Вольный Каменщик

Толпа или братство: кто отвечает за тебя?
Толпу от братства отличает не число людей, а то, отвечает ли каждый за себя сам.

Сегодня можно услышать: толпа уводит от истины и разрушает личность. Большинство — не мерило правды, а в массе человек отдаёт другим волю и ответственность и становится хуже, чем он есть. Отсюда вывод: кто это понял, тот проснулся среди спящих и должен отгородиться от шума, построив крепость, где его сознание останется независимым. С первой половиной Вольный каменщик согласится, со второй — нет.

Согласится, потому что Орден устроен против толпы. В толпе чем больше людей, тем меньше спрос с каждого. В братстве наоборот: слова «так сказали старшие» вину не снимают, отвечает тот, кто действовал. Поэтому в Ложу и не принимают скопом. Ищущий входит один, ему заранее объясняют обязанности и не раз предлагают уйти. Толпа никого не спрашивает и никого не отпускает.

Не согласится, потому что «я проснулся» — оценка без свидетеля. На вопрос, Вольный ли он Каменщик, ученик отвечает: «Мои Братья признают меня за такового». Никто не объявляет себя посвящённым сам — и пробудившимся тоже. А деление людей на спящих и проснувшихся — всё та же привычка толпы делить мир на своих и чужих. Только теперь эта толпа состоит из одного человека.

Крепость от этого не спасает. Человек бросает новости и споры и считает себя свободным. Через полгода все его мнения — пересказ одного канала, где ему каждый день объясняют, что спят все, кроме него. Он ушёл от тысячи голосов к одному и не заметил, что снова стоит в толпе, просто она стала тише. Так каменщик, который кладёт стену на глаз, без отвеса, всегда уверен, что она прямая.

«Не обучаемся, постигаем сами»: истину за тебя никто не добудет, и большинство здесь не помощник. Но вывод, сделанный в одиночку, масон сверяет с опытом Братьев и при этом не отказывается от собственного суждения. Решает он сам, а проверить себя даёт другим. Почтение к чужому опыту не отменяет свободы, а свобода не освобождает от проверки.

Что делать? Не принимать мнение потому, что его разделяют все, и не отвергать по той же причине: число не довод ни за, ни против. Заметить, какую мысль принимаешь охотнее всего, и спросить себя, не потому ли, что она тебе льстит. Найти рядом человека, который видит тебя каждый день, и попросить его сказать, где ты неправ.

Толпа говорит тебе, что ты прав. В крепости ты говоришь это себе сам.

Катехизис – Словарь масонских терминов

Масонский катехизис (по-другому называемый вопросником) — это фундаментальный педагогический и мнемонический инструмент Братства, представляющий собой учение масонства, изложенное в строгой форме диалога: вопросов и ответов. Катехизисы существуют для каждой из трех символических степеней (Ученик, Подмастерье, Мастер), а также для высших градусов различных уставов. В многих юрисдикциях перед возвышением в очередную степень кандидат обязан пройти устный экзамен (инструктаж) по катехизису предыдущей, что служит не только проверкой знаний, но и ритуалом закрепления полученного опыта.
Традиция передачи знаний через вопросы и ответы имеет глубокие корни, восходящие к средневековым цехам, где секреты мастерства охранялись от посторонних и передавались исключительно из уст в уста. Самые ранние сохранившиеся масонские катехизисы датируются концом XVII – началом XVIII века. Одним из древнейших док…

📰 Источник: mason.ru

Что останется от души после смерти?
Душа не даётся человеку готовой: она нарастает из того, что он не просто пережил, а понял. С этим Вольный каменщик согласится, но в одном месте поправит.

Суть взгляда такова. В человеке есть начало, которое делает его отдельным и неповторимым: сама возможность быть собой. Есть привычная личность — характер, вкусы, привязанности. Она складывается в этом теле и в этой жизни и вместе с ними кончается. Душа — нечто третье: та часть прожитого, которую человек прочувствовал, осмыслил и превратил в устойчивое знание. Яркое событие может оставить после себя одно лишь напряжение, а тихое понимание порой меняет человека навсегда. Согласно этому взгляду, после смерти сохраняется только переработанное, и тот, кто жил не осмысляя, уходит почти ни с чем.

