Записки проповедника

Как найти свое духовное дарование

Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. (Иак. 1:21)


Мысль всегда тормозится на фразе остаток злобы.

Когда мы принимаем Христа, любовь Божья вливается в наши души. Мы становимся способными любить других, но после уверования остается еще и остаток злобы в душе. Зла уже меньше, но еще есть. Это как свежее молоко налить в кружку с лимоном, где был чай. Лимон свернет молоко, остаток злобы испортит любовь Христову. Отложи остаток злобы, помой кружку и наливай чистое словесное молоко. И плохо, если злоба начала разрастаться и снова заполнять твою душу. Обрезай всякую попытку остатков зла закрепиться в душе и прорваться наружу

заметка к читающим греческий оригинал:

читаю послание Ефесянам на греческом. вчера слышал о Афанасии Великом, который толковал 1 стих 1 главы : существующих во Христе Иисусе -как то, что человек по настоящему существует только во Христе. Перешел ко второй главе. там тоже самое СУЩЕСТВУЕТ но сущесвует только уже по отношению к мертвым.

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим (Еф.2:1). (и вас существующих мертвыми по преступлениям . ориг)

Другими словами глагол ейми, быть существовать вряд ли несет возвышеннный смысл в оригинале, (при всем уважении к Афанасию и его проповеди), но верен с богословской точки зрения. в послании же он показывает постоянное продолжающееся состояние. были существующими мертвыми, а теперь существующие во Христе (или в Ефесе).

Обращает на себя внимание тот факт, что мертвые по преступлениям существуют. кальвинисты часто упирают в аналогию, что мертвые не слышат не двигаются и не реагируют на окружающую действительность. Но духовно так нельзя подходить и аналогия не верная. потому что мертвые по преступлением тем не менее существуют. христианство до протестанства Лютера и Кальвина верило, что человек свободен в выборе каким путем идти, существовать мертвым или существовать живым во Христе.

Кроме того, как проповедник вижу что втолковывание в текст богословских идей удобных и правильных здесь и сейчас - древняя история. Уже в третьем веке себе позволяли подобные вещи. возможно это и не плохо.

ясно одно: можно пребывать в Ефесе во Христе. а можно точно так же пребывать в Ефесе, но мертвым. Если ты вне Христа - ты мертв, если во Христе - жив. замечательная идея. я во Христе.

Цитата: #мысли Почему Бог не являет Себя. Зачем нужна вера?

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. Евреям 11:6

Любое убедительное доказательство является принуждением. Разумный человек, столкнувшись с неопровержимыми доказательствами, вынужден признать их выводы. Например, если мне математически доказали, что у равностороннего треугольника все стороны равны, я уже не могу разумно этот факт. Доказательство лишает свободы. Оно принуждает соглашаться.

Но почему тогда Бог не предоставляет человеку таких доказательств Своего существования, которые невозможно было бы оспорить?

Ответ связан с самой природой веры. Вера - это свобода. Человек волен верить или не верить. Как в Едеме человек свободно выбрал неверие, так сейчас человек должен свободно выбрать Бога, ибо отношения любви возможны только в свободе. Принуждение и любовь несовместимы.

Когда Христос придет второй раз вера упразднится, потому что невозможно верить, когда видишь. Поэтому и спасения больше не будет, ибо спасение - это вечное общение человека и Бога в любви, а любовь возможна только в свободе, а свобода проявляется лишь в вере.

Кстати, нечто подобное происходит и в отношениях между людьми. «Любовь всему верит» (1 Кор. 13:7).

По факту ребёнок может быть непослушным, ленивым, иногда даже обманывать родителей. Но любящие родители не ограничивают своё отношение к нему этими фактами. Они верят, что он может измениться, повзрослеть, стать лучше.

По факту муж или жена могут иметь множество недостатков, совершать ошибки, разочаровывать друг друга. За годы совместной жизни таких фактов накапливается немало. Но если отношения строятся только на основании того, что уже известно и доказано, то любви в них остаётся всё меньше места.

Любовь позволяет видеть в человеке не только то, кем он является сегодня, но и то, кем он может стать.

В этом и заключается удивительное свойство веры: она позволяет строить отношения там, где знание ещё не даёт нам абсолютных гарантий.


Денис Самарин.

синодальный текст: Павел, волею Божиею апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе (Еф.1:1).

слово находящимся - это буквально звучит как сущим. существующим. считается что город был вставлен позднее. то есть в некоторых ранних рукописях "в Ефесе" отсутствует.

тогда получается следующее меняющее смысл текста:

Павел, волею Божиею апостол Иисуса Христа СУЩИМ И ВЕРНЫМ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ.

