Роман Савельев | Территория мысли

Запись нашей встречи в Храме Тишины, состоявшейся 25.10.2026г.

Не наживы ради, но пользы для!
Для тех, кто не только хочет поддержать проект своим сакральным лайком, но и ускорить процесс издания книг, теперь можно воспользоваться этой возможностью!

Отныне мой канал принимает донаты, которые будут потрачены исключительно на издание будущих книг.

Нажимая на кнопку, вы становитесь сопричастны великому деланию!

Каждое утро, открывая глаза, мы обнаруживаем вокруг себя мир, который считаем реальным и очевидным. В нём есть люди, события, обстоятельства, на которые приходится реагировать, принимать решения и действовать. И редко возникает вопрос о том, насколько увиденное нами соответствует действительности.

Наше сознание не просто воспринимает происходящее, но истолковывает его, связывает с прошлым опытом, облачает в привычные формы и определяет место каждого события в иерархии нашего внутреннего мироздания .

Мы привыкли изучать окружающий мир, других людей и даже самих себя, не задумываясь о том, как устроено наше собственное восприятие.

Нам кажется, что достаточно разобраться в своих чувствах, понять мотивы поступков, научиться мыслить логически, и многое станет ясно. Но можно ли исследовать картину мира, не понимая, как она возникает и что определяет её содержание?

В одной из следующих публикаций мы обратимся к вопросу, что такое сознание человека, как оно работает, а так же, какой инструмент нам поможет в этом исследовании.

Для тех же, кто хочет познать большее и не дожидаться продолжения поста, приглашаю в воскресенье 25 октября в 14:00 Мск на встречу в Храм Тишины по ссылке: https://atmosfera-center.ktalk.ru/aoo21w3tkvjs

#ВернутьСебеСебя

Выкладываю запись нашей встречи в храме Тишины, состоявшейся 18.10.2026г.

Сделаем канал лучше!

Жизнь

Мы цепляемся за прошлое, которого уже нет, и стремимся к будущему, которого ещё нет. Настоящее же проходит как в тумане, являясь главным образом плацдармом для сна и получения дешёвого дофамина.

О времени жизни мы привыкли говорить как об отрезке: от рождения до смерти. Но если задуматься, мы никогда не пребываем во всём этом отрезке сразу. Рождение осталось позади, смерть ещё впереди, а между ними бесконечная череда мгновений, каждое из которых становится нашим настоящим.

Если жизнь отрезок, то почему мы переживаем её не как отрезок, а как точку, которая всякий раз оказывается здесь-и-сейчас?

Возможно, дело в том, что отрезок лишь способ представить нашу жизнь целиком, тогда как проживаем мы её всегда из одной точки. Всё, что осталось позади, мы называем прошлым, всё, что впереди, будущим. Но и то и другое открывается нам только из настоящего. Именно здесь прошлое встречается с будущим, а время, разделённое нашим сознанием на до и после, вновь становится единым мгновением.

Когда мы говорим о Вечности, то обычно представляем себе нечто бесконечное, необъятное и недоступное нашему пониманию. Но Вечность не находится где-то за пределами нашего мира, а присутствует здесь, в самой точке жизни, из которой мы этот мир воспринимаем?

Вечность можно понимать не как бесконечную длительность, а как полноту мгновения. Не как время, которому нет окончания, а как присутствие, для которого само деление на начало и конец теряет смысл.

Жизнь и есть Вечность, растворённая в моменте. Не вечная жизнь, а жизнь, в которой мгновение вмещает Вечность.

И если мгновение вмещает Вечность, то вопрос о том, как соприкоснуться с ней, приобретает совсем иной смысл. Возможно, искать её где-то за пределами привычного мира не нужно. Но почему тогда мы продолжаем цепляться за прошлое и гнаться за будущим, словно самое важное всегда находится где-то не здесь?

Чуть ранее, размышляя о Смерти и Вечности, мы пришли к мысли, что соприкоснуться с Вечностью можно, отпустив представления о себе ветхом. Теперь становится заметно, что это связано и с умением пребывать в точке здесь-и-сейчас. Ведь пока мы держимся за привычный образ себя, мы словно продолжаем жить в истории о том, кем были прежде, вместо того чтобы присутствовать в самой жизни.

И здесь обнаруживается любопытный парадокс. Растождествление с собой ветхим и пребывание в настоящем могут показаться двумя разными путями, но оба ведут к одному. В первом случае мы перестаём отождествлять себя с тем, кем привыкли себя считать. Во втором перестаём терять себя в воспоминаниях о прошлом и ожиданиях будущего. В обоих случаях ослабевает наша привязанность к привычному образу себя, освобождая место для непосредственного присутствия в жизни.

© Роман Савельев "Фрагменты"

Мы не выбирали многое из того, что сформировало нашу жизнь: родителей, время и место рождения, обстоятельства детства, первые представления о мире. Многое произошло с нами прежде, чем мы вообще получили возможность что-либо выбирать. Постепенно к этому прибавлялись наши собственные поступки и бездействие, решения и отказ от решений, смелость и страх. Так, шаг за шагом, складывался человек, которым мы являемся сегодня.

Но сегодняшний человек не обязан быть окончательным результатом этого пути. Прошлое уже стало частью нашей истории. Его нельзя переписать. Но можно изменить то, что мы делаем с ним сегодня.

Можно продолжать жить по инерции, снова и снова воспроизводя привычные реакции, выборы и ошибки. А можно однажды остановиться и спросить себя: если всё, что было до сих пор, привело нас сюда, то куда приведут нас следующие решения?

