New We are sorting MAX channels into categories and territories. Read the news
Public channel ID 72679271795226

Издательство Московской Патриархии

Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви в MAX

Channels in category
490
This channel's rank
№ 490
Open category →
Channels in category
563
This channel's rank
№ 563
Open category →
Open in MAX

Posts for the period

By reactions

Search and the whole feed — after free registration. Custom dates — with a subscription; the channel owner sees them for free. Sorting by reactions — with a subscription. Sign up

Loading…

СЛОВО ПАТРИАРХА
 
Спасение в той любви, через которую один отдает себя другому с радостью, потому что любящий всегда готов принести себя в жертву любимому. И если это происходит в семье, какие же крепкие становятся семьи! Если так строится брак, какой же счастливый этот брак! Он выдерживает все испытания.
 
Святейший Патриарх Кирилл
Views: 9
Go to post Open in MAX Report an inaccuracy
Четыре книги Издательства Московской Патриархии стали лауреатами конкурса «Просвещение через книгу».
 
27 октября 2026 года в Издательском совете Русской Православной Церкви состоялась церемония награждения лауреатов XXI конкурса изданий «Просвещение через книгу». Конкурс проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Издательским советом Русской Православной Церкви совместно с отраслевым журналом «Книжная Индустрия» при участии Департамента государственной поддержки периодической печати и книжной индустрии Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации.
Награды лауреатам вручали председатель Издательского совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент и лауреат Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, сопредседатель Клуба лауреатов Патриаршей литературной премии С.Н. Дмитриев.
С приветственным словом выступил председатель Издательского совета митрополит Климент.
Главный приз конкурса был вручен Издательскому дому «Лингва-Ф» и Фонду Андрея Первозванного за издание «Древние свидетельства об апостоле Андрее Первозванном. Агиографические тексты 1-го тысячелетия по Р.Х.»
 Специальный приз получили Издательский совет Белорусской Православной Церкви и ООО «Медиал» за издание: «Лавришевское Евангелие: факсимильное воспроизведение».
В номинации «Лучшая публицистическая книга» третье место получила книга «Моя Камчатка» митрополита Нестора (Анисимова), Издательство Московской Патриархии (https://rop.ru/shop/product/moya-kamchatka)
В номинации «Лучшая духовно-патриотическая книга» первое место было присуждено книге священника Василия Алфеева «Служить вере православной и Отечеству. Дневники военного священника» (Издательство Московской Патриархии): (https://rop.ru/shop/product/sluzhit-vere-pravoslavnoy-i-otechestvu-dnevniki-voennogo-svyaschennika).
В номинации «Лучшая духовно-просветительская книга» первого места удостоена книга «Преподобный Иустин Челийский. Толкование на Евангелие от Матфея» (перевод митрополита Берлинского и Германского Марка (Арндта), Издательство Московской Патриархии: (https://rop.ru/shop/product/tolkovanie-na-evangelie-ot-matfeya-3).
Третье место получила книга Романа Силантьева «Неоязычество в России: В гостях у злой сказки», Издательство Московской Патриархии: (https://rop.ru/shop/product/neoyazychestvo-v-rossii-v-gostyah-u-zloy-skazki).
 
Конкурс проводился по 11 номинациям:
1.                      «Лучшая прозаическая книга»;
2.                      «Лучшее драматическое произведение»,
3.                      «Лучшая публицистическая книга»,
4.                      «Лучшая духовно-патриотическая книга»,
5.                      «Лучшая духовно-просветительская книга»,
6.                      «Лучшая историческая книга»,
7.                      «Лучшее учебное издание»,
8.                      «Лучшая книга для детей и юношества»,
9.                      «Лучшее справочное и краеведческое издание»,
10.                  «Лучшая иллюстрированная книга»,
11.                  «Лучшее издание по истории Русской Православной Церкви в ХХ веке и казачеству».
 