Масону это знакомо по камню. От грохота грубый камень не станет кубическим: в счёт идёт только удар, который снял лишнее. Внутри человека идёт та же работа. Противоречивые желания тянут в разные стороны, и пережитое не складывается в целое, пока их не согласуешь. Об этом старый масонский девиз «Ordo ab Chao» — «Порядок из Хаоса». Душа — не груда впечатлений, а то, что из них удалось сложить.

Поправка же вот в чём. Когда разбирают старый дом, штукатурка, краска и перегородки идут в отвал — это личность. Хорошо отёсанный камень снимают бережно и пускают в новую кладку: так строили веками, и блоки старых стен уходили в новые. Но ложится такой камень уже не в мой дом, а туда, где он нужен. Если видеть в душе сбережения, которые надо пронести через смерть, она становится ещё одной собственностью, а забота о ней — скупостью, только более тонкой. Масон смотрит иначе. В правильной кладке камень держится не сам по себе: он опирается на два нижних и несёт два верхних, а вертикальные швы не совпадают — это и называется перевязкой. Так и понятое крепнет, когда его передали другим, когда они его проверили и когда на нём стоит что-то ещё. В русской масонской традиции цель Ордена формулируют как «самопознание и просвещение человеков для их улучшения»: мало познать себя, нужно, чтобы от этого стало лучше и другим. Утрата души в таком свете — жизнь, которая рассыпалась в песок и не дала ни одного камня для чужой стены.

След в человеке оставляет не одно сильное потрясение, а то, что он выбирал раз за разом. Так и форму камню задают сотни точных ударов, а не один сильный. Того, что лежит за гранью, масон не чертит: чертёж без обмера — гадание. Его работа на этой стороне, и она проста.

Книга «Смерть и бессмертие» автора Пауля Каммерера

Книга австрийского биолога-неоламаркиста Пауля Каммерера «Смерть и бессмертие» (Tod und Unsterblichkeit, 1925 г.) представляет собой уникальный исторический и научный артефакт эпохи. На русском языке она была издана в том же году в Государственном издательстве (Госиздат) в серии «Природа и культура» с предисловием С.Л. Соболя. Это издание сегодня является букинистической редкостью, доступной в крупных библиотеках или в оцифрованном виде в онлайн-архивах.
Основная тема книги — это смелый и радикальный синтез биологии, философии и социологии. Каммерер, ярый сторонник неоламаркизма и монизма (в его материалистическом понимании), пытается найти биологические основы феноменов смерти и бессмертия, полностью отвергая религиозные и идеалистические концепции загробной жизни. Его работа — это попытка создать «научную эсхатологию» (учение о конце бытия), основанную на его спорных теориях о наследов…

📰 Источник: mason.ru

Ученик – Словарь масонских терминов

Ученик (англ. Entered Apprentice, фр. Apprenti) — это первая и фундаментальная степень в системе спекулятивного масонства, символизирующая духовное рождение, начало сознательного поиска и первый этап нравственного самосовершенствования. Этимологически термин восходит к старофранцузскому aprentis (обучающийся), которое, в свою очередь, происходит от латинского apprehendere — «схватывать, постигать, усваивать». Таким образом, Ученик — это не просто новичок, а человек, активно «схватывающий» первые навыки и приступающий к осознанному освоению искусства жизни.
В эпоху оперативного масонства ученичество было строго регламентированным юридическим и социальным статусом. Согласно английскому «Статуту о ремесленниках» (Statute of Artificers) 1562-1563 года, срок ученичества в гильдиях строго фиксировался и составлял семь лет. Только по истечении этого срока, если мастер признавал ученика преуспев…

📰 Источник: mason.ru

О чем книга «Под тенью Сатурна» автора Джеймса Холлиса

Книга Джеймса Холлиса «Под тенью Сатурна: Мужские психологические травмы и их исцеление» доступна на русском языке в издательстве «Когито-Центр» (Москва). Основным считается издание 2009 года, также выходили версии 2005 и 2012 годов. Оригинал (“Under Saturn’s Shadow: The Wounding and Healing of Men”) был опубликован в 1994 году.
Основная тема книги — глубокое исследование психологических травм современных мужчин, вызванных давлением социальных стереотипов маскулинности, незавершённой сепарацией от матери и отсутствием здоровых ритуалов инициации и отцовских фигур. Опираясь на юнгианский анализ, Холлис использует архетип Сатурна (Кроноса) — бога, пожирающего своих детей — как мощный символ того, как традиционные модели мужественности подавляют индивидуальность, ведя к эмоциональной изоляции и страданиям.

