О чем говорит татуировка

Портрет Иисуса в татуировке — не просто популярная религиозная картинка. Для владельца он может стать молитвой без слов, памятью о спасении, знаком надежды или личным обещанием.

А ещё это огромная ответственность для мастера. Здесь недостаточно сделать красивое лицо: нужно понять, какого Христа видит перед собой человек — страдающего, милосердного, строгого, живого или побеждающего смерть.

А как вы относитесь к религиозным образам на коже: как к проявлению веры, произведению искусства или теме, которую лучше оставить стенам храмов?

ИИСУС В ТАТУИРОВКЕ: ПОРТРЕТ ВЕРЫ НА КОЖЕ

Иисус Христос — один из самых частых религиозных сюжетов в мировой татуировке. Его изображают в Европе и Латинской Америке, в США, на Ближнем Востоке и в странах с сильными христианскими традициями. И, как ни странно, чаще всего выбирают именно портрет.

Почему «как ни странно»? Потому что достоверного прижизненного портрета Христа у нас нет. Исторически Иисус был иудеем, жившим на Ближнем Востоке в I веке, но его привычный облик сформировало искусство разных эпох. Византийский Христос отличается от католического, эфиопского или латиноамериканского. Поэтому мастер изображает не документально установленное лицо, а образ, который человек связывает с верой.

Зачем набивают портрет Христа?

Для одних это знак защиты и надежды, для других — напоминание о жертве, милосердии и прощении. Такая татуировка может быть благодарностью за пережитое испытание, памятью о данном обете или личным способом говорить с Богом.

Христа изображают в терновом венце, с крестом, закрытыми глазами или смотрящим прямо на зрителя. Иногда рядом появляются розы, лучи света, голубь или детали храмовой архитектуры. Но главный смысл обычно сосредоточен в лице: не в количестве религиозных атрибутов, а во взгляде.

Как мой Иисус оказался похож на викинга

Однажды ко мне обратился муж моей клиентки. Он хотел портрет Иисуса.

Я честно предупредила:

— Я язычница. От работы отказываться не хочу, но даю вам неделю подумать.

Он подумал — и всё-таки пришёл ко мне. Портрет мы сделали, работа ему понравилась. Однако спустя неделю раздался звонок:

— Марина, всё хорошо, но почему мой Иисус похож на викинга?

— Потому что я язычница, — ответила я. — И в моём визуальном окружении гораздо больше суровых северных образов, чем жителей Иудеи I века.

Прошло ещё некоторое время, и мне позвонила его жена. Они находились в Иерусалиме, осматривали храмы и увидели старинное изображение Христа, удивительно похожее на мою работу.

Так мой «Иисус-викинг» неожиданно получил исторического родственника. Конечно, это не доказывает, что именно так выглядел Христос. Скорее напоминает: один и тот же образ веками путешествует между культурами, и каждая эпоха немного пишет его с себя.

Можно ли верующему делать татуировку?

Здесь единого ответа нет. Отношение зависит от конфессии, конкретной общины и самого священнослужителя. Противники татуировки вспоминают ветхозаветный запрет на надрезы и знаки на теле, а также слова апостола Павла о теле как храме Святого Духа.

Мне тоже не раз говорили:

— Тело — храм Божий, его не следует менять и украшать.

На это у меня давно готов ответ:

— Я перестану татуировать, когда мне покажут хотя бы один храм Божий, который люди принципиально не стали украшать, расписывать и наполнять образами.

Разумеется, это ироничная реплика, а не богословский аргумент. Но история христианства действительно сложнее простого утверждения «вера всегда была против татуировок».

Христианская татуировка появилась не вчера

У коптских христиан существует традиция небольшого креста на запястье. В Иерусалиме паломники веками делали памятные религиозные татуировки: кресты, изображения Христа, Богородицы и храмов. Особенно известна семья Раззук, которая связывает своё ремесло с многовековой традицией паломнической татуировки.