Подробнее: https://rop.ru/novosti/article_post/chetyre-knigi-izdatelstva-moskovskoy-patriarhii-stali-laureatami-konkursa-prosveschenie-cherez-knigu
 
 
 
Публикация подготовлена Издательством Московской Патриархии Русской Православной Церкви
Views: 11
Go to post Open in MAX Report an inaccuracy
ЖИЗНЬ, ОТДАННАЯ МОЛИТВЕ, ПРОПОВЕДИ И КНИГАМ
 
В этом году исполнилось 375 лет со дня рождения святителя Димитрия Ростовского, автора знаменитого сборника «Жития святых». О том, в какую эпоху жил и служил ученый митрополит, какая среда его сформировала, как он выбрал путь церковного историка и агиографа, рассказывает старший преподаватель кафедры Общей и русской церковной истории и канонического права богословского факультета ПСТГУ Алексей Крылов.
 
В самом начале XVII столетия Шекспир вложил в уста Гамлета слова: «Век расшатался — и скверней всего, что я рожден восстановить его!» Увы, весь век прошел в безуспешных попытках восстановления. Богословские споры сплетались с политическими интригами, бесконечная война сменялась полным раздоров миром, великие надежды оборачивались великими разочарованиями. Однако гармония казалась недостижимой даже в искусстве, а святость — лишь преданием древних времен, а то и благочестивой сказкой. Именно в этом разорванном и уставшем от себя мире родился святитель Димитрий Ростовский — первый святой Российской империи.
 
Будущий святитель появился на свет в декабре 1651 года в местечке Макаров под Киевом и был крещен с именем Даниил. Его отец, Савва Григорьевич Савич, по прозвищу Туптало, происходил из православной шляхты Правобережья и служил в казацком войске Богдана Хмельницкого. В год рождения сына Савве исполнилось пятьдесят два года — для воина возраст почтенный. Мать, Мария Михайловна, была глубоко верующей женщиной.
 
В те годы Макаров формально входил в состав Речи Посполитой, но на деле Поднепровье находилось под властью мятежных казаков. В 1654 году Запорожское казацкое войско присягнуло на верность русскому царю. Россия вступила в долгую войну с Речью Посполитой. После кончины Богдана Хмельницкого в 1657 году новым гетманом стал Иван Выговский, глава гетманской канцелярии. В 1658 году Выговский изменил царю и принял сторону польского короля. Наступили времена Руины, когда казачьи командиры и гетманы переходили на службу то к царю, то к королю, то к султану, с упоением проливая кровь в бесконечных сражениях. Крымские татары уводили в рабство десятки тысяч пленных.
 
Киевская митрополия фактически разделилась на две части — под властью польского короля и под властью русского царя. С конца 1650-х годов киевские митрополиты жили на Правобережье, а на Левобережье церковными делами занимались черниговский архиерей Лазарь (Баранович; ?–1693) и настоятель Киево-Печерской обители Иннокентий (Гизель).
 
В то время когда другие казацкие командиры с легкостью меняли господ и нарушали присягу, Савва Туптало отличался неколебимой верностью: присягнув русскому царю в 1654 году, он верно служил ему до глубокой старости. Господь благословил казака крепким здоровьем и долголетием: в боях и походах он прожил до ста четырех лет и скончался лишь в 1703 году.
 
Полностью читайте в октябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№10, 2026) и на нашем сайте:
https://e-vestnik.ru/analytics/svjatitel_dimitriy_rostovskiy_13880/
 
 
 
Оформить подписку на «Журнал Московской Патриархии»:  http://podpiska.jmp.ru/
 
В публикации использованы материалы Журнала Московской Патриархии и Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.
Views: 12
Go to post Open in MAX Report an inaccuracy
28 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ
ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ»
 