Прошлое объясняет, почему мы оказались здесь. Но оно не определяет каждого нашего следующего шага. И, пожалуй, в этом заключается одна из самых трудных человеческих свобод: не выбирать то, что уже произошло, а быть автором того, что произойдёт дальше.

© Роман Савельев "Фрагменты"

У каждого народа есть легенды, сказания, мифы о Великом Предке, от которого этот народ ведёт своё начало.
И это обычно не просто человек, живший когда-то очень давно. Это Великий. Тот, кто совершил немыслимое, победил там, где победа казалась невозможной, переступил границу, за которую другим было нельзя.

Человеку вообще мало знать, от кого он произошёл. Какая, в сущности, разница? Гораздо важнее сказать: мы потомки Великого, совершившего невозможное. Потому что вместе с таким предком наследуется не только имя или кровь. Наследуется возможность.
Возможность однажды, в нужное время и в нужном месте, оказаться больше самого себя. Переступить через страх, привычку, установленный порядок и даже через то, что считалось непреложным нравственным законом.

Но здесь есть существенная разница. Не всякий, кто переступает запрет, становится великим, становится героем. Большинство тех, кто выходит за пределы дозволенного, просто выпадают из человеческого порядка. Можно отвергнуть все законы и не стать от этого свободным. Можно презреть всякую мораль и не приблизиться к Божественному ни на йоту.

Герой становится героем не потому, что нарушает запрет. Он переступает через него ради чего-то большего. Великим становится тот, кто осмелился сделать то, чего обычному человеку делать не положено, но сделал это не ради самого нарушения, а ради того, что оказалось выше привычного человеческого порядка.

Человек отделил себя от Божественного, сказав: богам позволено то, чего не позволено человеку. Им дано переступать законы этого мира, творить новое, нарушать установленный порядок. Человеку же остаётся жить внутри всего этого.

Но человек парадоксален. Отделив себя от богов, он не смирился с этим разграничением на профанное и сакральное. Воздвигнув границу между мирским и Божественным, человек со временем стал воспринимать её как установленную свыше.

И здесь мы видим, как Великий Предок становится связующим звеном между человеческим и Божественным. Он велик не просто потому, что совершил великий поступок. Его величие в другом: там, где человеку было «нельзя», он сумел прикоснуться к тому, что прежде доселе принадлежало лишь богам.

Но Предок не просто переступил запрет. Он показал, что граница, которую человек принимал за предел мира, могла оказаться лишь представлением о дозволенном самого человека. То, что казалось непреложным законом мироздания, порой держалось на вере в его незыблемость. Человек сам для себя воздвиг этот закон, а затем назвал его волей богов.

И именно в тот момент, когда граница между Божественным и человеческим была определена, возникает справедливый вопрос: действительно ли эта граница человеческого незыблема?

Действительно ли она проходит здесь? Действительно ли условия этого закона распространяются на всех людей одинаково? И что будет, если попробовать позволить себе недозволенное и немыслимое?

Великий Предок стал тем, кто решился проверить это собственной судьбой.

Он перешёл черту, за которую человеку переступать было нельзя, и за этой чертой обнаружил не небытие и не кару небесную, а начало иного человеческого опыта. Мир оказался шире, чем прежде казалось, а Божественное ближе.

В образе Великого Предка человек хранит память о том, что граница между человеческим и Божественным уже не кажется непреодолимой. И как Божественное способно коснуться человека, так и человек способен, поднявшись во весь свой рост, достичь небесных чертогов Божественного и вновь соприкоснуться с ним.

В этом и есть заслуга Великого Предка. В этом его подвиг. В этом как раз ответ на вопрос, почему так важна его фигура для формирования человеческой самоидентификации, где человек уже не тварь дрожащая, но потомок Великого Предка, право имеющий!

© Роман Савельев "Фрагменты"

Как только мы принимаем мысль о себе как о частице Вечности, нами овладевает искушение. Мы начинаем мнить себя бессмертными, но не в смысле веры в жизнь вечную, а ощущаем свое бессмертие здесь-и-сейчас: в этом теле, в этом уровне сознания. И вот уже Вечность, которая должна была растворить наши границы, становится оправданием для нашего бездействия. Зачем делать что-то сегодня, если впереди Вечность?

Ибо есть разница между тем, кто признаёт себя частью Вечности, и тем, кто присваивает её себе. Первое разрушает границы возможного и позволяет коснуться невозможного, второе же, понуждает к прозябанию.

Но вот вопрос: нуждается ли Вечность в том, чтобы мы её признавали и принимали? Течёт ли река быстрее от того, что стоящий на берегу признаёт её бытие и согласен с ним? Человек часто склонен переоценивать своё отношение к миру, как будто мир ждёт его согласия, чтобы стать тем, чем он уже является.

Но Вечность не нуждается в нашем признании. Ни в поклонении. Ни в служении, каким его понимает обыватель. Ни в ритуале, который повторяет форму, утратив суть. Соприкоснуться с Вечностью возможно только через живое и деятельное участие, которое требует от нас ровно того, чего мы больше всего избегаем: перестать держаться за себя прежнего, ветхого.

Парадокс: чтобы стать частью Вечности, нужно отпустить то, что кажется единственно реальным — всякие представления о себе. Тогда, как пелось в одной некогда популярной песне: "И Вечность встанет с нами рядом".

© Роман Савельев "Фрагменты"