На Ближнем Востоке религиозная татуировка могла быть не украшением, а знаком принадлежности к христианской общине, свидетельством паломничества или памятью о посещении святыни. Подобным практикам посвящён и находящийся в открытом доступе сюжет НТВ «Святыни с иголочки».

Но важно не смешивать разные традиции и места: храмовые и паломнические татуировки Сирии, Иерусалима и коптских общин имеют собственную историю. Это не универсальное разрешение для всех христиан, а доказательство того, что отношения веры и татуировки никогда не были однозначными.

ЧЁРТ В ТАТУИРОВКЕ: БОГАТЫЙ ОБРАЗ, НО ПЛОХОЙ ВЫБОР

Как мастер, который татуирует уже 26 лет, скажу прямо: я не рекомендую изображать чёрта на теле вообще. Этот символ слишком противоречив и несёт значения, о которых многие узнают уже после нанесения татуировки.

В славянском фольклоре чёрт — не конкретное божество, а собирательный образ нечистой силы: искуситель, обманщик, мелкий пакостник и участник опасных сделок. Его изображали с рогами, хвостом и копытами, но иногда он выглядел почти как человек. В сказках чёрт мог пугать и сбивать с пути, но нередко сам оказывался обманутым более находчивым героем.

Важно помнить и о другом значении. В СССР, особенно в криминальной и тюремной среде, слово «чёрт» было крайне унизительным и позорным обозначением. Так могли назвать человека нечистоплотного, презираемого или занимающего низкое положение. Точные значения различались в зависимости от времени и среды, но положительным этот образ точно не был.

Для верующего человека чёрт также не станет защитником или оберегом. Скорее окружающие могут воспринять такую татуировку как отождествление с нечистой силой, искушением и разрушением, даже если вы вкладывали в неё совсем другой смысл.

Конечно, история этого персонажа богата и интересна. Чёрт может символизировать бунт, соблазн, азарт, внутреннюю тень или самоиронию. Именно поэтому я, как символист, не могла пройти мимо этой темы.

Но изучать символ — не значит обязательно наносить его на тело. Моя профессиональная рекомендация: оставить чёрта фольклору, книгам и искусству, а для татуировки выбрать образ с более ясным и созидательным смыслом. Иногда лучший выбор мастера — не придумать эскиз, а вовремя отговорить клиента.

ПОРТРЕТ В ТАТУИРОВКЕ: КОГДА КОЖА ПОМНИТ ЛИЦО

Портретная татуировка — жанр, в котором нет права на ошибку. Глаз мгновенно замечает неверную линию губ, смещённый взгляд или искажённые пропорции. Но хороший портрет — не просто фотография на коже, а образ, память и характер, собранные в цельную композицию.

Чаще всего портреты делают в память о близких. Однако на коже также изображают музыкантов, актёров, исторических личностей, героев кино и игр, мифологических персонажей, животных и собирательные образы. Воин может символизировать стойкость, старик — мудрость, а лицо с закрытыми глазами — покой или уход от внешнего мира. Иногда мастера набивают портреты друг у друга ради практики и яркой фестивальной работы.

Портрет необязательно должен быть фотореалистичным. Чёрно-серый реализм передаёт объём, возраст и эмоции; цветной требует точной работы с оттенками кожи. Графика и гравюра допускают штрих и резкие контуры, неотрадишнл — усиленные черты и насыщенные цвета, а сюрреализм соединяет лицо с растениями, дымом, архитектурой или животными.

Лицу необходимо пространство: в слишком маленькой работе быстро исчезнут морщины, блики и мягкие тени. Лучше всего подходят плечо, предплечье, бедро, грудь, спина и голень. Важно учитывать направление взгляда и естественное движение тела.

Фон должен раскрывать историю, а не спорить с лицом. Цветы, часы, дым, птицы и личные символы могут дополнить композицию, но роза, компас, лев, часы и надпись «семья» вокруг одного портрета — уже собрание жильцов на общей кухне.

