных городских семей. Всё работало по принципу «гости отдельно, семья отдельно»: мужская половина предназначалась для посторонних, а женская оставалась более закрытым пространством.
Такие вот настройки приватности задолго до появления соцсетей 👀 При этом «две половины» не обязательно означали две отдельные комнаты. Матди яктан хәллерәк булмаган йортларда хатын-кызлар ягы мич артында урнашырга мөмкин булган, урта хәлле гаиләләрдә аны пәрдә белән аерганнар, ә бай йортларда аның өчен берничә бүлмә бүлеп биргәннәр. Функциональное зонирование ещё до того, как оно появилось в интерьерных блогах.
Мужская часть была парадной. Здесь принимали гостей и посетителей, по сути: кабинет с письменным столом и книжными шкафами. Рядом могли находиться гостиная и столовая. Почти домашний офис и переговорная, но без созвонов в девять утра.
В женской половине принимали женщин и родственников. Такое разделение было связано в том числе с принятыми в мусульманской среде правилами общения женщин с посторонними мужчинами. Даже интерьерная мода в одном доме двигалась с разной скоростью. В мужской части раньше появлялись европейские столы и стулья, а женская дольше сохраняла привычную обстановку: сундуки, низкие столики, ковры и подушки. Янәшәдәге бүлмәләр төрле чорлардагы кебек күренергә мөмкин булган.
Әмма зур гаилә бәйрәмнәре һәм дини бәйрәмнәр вакытында европача җиһазлар туры мәгънәдә «чаттан чыгып китә» алган: аларны бүлмәләрдән чыгарганнар, ә кунаклар келәмнәр һәм мендәрләр өстенә утырган 🫖
В XIX веке европейская мебель раньше всего проникала в мужскую половину татарского городского дома — здесь хозяин принимал гостей и посетителей. В одном пространстве встречались две традиции: восточная — в сәке, широком помосте для отдыха, еды и сна, европейская — в столах и стульях. А к началу XX века в богатых домах полюбили и граммофон 🎶
А вы бы где устроились пить чай: Өстәл артындамы, әллә сәкедәме? 🫖
До списков желаний на маркетплейсах был сундук. И наполняли его порой задолго до того, как на горизонте появлялся жених. В татарских семьях приданое для дочери начинали собирать с детства. Даже поговорка есть: «Кыз — бишектә, бирнә — сандыкта» — «Девочка — в колыбели, приданое — в сундуке». Вот это мы понимаем — планирование заранее.
В приданое входили одежда, постельное бельё, полотенца, скатерти и домашняя утварь — всё, что могло пригодиться в семейной жизни. Сундук хранил этот запас, а его наполнение зависело от достатка семьи.
Просто отправить маме ссылку на понравившееся покрывало не получилось бы. Девушка сама участвовала в подготовке приданого: вместе с матерью шила, вышивала и осваивала рукоделие. Значительную его часть составляли работы самой невесты. За каждым узором стояли время, терпение и навык — такой результат в корзину за пару секунд не добавишь.
После свадьбы вещи отправлялись вместе с молодой женой в дом мужа. Часть рукоделия предназначалась для подарков, другим украшали жилище. Обычай назывался «өй киендерү» — «одевание дома». Можно сказать, татарочки переезжали со своим представлением об уюте — и с вещами, которые для него подготовили.
А ещё сундук мог работать семейным «облаком», который всегда был в доступе. Например, просветитель Ризаэтдин Фахретдин хранил в нём рукописи, документы и фотографии семьи. Этот сундук сохранился в его мемориальном музее. Доступ, правда, был только с одного устройства — самого сундука.
Так под одной крышкой оказывались и планы на будущее, и память о прошлом. Вышитое к свадьбе полотенце, рукопись, старая фотография — у каждой вещи была своя история.
Он спорил с авторитетами, переписывал учебники и хотел изменить систему образования. А сегодня его именем названа одна из самых красивых улиц Казани.
