Жизнь
Мы цепляемся за прошлое, которого уже нет, и стремимся к будущему, которого ещё нет. Настоящее же проходит как в тумане, являясь главным образом плацдармом для сна и получения дешёвого дофамина.
О времени жизни мы привыкли говорить как об отрезке: от рождения до смерти. Но если задуматься, мы никогда не пребываем во всём этом отрезке сразу. Рождение осталось позади, смерть ещё впереди, а между ними бесконечная череда мгновений, каждое из которых становится нашим настоящим.
Если жизнь отрезок, то почему мы переживаем её не как отрезок, а как точку, которая всякий раз оказывается здесь-и-сейчас?
Возможно, дело в том, что отрезок лишь способ представить нашу жизнь целиком, тогда как проживаем мы её всегда из одной точки. Всё, что осталось позади, мы называем прошлым, всё, что впереди, будущим. Но и то и другое открывается нам только из настоящего. Именно здесь прошлое встречается с будущим, а время, разделённое нашим сознанием на до и после, вновь становится единым мгновением.
Когда мы говорим о Вечности, то обычно представляем себе нечто бесконечное, необъятное и недоступное нашему пониманию. Но Вечность не находится где-то за пределами нашего мира, а присутствует здесь, в самой точке жизни, из которой мы этот мир воспринимаем?
Вечность можно понимать не как бесконечную длительность, а как полноту мгновения. Не как время, которому нет окончания, а как присутствие, для которого само деление на начало и конец теряет смысл.
Жизнь и есть Вечность, растворённая в моменте. Не вечная жизнь, а жизнь, в которой мгновение вмещает Вечность.
И если мгновение вмещает Вечность, то вопрос о том, как соприкоснуться с ней, приобретает совсем иной смысл. Возможно, искать её где-то за пределами привычного мира не нужно. Но почему тогда мы продолжаем цепляться за прошлое и гнаться за будущим, словно самое важное всегда находится где-то не здесь?
Чуть ранее, размышляя о Смерти и Вечности, мы пришли к мысли, что соприкоснуться с Вечностью можно, отпустив представления о себе ветхом. Теперь становится заметно, что это связано и с умением пребывать в точке здесь-и-сейчас. Ведь пока мы держимся за привычный образ себя, мы словно продолжаем жить в истории о том, кем были прежде, вместо того чтобы присутствовать в самой жизни.
И здесь обнаруживается любопытный парадокс. Растождествление с собой ветхим и пребывание в настоящем могут показаться двумя разными путями, но оба ведут к одному. В первом случае мы перестаём отождествлять себя с тем, кем привыкли себя считать. Во втором перестаём терять себя в воспоминаниях о прошлом и ожиданиях будущего. В обоих случаях ослабевает наша привязанность к привычному образу себя, освобождая место для непосредственного присутствия в жизни.
© Роман Савельев "Фрагменты"