Андреевский монастырь

Свобода от греха как смысл жизни

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Дорогие братья, мы в рядовом Евангелии слышали (а рядовое Евангелие в каждый день выбирается свое), как царь Ирод, обличаемый Иоанном Предтечи, затворил его в темнице. По-гречески используется слово «κατεκλισε» – затворил, заточил, вверг в жесткие узы. А сразу после этого евангелист Лука вспоминает о крещении, о том, как Иоанн Предтеча до темницы оказался крестителем Христа Спасителя в Иордани, оказался инструментом действия благодати Святаго Духа. И об этом уникальном событии Крещения, Богоявления, ключевой точке христианской истории говорится сразу после указания на темницу. И для нас это открывает тот путь, которым идут православные христиане, когда в предельных трудностях, непреодолимых обстоятельствах мы так или иначе должны услышать слова святителя Иоанна Златоуста: «Путем добродетели пройдем, который является узким по природе, широким по произволению».
Сегодняшнее же евангельское чтение является для нас утешением, хотя прямая последовательность: Крещение – заточение, но в этой перевернутой последовательности – заточение - Крещение, торжество, – мы понимаем тот внутренний смысл, к которому каждый по-своему приходит, и тяжелые обстоятельства жизни нас предельно приближают к тому, чтобы мы зажгли в себе, в своей душе лампаду веры и молитвы. Есть много счастливых моментов в жизни, как и несчастных, но когда в душе зажигается лампада веры, молитвы, добродетели, то это тот духовный итог и результат, к которому приходили святые.
И мы с вами также слышим евангельское чтение о добром пастыре, который пришел дать жизнь и жизнь с избытком. Этот избыток жизни не во внешнем счастье и благополучии, а в Божественной благодати, которую приобретали святые в вере, в доброделании, как толкуют это место святые отцы.
И мы здесь вместе с вами, совершая молитву, ощущаем скорбь ваших сердец, молимся за вас, желаем вам жизни, избытка жизни, максимального покаяния, духовной свободы, широты, полноты, чтобы вы и внешне, и внутренне обрели ту свободу, о которой говорится в Священном Писании, в святоотеческой традиции. Идеал этой свободы, самый высший тип, - это свобода от греха, это пребывание вместе с Богом. Добрый Пастырь дает жизнь и жизнь с избытком. И мы с вами понимаем, что мы по вере принимаем эту жизнь как священный дар, залог от Бога, Который является и строгим, но еще более милостивым. Аминь.

Проповедь иг. Дионисия в следственном изоляторе 4 после чтения Евангелия на Литургии 5 октября 2026 г.

Апология апостола Кодрата и её интерпретация

От святого апостола Кодрата сохранилась апология, которую он подал императору Адриану в 126 году, и которая, по свидетельству древних авторов, в сохранности хранилась в императорских архивах. Однако от этого письменного текста ничего не сохранилось. Но сохранилось устное высказывание апостола Кодрата, записанное Евсевием в церковной истории, которая также повторялась поздневизантийскими историками и хронистами. И в этом кратком высказывании Кодрата сказано: «Господь наш Иисус Христос всегда совершал чудеса, которые действенны, и Он исцелял и воскрешал тех людей, которые оказывались исцеленными, воскрешенными не только на момент исцеления и воскрешения, но и после, и некоторые из них дожили до нашего времени».
Я передал своими словами смысл этого высказывания, которое имеет большое значение. Мы с вами, дорогие братья и сестры, живем в Церкви Христовой, которая является столпом и утверждением истины, в которой не иссякают дары Божественной благодати. И если в нас самих иссякает вера, если у нас самих иссякают добрые дела, то это не означает какого бы то ни было умаления Церкви, но это означает, что нам самим надо исправиться.
До времени императора Адриана дожили исцеленные и воскрешенные Христом Спасителем – не все, но некоторые. Благодать же Церкви Христовой, дорогие братья и сестры, находится как в обильной чаше, которая всегда дается тем, кто стремится исправиться и встать на путь покаяния и духовного совершенства.
Услышим эти слова. Тот, кто унывает, да воспрянет. Тот, кто потерял радость, да обретет ее снова. Тот, кто кажется себе бессильным в своих собственных очах, пусть ощутит всесильную помощь Божию, Бога, Который был и есть и будет, Который имеет бесконечную любовь к каждому из нас. Услышим это древнее назидание из уст апостола Кодрата, мученика за веру Христову, того, кто стал проповедовать духовную культуру православия в тех местах, которые были проникнуты древней языческой культурой. и который самой своей смертью утвердил победу идеала Воскресения и жизни вечной, который хранится в Православной Церкви, как в священном ковчеге.

Из прповеди иг. Дионисия после Литургии 4 октября 2026 г.

Церковь как оплот спасения

Подвиг, прощение и требовательное отношение к себе невозможно своими только силами и усилиями. Поэтому Церковь побуждает нас к молитве. Церковь побуждает нас к памяти о Боге. Церковь дает нам примеры святых. Церковь воспитывает нас, дорогие братья и сестры, и показывает нам ряд непрекращающихся чудес, как из прошлого, так и из настоящего.