Сүз үз заманыннан күпкә алда барган шәхес — Шиһабетдин Мәрҗани турында бара. Әмма урам исемлеге тактасындагы исеменнән тыш, без аның турында чынлыкта нәрсәләр беләбез?
В 17 лет он уже был преподавателем. Причём существующий учебник персидского языка его не устроил, поэтому молодой Марджани составил собственный. 11 лет провёл вдали от родины в поисках знаний. Учился в Бухаре и Самарканде, изучал труды великих мыслителей и самостоятельно занимался наукой. Но даже преподаватели престижных медресе не всегда отвечали его требованиям. Вместо того чтобы слепо следовать авторитетам, он искал ответы в книгах. Не боялся идти против устоявшихся правил. Марджани критиковал методы преподавания и выступал за обновление образования. Он считал, что знания не должны ограничиваться только религиозными дисциплинами, а изучение светских наук необходимо для развития общества. Помогал татарам заново открывать собственную историю. Его фундаментальный труд «Мустафад аль-ахбар фи ахваль Казан ва Булгар» стал одним из важнейших исследований истории татарского народа. Марджани собирал исторические свидетельства, изучал рукописи и стремился сохранить память о прошлом для будущих поколений. Стал первым татарским учёным, выступившим с докладом на археологическом съезде. В 1877 году он представил исследование истории Болгара и Казани перед научным сообществом.
Гомере буе белем эзләгән кеше ахыр чиктә үзе дә тарихның бер өлешенә әверелгән. В 1997 году его имя получила улица вдоль озера Кабан — одна из самых живописных в Старо-Татарской слободе.
И теперь каждое утро сотрудники нашей Префектуры проходят по улице Шигабутдина Марджани на работу. Мимо домов с многолетней историей, вдоль озера Кабан, по месту, где память о выдающемся просветителе стала частью повседневной жизни города.
Что общего у чак-чака, крепкого брака и богатой жизни?
В доме Муллина для нас приготовили чак-чак и вместе с этим рассказали легенды, которые стоят за знакомым угощением. Почему его кусочки должны крепко держаться друг за друга и какие пожелания раньше вкладывали в это блюдо — раскрываем в ролике.
Ә сез бу риваятьләрне моңа кадәр ишеткән идегезме?
Картошка появилась в кыстыбые только с конца XIX века. А что клали в него раньше?
Пшённую кашу! Тонкую лепёшку пекли на сухой сковороде, ещё горячей складывали пополам, добавляли начинку и смазывали маслом. Встречались и варианты, которые сегодня звучат неожиданно: с толчёным маком и конопляными семенами. В татарских деревнях кыстыбый готовили почти каждый день. Со временем он стал и угощением для праздничного стола.
Даже название блюда менялось от района к району: күзикмәк, якмыш, кыстырымбый. Слово «кыстыбый», по одной из версий, связано с татарским «кыстыру» — «прищемить»: начинка оказывается зажатой между половинками лепёшки.
Спойлер: у татар тоже была своя «матча» 🍵 Только её не пили — на ней держался потолок.
Чаршау, кашага, капка, почмак — все эти слова рассказывали, как был устроен татарский дом: где принимали гостей, готовили еду и чем отделяли двор от улицы.
Собрали пять слов, которые звучат знакомо, но означают совсем не то, что можно подумать.
Пропали ключи? Ночью на кухне что-то гремело? Можно было бы обвинить кота. Но что, если кота нет? 👀
В старину у такой истории могла быть другая виновница — Бичура. Она прятала вещи, пугала спящих и устраивала шумные ночные представления. Но выгнать её решались не все: по поверьям, вместе с проделками Бичура могла принести дому богатство.
Листайте карточки — рассказываем, где она пряталась, зачем ей оставляли несколько ложек и при чём здесь… медведь.
Necessary cookies keep the site working and secure: sign-in, form protection, language, theme and others. Yandex Metrica analytics cookies and Yandex Advertising Network ad cookies are enabled only with your consent. By clicking “Accept all” you give consent to processing of cookie data; see the Personal Data Processing Policy for details.