Главные составляющие качественного портрета — анатомия, свет и точный тон. Особенно важны глаза: небольшое смещение зрачка меняет всё выражение. Поэтому мастера выбирают по серии заживших работ, а не по одной эффектной фотографии.

Не каждый снимок подходит для татуировки. Иногда лучше объединить несколько кадров или заранее подготовить художественный эскиз.

Портретная татуировка — не ксерокопия лица, а самостоятельный образ.

А чей портрет вы могли бы носить на коже: близкого человека, кумира, героя или собственного кота в образе императора?

Духи, нечисть и славянские боги: кто здесь кто, если у фольклора нет отдела кадров

Домовой следит за хозяйством, Банник живёт в бане, Леший заведует лесом, а Перун — громом и молнией. Кажется, осталось распределить всех по таблице: бог, дух, нечисть.

Но фольклор спрячет таблицу за печью и начнёт стучать по ночам.

Кто такие духи?

Дух — сверхъестественное существо, связанное с конкретным местом, явлением или состоянием:

— Домовой — с домом;

— Леший — с лесом;

— Водяной — с водоёмом;

— Банник — с баней;

— Полевик — с полем;

— Овинник — с зерном и огнём.

Дух не обязательно добрый или злой. Он живёт по своим правилам: уважаете его территорию — может помочь, нарушаете запреты — накажет. Это не сказочная служба поддержки, а опасный сосед, с которым лучше здороваться.

При этом слово «дух» — во многом исследовательская классификация. В народе таких существ называли хозяевами, дедушками, чертями или вовсе старались не упоминать по имени.

Что такое нечисть?

Нечисть — не отдельный вид существ, а широкая оценочная категория. После распространения христианства так стали называть всё опасное, запретное и «неправильное»:

— домашних и природных духов;

— чертей и бесов;

— русалок и оборотней;

— ведьм и колдунов;

— упырей и опасных покойников;

— олицетворения болезней и несчастий.

Получается, один персонаж может быть и духом, и нечистью. «Дух» описывает его природу, а «нечисть» — отношение людей к нему.

Домовой, например, способен хранить дом, но в некоторых поверьях связан с нечистой силой. Леший может помогать пастухам и охранять лес — хотя человеку, которого он три часа водил вокруг одной берёзы, от этого не легче.

А чем дух отличается от славянского бога?

Бог связан не с одной баней, избой или болотом, а с крупной сферой мироустройства: громом, плодородием, богатством, войной или смертью.

Божествам посвящали общественные ритуалы, жертвы, праздники, священные места и идолов. Перун считался богом грома и покровителем княжеской дружины, Велес связывался со скотом, богатством и клятвами.

Домовому тоже оставляли угощение, но богом он от этого не становился. Масштаб другой: божество влияет на мир и сообщество, дух — на конкретное хозяйство, где кто-то опять не положил нож на место.

Но границы размыты

Единого справочника по славянской мифологии никогда не существовало. В разных регионах один персонаж мог считаться духом природы, демоном, колдуном или опасным покойником.

После христианизации старые образы переосмысливались: богов называли бесами, функции персонажей смешивались, языческие обряды соединялись с христианскими.

Поэтому списки «ста славянских богов» стоит проверять. Красивое имя, эффектный символ и подробная родословная ещё не доказывают древность персонажа — возможно, это поздняя реконструкция.

Если совсем коротко

Бог — крупная сила миропорядка и часть религиозного культа.

Дух — сверхъестественный хозяин места, явления или состояния.

Нечисть — общее название опасных и «нечистых» существ.

Но один персонаж легко попадает сразу в несколько категорий — смотря кто, где и когда о нём рассказывает.

В этом и прелесть духов: они обитают не на далёком небе, а рядом — в лесу, бане, хлеву, под порогом и в том углу, откуда только что раздался подозрительный звук.

Хотите серию о славянских духах? С кого начать: Банника, Полудницы, Огненного змея или ?