Из проповеди иг. Дионисия после чтения Евангелия 4 октября 2026 г.

Подлинное крестоношение

Господь наш Иисус Христос Спаситель, говоря о крестоношении, призывает каждого православного христианина в лице Своих избранных апостолов отдать свою душу с тем, чтобы ее приобрести, отдать свою душу с тем, чтобы ее спасти. Тем самым призывает нас, дорогие братья и сестры, совсем не к безумной отдаче своей душе в руки сил зла, а призывает нас к жертвенной жизни, призывает нас к спасению своей души через духовный подвиг. Душа человека – самое драгоценное его достояние на свете. И когда мы грешим, когда мы не слушаемся, когда мы не каемся, когда мы настаиваем на своем, когда мы живем эгоистично, когда мы заботимся о себе больше, чем о других, то происходит действительная и непоправимая потеря души. А когда мы думаем о других больше, чем о себе, когда мы стараемся любить Бога, наполняя себя памятью о Боге, когда мы стараемся быть добрыми и отзывчивыми к нашим близким, и даже любить не только близких, но и врагов, по высочайшему евангельскому идеалу, то в этот момент, несмотря на трудности, мы обретаем в себе духовный стержень, смысл веры.

Из проповеди иг. Дионисия после чтения Евангелия 4 октября 2026 г.

Самодостаточность святых

В сегодняшнем апостольском чтении мы слышали, как апостол Павел говорит, обращается к коринфянам: «Может Бог всякую благодать избыточественно дать вам, чтобы во всем всегда имели всякую самодостаточность, вы имели избыток для совершения всякого доброго дела». Бог богато даёт Божественную благодать, чтобы мы имели самодостаточность. Но какая самодостаточность подразумевается? Самодостаточность царя, который управляет целым народом? Самодостаточность купца, который имеет торговые товары? Самодостаточность художника, который обладает искусством? Или самодостаточность святого, который, не имея внешне многого, имеет внутри себя богатые дары Божественной благодати. Эта святая самодостаточность подразумевается.
И мы, как православные христиане, должны стремиться к этой самодостаточности. Откроем свои сердца для Божественных даров и сами давайте будем готовыми, чтобы принимать Божественные дары и передавать их, имея, или стремясь к святому образу жизни. Аминь.

Краткая проповедь иг. Дионисия после благодарственных молитв 4 октября 2026 г.

Проповедь Христа Спасителя делом и словом

Проповедь после чтения Евангелия на Литургии 29 октября 2026 г.

Спасение от кораблекрушения через путь веры

Проповедь после чтения Евангелие на Литургии 28 октября 2026 г.

Из глубины бездны

Самый главный урок из описания пребывания пророка Ионы во чреве китовом, что когда мы оказываемся в бездне обстоятельств предельно тяжелых и непреодолимых, но в этой бездне мы принимаем волю Божию и начинаем сильнее с ней соотноситься, то тогда находится выход из этой бездны, и Господь при этом не оставляет своими уроками и продолжает воспитывать и в большом, и в малом.

Из проповеди после Литургии 5 октября 2026 г.
Проповедь произнесена в 4-м следственном изоляторе г. Москва (домовой тюремный храм)

Путешествие в глубину своей души

Дорогие братья и сестры, в Церкви звучит проповедь об одном и том же. Церковь говорит о том, что нужно проявлять послушание Богу, в Церкви нужно жить добродетельно. Но если мы посмотрим с вами в глубину святоотеческой традиции, то мы с удивлением увидим, что каждый святой отец описывал добродетель послушания, как и добродетельную жизнь, такими живыми словами, как будто это есть открытие новых миров, как будто этот святой отец побывал в другой планетной системе, съездил на Марс и описал там то, чего никто не знал. Потому что эти описания из глубины души, от полноты сердца. И самое главное не в том, чтобы куда-то далеко поехать, а в том, чтобы навести в самом себе глубокий, творческий, вдохновенный порядок.

Из прповеди после Литургии 10 октября 2026 г.

Добровольность добродетели веры

В Священном Писании сказано:упразднитесь и уразумейте, яко Аз есмь Бог». Этот стих очень полезен, чтобы мы поняли, где находимся. Упраздняться –изучать, происходит от глагола иметь древнегреческого, форма которого есть приобрел. Имею свободное время. Зачем я его имею? Для духовных подвигов, для духовных занятий. «Упразднитесь и уразумейте, яко аз есмь Бог». Мы можем также перевести «научитесь и уразумейте, яко Аз есмь Бог». То есть это Божественное занятие. Это упразднение самого себя для ненужных дел. Это подготовка для встречи с Богом. Давайте постараемся, чтобы иметь такое Божественное занятие в нашей жизни в соответствии с побуждением апостола Павла, который говорит: «непрестанно молитесь и благодарите».

Из краткой проповеди 5 октября 2026 г.