28 октября Церковь празднует память иконы Пресвятой Богородицы «Спорительница хлебов».
Сей образ Царицы Небесной был написан по благословению старца Введенской Оптиной пустыни иеросхимонаха Амвросия. Отец Амвросий, великий русский подвижник XIX века, особенно чтил все Богородичные праздники и в эти дни усугублял молитву. Иконой «Спорительница хлебов» отец Амвросий благословил основанную им недалеко от Оптиной пустыни Шамординскую женскую обитель в честь Казанской иконы Божией Матери.
На иконе Божия Матерь изображена сидящей на облаках. Ее руки распростерты на благословение. Внизу - сжатое поле, а на нем среди трав и цветов стоят и лежат снопы ржи. Старец Амвросий сам указал день празднества - 15 октября и назвал образ «Спорительница хлебов», указывая этим, что Пресвятая Богородица - «Помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного».
Перед своей блаженной кончиной Амвросий Оптинский заказывал во множестве фотоснимки этой иконы и раздавал и рассылал их своим духовным детям. Для пения акафиста перед святым образом старец составил особый припев: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое!»
День погребения старца Амвросия в Шамординской обители пришелся как раз на 15 октября - день празднества иконы. Первое чудо от святой иконы засвидетельствовано в 1891 году, когда во всей России был голод из-за неурожая, а в Калужской области и на полях Шамординской обители хлеб родился. В 1892 году, уже после кончины старца Амвросия, его послушник Иван Федорович Черепанов послал список с иконы в Пятницкую женскую обитель Воронежской области. В той местности была засуха и угрожал голод, но вскоре после того, как перед иконой «Спорительница хлебов» был отслужен молебен, пошел дождь и засуха прекратилась.
Судьба первоначального образа в точности неизвестна. Сегодня один из списков «Спорительницы хлебов» нового по времени письма находится в иконостасе трапезного храма Шамординского монастыря – женского ответвления Оптиной.
 
 
Официальный календарь Русской Православной Церкви: 
http://calendar.rop.ru/
 
В публикации использованы материалы Официального календаря Русской Православной Церкви и Издательства Московской Патриархии.
Views: 12
Go to post Open in MAX Report an inaccuracy
27 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ
ПАРАСКЕВУ (ПЕТКУ) СЕРБСКУЮ
 
27 октября Церковь празднует память Параскевы (Петки) Сербской.
Эта славная святая родилась у богатых и благочестивых сербских родителей. После смерти отца Параскева покинула дом вместе со своим братом, святителем Евфимием, стремясь к подвижнической жизни.
Вначале она отправилась в Константинополь, а затем в Иорданскую пустыню, где подвизалась до преклонных лет. Но однажды ей явился Ангел и повелел вернуться домой. Ее брат, проживший тридцать лет в монастырской тиши, стал к этому времени епископом Мадитоса; и в конце жизни они вместе трудились во славу Божию.
Мощи преподобной Параскевы находятся в Румынии. Тысячи людей собираются в день празднования ее памяти. В Белграде сохранился чудотворный источник, доныне приносящий многим исцеление. Мироточивые мощи брата Петки, святителя Евфимия, являются неоскудевающим источником и до наших дней.
Святитель Димитрий Ростовский составил подробное «Житие преподобной Параскевы».
 
 
 
Официальный календарь Русской Православной Церкви: 
http://calendar.rop.ru/
 
В публикации использованы материалы Официального календаря Русской Православной Церкви и Издательства Московской Патриархии.
Views: 10
Go to post Open in MAX Report an inaccuracy
27 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ
ЯХРОМСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
 