Наследие Сатурна. Анализ социальных ролей («добытчик», «воин», «непоколебимая скала»…

📰 Источник: mason.ru

Астрей, Астрея и путь от звезды к справедливости
Астрей — титан звёздного неба, сын титана Криоса и Эврибии. От его союза с Зарёй родились ветры Зефир, Борей и Нот, утренняя звезда и все остальные звёзды. Четвёртый ветер, Евр, в древнейшей родословной не назван: сыном Астрея его сделали гораздо позже. Астрея-Дева, хранительница справедливости, в одной версии — дочь Астрея и Зари, в другой — дочь верховного владыки неба и Фемиды. Версии не спорят: в первой Дева держит порядок природы как звезда, во второй — как закон.

Свет Астрея ночной и сокровенный, он открыт немногим. Свет Зари дневной и общий, он будит всех. К первому приходят через второй. Ветры в этом прочтении — дыхание Вселенной и испытание: они клонят колосья и бьют корабли, проверяя мужество и требуя от человека полного самообладания. Звёзды и ветры вместе охраняют путь к совершенству золотого века и указывают его.

Астрея жила среди людей в золотом веке и всё реже спускалась к ним в серебряном. Когда медное поколение выковало первый меч и стало есть пахотного быка, она ушла навсегда. По другой версии, это случилось лишь в железном веке, и ушла она последней из бессмертных. На небе Астрея стала созвездием Девы с колосом в руке, а рядом встали Весы. Колос читается как Слово, которое прорастает только в живой почве, а Весы — как мера, без которой нет справедливости. Солнце проходит Деву примерно с 23 августа по 22 сентября, в пору жатвы. Первая русская ложа «Астрея» открылась в Петербурге в 1775 году, а Великая ложа «Астрея» — 30 августа 1815 года, в день памяти Александра Невского, в именины императора. Дело Девы — смягчать людскую дикость, давать жизни уклад и учить честным ремёслам.

Почему знаки не меняют жизнь, а выбор меняет
Сегодня популярна такая идея: мир построен на фракталах — формах, где часть повторяет целое, как ветка повторяет дерево. В основе лежат 7 нот и 7 цветов. 7 умножают на 7 и получают 49 базовых структур. Их умножают на 3 времени — прошлое, настоящее и будущее — и получают 147 принципов мироздания. Буквы в этой картине — коды и вибрации. Из букв рождаются слова, из слов — смыслы, из смыслов — выбор, из выбора — судьба. Мир, по этой идее, не хаос, а система кодов.

В одном эта идея права. Каменщик проверяет прямой угол одним и тем же наугольником — и у отдельного камня, и на углу всей стены. Так и закон Высшего Разума един для малого и великого. Но повторение не создаёт нового. Узор можно усложнять без конца, однако в нём не появится ничего, чего не было в исходном правиле. Если всё уже вписано в 147 принципов, новому неоткуда взяться.

Значит, новое приходит извне узора. Вспомним Вавилонскую башню. Люди задумали поднять её до неба, чтобы при нужде устоять даже перед гневом свыше. Это был их выбор, и имя ему — гордыня. Тогда строителям смешали языки. Камни и чертёж остались на месте, а понимать друг друга люди перестали. Выходит, не слова рождают выбор, а выбор решает, будет ли у слов смысл.

О том же говорит один масонский знак — золотая секира. На ней выбиты первые буквы имён и названий, связанных со священными стройками, от Ноева ковчега до Второго Храма. Об этих буквах сказано, что их сочетание «призвано побудить… к поиску смысла, в них заключённого». Буква не излучает силу — она зовёт искать. И знак изображает рабочий инструмент, а не талисман. Смысл буквы открывается тому, кто берётся за работу, а не тому, кто пересчитывает буквы.

Масонские обряды числа не только толкуют: их проходят шагами и отбивают ударами. В одном из обрядов посвящаемый делает 6 равных шагов, а 7 — широкий. Удары звучат в том же ритме: 6 ровных, пауза, ещё 1. 6 повторений готовят переход, а сам переход случается тогда, когда ритм сломан.