Афанасий Великий именно так толкует текст и говорит ту мысль, что только христиане по настоящему существуют . люди существуют только в Боге.

Послание в Ефесе было адресовано не только Ефесянам. В нем отсутствует привычные для Павла приветствия и имена. Оно максимально обобщенное.

Это послание для всех существующих и верных во Христе Иисусе.

ЕСЛИ ТЫ ВЕРИШЬ В ХРИСТА, ПРИНЯЛ ЕГО КАК ГОСПОДА И СПАСИТЕЛЯ - ОНО К ТЕБЕ. ОНО ДЛЯ ТЕБЯ. ТЫ ИЗБРАН БОГОМ, ПОСАЖЕН НА НЕБЕСАХ. ТЕБЕ ПРОЩЕНЫ ГРЕХИ И ТЫ, ИМЕННО ТЫ, ВОСКРЕШЕН ДЛЯ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ И СОЗДАН НА ДОБРЫЕ ДЕЛА КОТОРЫЕ БОГ ПРЕДНАЗНАЧИЛ НАМ ВЫПОЛНЯТЬ

Но даже если и оставить имя города в тексте. то смысл послания не изменится. оно относится ко всем принявшим Иисуса Христа:

В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его (Еф.1:13-14).

принятие Христа с нашей стороны и вера в Него есть гарантия запечатления Духом Святым и спасения во Христе.

Прими, уверуй и спасешься.

*как правило в оригнинальных текстах сегодня принято слово в Ефесе заключать в квадратные скобки - тем самым показывая что возможно в оригинале изначально его не было.
*слушал Сысоева (православный богослов) толкование на послание к Ефесянам, Он упоминает этот момент и толкование Афанасия Великого (это тот кто за Троицу был и сформировал наше богословие в этом вопросе). Мне показалось интересным мнение Афанасия , который великий и который определил один из самых загадочных и основопологающих постулатов о Триедином Боге.

Смотрю фотографии многоразличных праздников жатв в церквях баптистских и пятидесятнических. Классный интересный праздник. Кажется немыслимым не провести подобное по осени, даже если мы не имеем огородов, а из домашних животных только попугай в клетке. Этот праздник культивирует благодарность Богу и признание, что за всеми благами земными стоит Господь, дарующий и милосердный, так же этот праздник учит о кончине века и суде вечном. Сказать сегодня , что праздник жатвы и молитва над хлебом и библией не заповедан Богом и не был дан церкви как вечное установление до второго пришествия - будет воспринято скорее всего как кощунство. Есть разные моменты, которых мы приняли держаться, так как они несут нам духовное обновление. Мы можем сюда добавить 21дневный пост, практикуемый в церкви конкретно Калуги, детские лагеря, и два выезда на природу. Ничего плохого в этом нет, сейчас нет. Но для меня история баптистких традиций- это аналог начала истории исторических православной и католической церквей. Я всегда думал, как правильная церковь, поставленная самими апостолами пришла к сегодняшней обрядовости. Ответ в том, что начиналось все с правильных и порядочных вещей. Вспоминали мучеников, собирались у них на могилах, церковь торжествующая ( после Константина) начала обрастать обрядами и правилами. Правильными, красивыми и со смыслом. Сегодня мы проводим тематические собрания, когда то церковь подобно приняла круги чтения, отрывки, которые обязательно должны читаться. И если подходить ко многим обычаям и правилам православной церкви с баптистской искренностью - обряды засверкают благодатью. Я не говорю сейчас о перекосах в богословии. Я об обрядах и строе церкви, в каждой свечке и в каждом взмахе кадилом есть зерно истины. (Почти в каждом. Я не верю в вспоможение святых после смерти)..

Какой же вывод я делаю себе?
- не спеши огульно осуждать и высмеивать обрядовость. Помни о своем празднике жатвы, молитве над хлебом и Библии, тематических циклах проповедей, 21дневном посте. Мы такие-же, только при начале пути.
- плох не обряд в большинстве случаев, а обряд закостневший в догму, нерушимую необходимость и перестал быть помощником в духовном росте, став сам в себе заменой христианской жизни, когда само выполнение праздника жатвы, есть богоугодное дело само в себе. Сходил на праздник, провел праздник - сел справа от Христа, как великий муж веры. Праздник ничто, благодарность - всё.
Иногда мы лишь имитируем жизнь, бесконечные праздники, конференции, выезды, приезды, столетия стодесятилетия, стодесятилетия и 41 день - бесконечная суета в которой за праздниками мы можем потерять главное - веру и служение Богу. Рождение новых церквей, спасение людей, путь к совершенству во Христе.