27 октября Церковь вспоминает Яхромскую икону Богородицы.
Сей образ Царицы Небесной явился отроку Косме (память 18 февраля), сопровождавшему больного. Косма остановился на берегу реки Яхромы, недалеко от Владимира, и больной уснул. Внезапно Косма увидел яркий свет и услышал голос: «Внемли и разумей глаголы жизни, яви житие богоугодное и пожелай радости праведных, да насладишься вечных благ».
Свет исходил от иконы Успения Пресвятой Богородицы, явившейся на дереве. Отрок Косма снял икону, поднес к больному, и тот немедленно исцелился. После этого Косма направился в Киево-Печерскую обитель, где был пострижен и возрос для самостоятельных духовных подвигов. По тайному внушению Божию преподобный Косма взял с собой чудотворную икону и удалился на берег Яхромы в то место, где обрел этот образ. Преподобный Косма построил храм в честь Успения Божией Матери, в котором поставил Яхромскую икону. Впоследствии там образовалась обитель.
В некоторых источниках Яхромскую икону называют Ахренской (Яхренской).
В XVII в., вероятно при царе Алексее Михайловиче, из Космина монастыря был взят в Москву «чудотворный медный литой» образ Пресвятой Богородицы. В сказании о нем говорится: «Образ Пресвятыя Богородицы Яхромския чудотворный медный литой в Шахматицы явися в лето 6990 (1482) октября в 14 день преподобному игумену Козьме Яхромскому чудотворцу близ града Юрьева Польского за 15 поприщ, на древе вязу. Явися образ медный, мерою четверть аршина. Преподобный бе тогда во младости и не пострижен...».
Согласно сказанию, образ был возвращен в обитель в 1685 г., дальнейшая судьба его неизвестна.
В XVIII—XIX вв. «Яхромской» в Косьмином монастыре называли два изображения Божией Матери: образ Богородицы с Младенцем, по иконографическому типу «Умиление», и древнюю икону Успения - и торжественно праздновали явление прп. Косме Яхромской иконы (14/27 октября) и память Успенской иконы (в девятую пятницу по Пасхе).
Обе эти святыни Косминой обители не сохранились.
Еще одна чтимая монастырская икона Яхромской Божией Матери, изображенная на серебряном ковчеге-мощевике начала XVI века, ныне находится в музее в г. Суздале.
В кремлевском Благовещенском соборе сохранилась икона XIV века Богородицы с Младенцем точно такой же иконографии, как и «Яхромская», но с изображением Младенца Иисуса на правой, а не на левой стороне.
Современные исследователи полагают, что этот древний образ был родовой святыней либо самого преподобного Космы, либо исцеленного «боярина» из знатного рода Секериных. В течение двух веков он хранился в Косминой обители, а в XVII в. вместе с явленным «чудотворным медным литым образом» был взят в Москву и остался в царском храме Благовещения.
 
 
 
Официальный календарь Русской Православной Церкви: 
http://calendar.rop.ru/
 
В публикации использованы материалы Официального календаря Русской Православной Церкви и Издательства Московской Патриархии.
Views: 16
Go to post Open in MAX Report an inaccuracy
26 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ
ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
 
