У каждого народа есть легенды, сказания, мифы о Великом Предке, от которого этот народ ведёт своё начало.

И это обычно не просто человек, живший когда-то очень давно. Это Великий. Тот, кто совершил немыслимое, победил там, где победа казалась невозможной, переступил границу, за которую другим было нельзя.

Человеку вообще мало знать, от кого он произошёл. Какая, в сущности, разница? Гораздо важнее сказать: мы потомки Великого, совершившего невозможное. Потому что вместе с таким предком наследуется не только имя или кровь. Наследуется возможность.
Возможность однажды, в нужное время и в нужном месте, оказаться больше самого себя. Переступить через страх, привычку, установленный порядок и даже через то, что считалось непреложным нравственным законом.

Но здесь есть существенная разница. Не всякий, кто переступает запрет, становится великим, становится героем. Большинство тех, кто выходит за пределы дозволенного, просто выпадают из человеческого порядка. Можно отвергнуть все законы и не стать от этого свободным. Можно презреть всякую мораль и не приблизиться к Божественному ни на йоту.

Герой становится героем не потому, что нарушает запрет. Он переступает через него ради чего-то большего. Великим становится тот, кто осмелился сделать то, чего обычному человеку делать не положено, но сделал это не ради самого нарушения, а ради того, что оказалось выше привычного человеческого порядка.

Человек отделил себя от Божественного, сказав: богам позволено то, чего не позволено человеку. Им дано переступать законы этого мира, творить новое, нарушать установленный порядок. Человеку же остаётся жить внутри всего этого.

Но человек парадоксален. Отделив себя от богов, он не смирился с этим разграничением на профанное и сакральное. Воздвигнув границу между мирским и Божественным, человек со временем стал воспринимать её как установленную свыше.

И здесь мы видим, как Великий Предок становится связующим звеном между человеческим и Божественным. Он велик не просто потому, что совершил великий поступок. Его величие в другом: там, где человеку было «нельзя», он сумел прикоснуться к тому, что прежде доселе принадлежало лишь богам.

Но Предок не просто переступил запрет. Он показал, что граница, которую человек принимал за предел мира, могла оказаться лишь представлением о дозволенном самого человека. То, что казалось непреложным законом мироздания, порой держалось на вере в его незыблемость. Человек сам для себя воздвиг этот закон, а затем назвал его волей богов.

И именно в тот момент, когда граница между Божественным и человеческим была определена, возникает справедливый вопрос: действительно ли эта граница человеческого незыблема?

Действительно ли она проходит здесь? Действительно ли условия этого закона распространяются на всех людей одинаково? И что будет, если попробовать позволить себе недозволенное и немыслимое?

Великий Предок стал тем, кто решился проверить это собственной судьбой.

Он перешёл черту, за которую человеку переступать было нельзя, и за этой чертой обнаружил не небытие и не кару небесную, а начало иного человеческого опыта. Мир оказался шире, чем прежде казалось, а Божественное ближе.

В образе Великого Предка человек хранит память о том, что граница между человеческим и Божественным уже не кажется непреодолимой. И как Божественное способно коснуться человека, так и человек способен, поднявшись во весь свой рост, достичь небесных чертогов Божественного и вновь соприкоснуться с ним.

В этом и есть заслуга Великого Предка. В этом его подвиг. В этом как раз ответ на вопрос, почему так важна его фигура для формирования человеческой самоидентификации, где человек уже не тварь дрожащая, но потомок Великого Предка, право имеющий!

© Роман Савельев "Фрагменты"