Если шага не сделать, поиск узора замыкается на самом ищущем. В одном обряде на вопрос «Кто ты?» отвечают: «Скажи мне, кто ты, и я скажу тебе, кто я». Ответ зависит от того, кто спрашивает. Так отвечает и мир: кто ищет коды, тот их и находит, потому что видит в мире отражение собственного поиска.

Вот как это бывает в жизни. Человек замечает на часах 11:11 и принимает это за знак. Через месяц знаки для него повсюду: в номерах машин, в суммах чеков, в датах рождения знакомых. А жизнь стоит на месте. Та же нелюбимая работа. Тот же разговор с отцом, который он откладывает уже пятый год. Перемены начинаются в тот вечер, когда он без всякого знака набирает номер отца.

Что делать? Найдите в своей жизни повторение: ту же ошибку, ту же ссору, то же отложенное дело. Это не приговор, а те самые ровные шаги, и осталось сделать широкий. Выберите поступок, которого в этом ряду ещё не было, и совершите его сегодня. Не ждите знака: ожидание знака — тоже повторение.

Что делает картину живой: безупречная школа или что-то другое? Живо то искусство, в котором школа служит смыслу, а не заменяет его. Это верно и для зрителя: он тоже может смотреть на имя вместо смысла.

Академизм часто идёт наоборот. Возьмём «Последний день Помпеи» Брюллова. На картине гибнет город, но даже страх на лицах красив, а позы будто поставлены для сцены. Красота здесь важнее правды гибели. Италия встретила картину восторгом, но восторг хвалил выучку. Правильность видна сразу, а жизнь открывается не сразу.

Теперь Суриков. Академия художеств поначалу не приняла его из-за слабого рисунка. Но посмотрите на его «Боярыню Морозову». Её везут на простых дровнях сквозь толпу. Кто-то в толпе смеётся, кто-то плачет, а юродивый на снегу поднимает ей навстречу два пальца. Смысл у Сурикова шёл первым. Поэтому слабость руки ему простительна, а пустая правильность непростительна никому.

Пикассо прошёл другой путь. В 15 лет он писал как зрелый академист и лишь потом начал ломать форму. Среди масонских инструментов есть два особенно важных. Наугольник проверяет, точно ли камень ляжет к другим. Циркуль чертит круг. Переход от первого ко второму называют «переходом от материального к духовному». Но циркуль чертит круг, только если одна его ножка стоит твёрдо. У Пикассо такой ножкой стала школа. Поэтому его ломка читается как замысел. Без школы та же ломка выглядит промахом.

«Чёрный квадрат» — особый случай. На первой выставке Малевич повесил его под потолком, в углу, где в русских домах висят иконы. На икону смотрят не ради красок, а ради того, на что она указывает. «Зримое есть лишь проявление незримого». Значит, квадрат прежде всего знак. Нарисовать его может любой, а сделать знаком сумел один.

Теперь о покупателях. Бывает, эксперты решают, что картину писал не сам мастер, а его мастерская. Мазки остаются те же, а цена падает в разы. Значит, платили за имя. Вкус у каждого свой, но порядок один для всех: сначала смысл, потом форма.

Масон обтёсывает грубый камень, и этот камень — он сам. Человек тоже бывает гладким и пустым. Проверка та же, что и для картины: что останется, если убрать имя и должность?

Что значат предательство и преданность? — Ответ масона

Как и в вопросе о способе найти свой путь — о святости и светлости человека (см. пост в Max), в этом вопросе также присутствует некоторая игра слов. Преданность и предательство, — что эти слова обозначают?
Есть вопросы, которые не задают вслух, потому что ответ на них слишком близок к тому, чтобы обнажить себя. Преданность и предательство — из таких. Мы произносим эти слова часто, вкладываем в них эмоции, осуждаем или восхваляем, но редко останавливаемся и спрашиваем: а что, собственно, происходит в тот момент, когда человек предаёт себя чему-то или кого-то? Что ломается внутри, когда он предаёт? И не одно ли и то же это движение, только повёрнутое в разные стороны?
Русский язык хранит откровение, которое мы привыкли не замечать. Преданность и предательство — однокоренные слова. Оба восходят к глаголу «предать», а тот, в свою очередь, к древнему жесту: пред-дать, вынести вперёд, вручить,…

📰 Источник: mason.ru