26 октября Церковь вспоминает Иверскую икону Богородицы.
Во времена иконоборчества в дом одной никейской вдовы ворвался отряд солдат. Они искали священные изображения и уничтожали их. Увидев на стене в одной из комнат икону Божьей Матери, воины скинули ее на пол, а один из солдат пронзил копьем пречистый лик Богородицы. И тут случилось чудо: на глазах у потрясенных вандалов из пронзенного копьем лика Пречистой Матери истекла настоящая человеческая кровь. Пользуясь растерянностью солдат, хозяйка отдала все деньги, что у нее были, и попросила отложить расправу над иконой до следующего дня. Солдаты ушли, но пообещали вернуться завтра и довершить начатое кощунство.
Образ Богородицы был очень дорог вдове: по преданию, икона была написана самим апостолом Лукой, который часто изображал Божию Матерь при Ее жизни.
Едва солдаты покинули ее дом, женщина с сыном-подростком обернули святыню тканью и направились с ней к Мраморному морю. Там они вознесли молитву ко Господу, моля Его позаботиться дальше о судьбе образа. Едва икона коснулась воды, неведомая сила подняла ее и словно поставила на водную гладь. Взошло солнце, и тогда течение подхватило икону, и она поплыла на юго-запад.
Женщина понимала, что солдаты теперь ее убьют. Поэтому она велела сыну идти на запад, на гору Афон.
На следующий день разъяренные солдаты расправились с вдовой, сын же ее, после долгих скитаний, пришел на гору Афон, где через некоторое время принял постриг. Поведал он братии и о том, как когда-то вместе с матерью они спасли икону.
Эта история была монастырской легендой, пока однажды не стала реальностью. Как-то несколько монахов Иверона — Иверского монастыря, который был основан грузинами-иверами в конце X века, сидели и беседовали на берегу моря. И вдруг они замерли в священном ужасе: в нескольких сотнях шагов от линии прилива на воде стояла икона, от которой в небо шел яркий столб света, озарявший все вокруг, как солнце.
Монахи поплыли к образу на лодке, но он все время удалялся от них. Тогда иноки взмолились Господу и Божией Матери, чтобы Они подсказали, что им делать.
Спустя несколько дней отшельнику Гавриилу было ведение, что он должен дойти по воде и забрать образ Пречистой Девы. Так он и поступил. Икону поместили в главный храм обители, но ночью она чудесным образом оказалась над вратами монастыря. Богородица вновь явилась Гавриилу и повелела оставить Свой образ там.
При патриархе Никоне, когда наладилась тесная связь между Москвой и другими Православными Церквами, появилась возможность заказать у афонских мастеров точную копию Иверской иконы Божией Матери. В 1648 году сей список прибыл в Москву. Случилось это 13 (26) октября. Великую святыню встречал сам русский царь Алексей Михайлович в сопровождении десятков тысяч москвичей.
В России с привезенного образа сразу же сделали список. Ту икону, что привезли из Греции, отправили на Валдай — в специально для нее устроенный патриархом Никоном Иверский монастырь. Эта икона утеряна, последняя информация о ней датируется 1913 годом. Судьба второго списка также неизвестна. Он находился в часовне у Воскресенских ворот на Красной площади. Перед сносом часовни в 1929 году активисты атеистической агитбригады устроили показательное сожжение всех святынь, которые хранились там. Возможно, икона погибла в этом огне. Впрочем, другие источники говорят, что образ удалось спасти, и теперь он находится в храме Воскресения Христова в Сокольниках.
Существует старинное предание, что Афонская Иверская икона окажется знамением конца истории человечества. Перед вторым пришествием Христовым она снова уйдет по воде — на Восток, навстречу Спасителю.
 
 
Официальный календарь Русской Православной Церкви: 
http://calendar.rop.ru/
 
В публикации использованы материалы Официального календаря Русской Православной Церкви и Издательства Московской Патриархии.
Views: 20
Go to post Open in MAX Report an inaccuracy
СЛОВО ПАТРИАРХА
 
Если мы уступаем Богу главное место в своей жизни, если Бог становится для нас самым главным в жизни, то все второстепенное, что мы призваны делать в силу своего призвания, положения или профессионального долга, совершается с помощью Божией.
 
Святейший Патриарх Кирилл
Views: 203
Go to post Open in MAX Report an inaccuracy
МОСКОВСКИЙ «АНГАР СПАСЕНИЯ»
объявил сбор теплой одежды для бездомных
 
В связи с наступлением холодов православная служба помощи «Милосердие» объявила дополнительный сбор одежды и обуви для подопечных московского «Ангара спасения».
 
В первую очередь необходимы теплые куртки, пальто, зимняя обувь, свитера, брюки, шапки и перчатки. Также принимаются новые носки, нижнее белье и средства гигиены. Преимущественно требуются мужские вещи от размера M.
 
Помощь принимают ежедневно с 9:00 до 21:00 по адресу: Москва, Николоямская улица, 55, во дворе храма преподобного Сергия Радонежского.
 
Подробнее: https://moseparh.ru/moskovskij-angar-spaseniya-obyavil-sbor-teploj-odezhdy-dlya-bezdomnyx.html
 
 
 
ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
 
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
РЕВНУЙТЕ О ДАРАХ ДУХОВНЫХ
Настоящий сборник, составленный из слов Святейшего Патриарха Кирилла, произнесённых им в разные годы пастырского служения, посвящён молитве и духовному возрастанию. Слова Патриарха помогут читателю осознать истинное призвание человека и направить все свои духовные силы на решение главной жизненной задачи, стоящей перед каждым христианином. Книга обращена ко всем, кто стремится обрести радость в сердце, подлинное благополучие и счастье.
Подробнее:https://rop.ru/shop/product/revnuyte-o-darah-duhovnyh
 
 
В публикации использованы материалы Московской (городской) епархии и Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.
Views: 102
Go to post Open in MAX Report an inaccuracy
1926 ГОД В ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ
«Журнал Московской Патриархии» традиционно предлагает анализ послереволюционных лет жизни Русской Церкви. На этот раз в статье доктора теологии, доктора церковной истории, профессора, главного научного сотрудника Православного Свято-Тихоновского государственного университета священника Александра Мазырина обращено внимание на 1926 год, полный непростых и трагических событий.
 
1926 год, как и предыдущие послереволюционные, оказался наполненным драматическими событиями для Русской Православной Церкви. Богоборческая большевистская власть усиливала натиск на Церковь. Патриарший Местоблюститель митрополит Крутицкий Петр (Полянский) в конце 1925 года был арестован и помещен во Внутреннюю тюрьму ОГПУ на Лубянке. Его заместитель митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский), связанный подпиской о невыезде из своего кафедрального города, не мог прибыть в Москву и полноценно возглавить церковное управление. Высшую церковную власть при негласной поддержке Антирелигиозной комиссии ЦК ВКП(б) и ОГПУ пыталась захватить группа деятелей во главе с архиепископом Екатеринбургским Григорием (Яцковским) — «обновленчество второго призыва», как метко охарактеризовал новых раскольников священномученик митрополит Кирилл (Смирнов). Всё это происходило в условиях непрекращавшихся провокаций со стороны поддерживаемых так называемой Вселенской Патриархией раскольников-обновленцев «первого призыва».
 
Сценарий появления на свет раскола григорианского был очень похож на сценарий возникновения раскола обновленческого: насильственное устранение канонического Предстоятеля Православной Церкви (тогда — Святейшего Патриарха, теперь — Патриаршего Местоблюстителя); организационное оформление самозваной группы лиц (тогда — по преимуществу пресвитеров, теперь — архиереев), объявивших себя высшим церковным руководством; легализация этой группы советской властью. Однако важным отличием от ситуации насаждения в 1922 году первого обновленчества было то, что если тогда богоборческая власть ставила перед собой задачу полной ликвидации «тихоновщины», то в случае с новым расколом готова была довольствоваться лишь «разложением тихоновцев». Установки на поголовные аресты церковных оппонентов григориан не было. Митрополит Сергий, как, вероятно, самый искушенный российский церковный политик того времени, довольно быстро смог просчитать эту линию АРК-ОГПУ и организовал весьма эффективный отпор григорианам. К этому его в начале 1926 года побуждали и церковные ревнители, в частности православные украинские епископы, которые искали (и нашли) в Заместителе Местоблюстителя каноническую точку опоры для борьбы с новыми местными просоветскими раскольниками (так называемыми лубенцами, выдвигавшими лозунг «канонической украинской автокефалии»).
 
Полностью читайте в октябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№10, 2026) и на нашем сайте:
https://e-vestnik.ru/analytics/1926_god_v_istorii_cerkvi_13877/
 
 
Оформить подписку на «Журнал Московской Патриархии»:  http://podpiska.jmp.ru/
 
В публикации использованы материалы Журнала Московской Патриархии и Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.
Views: 88
Go to post Open in MAX Report an inaccuracy
The full feed — after free sign-up
VKontakte Telegram Odnoklassniki
Favorites at datool.ru

Follow the channel in your account

Sign up at datool.ru to add the channel “Издательство Московской Патриархии” to favorites and track its metrics.

Sign up
For channel owners

Verify your channel

Sign in or sign up at datool.ru, then add our bot to the channel following the instructions in your account. Once ownership is verified, the lock disappears and channel management becomes available.

Sign in or sign up

Report an inaccuracy

Describe what needs fixing. If you have a source, add a link.

You are leaving datool.ru

The link leads to an external website. datool.ru is not responsible for its content — check the address before entering passwords or payment details.

Redirecting in 10 s

Go