Шаманская онтопрактика

Когда мы заходим под чужую линию передачи:теряем себя или находим?

Сегодня важная тема. Когда мы говорим, что заходим под ту или иную линию передачи — буддийскую, шаманскую, традиционную — мы часто не проговариваем главное. Мы являемся европейцами, представителями другой национальности или расы внутри этой традиции. И здесь важно понимать: ты заходишь под чужую культуру. Под чужую веру. Под чужую традицию.

И здесь есть несколько путей.

Первый путь — раствориться. Ты начинаешь погружаться настолько, что теряешь свою основную, родовую историю, веру, культурный код. Ты заменяешь его чужим. Иногда это выглядит как полная самоотдача, иногда — как потеря себя.

Второй путь — дополнить. Ты входишь в то, что было чужим, но фокус внимания всё-таки держишь на том, что у тебя есть свой культурно-исторический код. Ты его не заменяешь — ты его дополняешь тем, чего тебе не хватает в твоём поиске.

Вспомним Оле Нидала — первого европейского ламу, который умер недавно. Датчанин, первый западный ученик Кармапы. Он не стал тибетцем. Он остался датчанином, но встроил буддийскую практику в западный контекст. Он не растворился — он дополнил.

А есть обратный пример — Осель Хита Торрес, испанский мальчик, признанный перерождением ламы Еше. С двух лет он жил в монастыре в Индии, вдали от семьи, в роли «живого будды». В 18 лет он ушёл. Вернулся в Испанию, играет на барабанах на Ибице и не уверен, что всё ещё буддист. Это первый путь — полное погружение, которое привело к потере себя. Или к тому, что «себя» так и не дали построить.

Разница не в традиции. Разница в том, сохранил ли человек свой культурно-исторический код — или отдал его в обмен на чужой.

Когда вы заходите под чужую линию — вы не должны становиться «тибетцем» или «монголом». Вы должны понимать, что вы несёте с собой и что оставляете за дверью.

Приглашаем вас вплетать знания в свою индивидуальную основу:

ouyn.ru/kurs

#шаманскаяпрактика
#шаманизмобучение
#шаманскаяонтопрактика

Камча или плетка.Атрибут шаманской работы.Традиционно вешают при входе в
юрту/дом.Считается, что защищает от злых духов.Атрибут, который не требуется кормить.

Традиционно плеть должна быть пропитана конскими духом, Шаманы натирают плети о коня, потому что считается, что злые духи бояться запаха коня.
Еще больше практики и знаний, успейте в группу:

ouyn.ru/kurs

Ура! Мы открываем запись на авторский курс по Шаманской онтопрактике:
Для тех, кто хочет учиться глубинной работе и изучать монголо-тибетскую традицию. · 3 месяца онлайн · Старт 7 декабря · Оплата по месяцам · Предоплата за место в группе 1 500 ₽
Подробности и запись по ссылке:
ouyn.ru/kurs

Давайте продолжим знакомиться с методом и куда мы вас приглашаем 🤗
И сейчас мы хотим обратить ваше внимание на одну очень важную схему, которую мы нарисовали. С первого взгляда она может показаться сложной, но когда мы погружаемся в работу и в обучение, она становится предельно понятной.

Если говорить простым языком, это пять корневых связей.
В шаманской традиции это то, с чем мы будем взаимодействовать. То, что вы будете нарабатывать. И то, что очень сильно может изменить вашу жизнь в лучшую сторону — но только если в этом во всём есть баланс.

В традиционном шаманизме эти связи — не абстракция. Это живой фундамент. Они всегда с нами, и именно они определяют качество нашей жизни. Нашего успеха. Наших решений. Наших возможностей.

В шаманской онтопрактике мы систематизировали эти связи очень чётко. Это то, на чём держится вообще всё. На курсе мы будем учиться видеть эти связи, проверять их, чинить, если они порваны, и наполнять их силой. Это не про «магию» и не про эзотерику. Это про то, чтобы видеть, на чём именно держится твоя жизнь, и приводить это в равновесие.

Скоро мы открываем двери в первую группу. Если вы чувствуете, что пришло время разобраться, как устроен ваш фундамент — оставайтесь, дальше будет ещё интереснее.

Поле. Связи. Обмен.
#шаманскаяонтопрактика
#шаманскаяпрактика
#шаманизмобучение

О фасаде и таинстве

В работе — особенно ритуальной — есть понятие таинства. И у многих современных людей происходит подмена: вместо глубокой внутренней работы — трансляция себя. Показать, какой я красивый, умный, какой у меня костюм, сколько атрибутики, я такой крутой. Но по факту остаётся только фасад.

А там, где идёт глубокая, уверенная работа — в практике, в консультировании, в ритуальных работах — трансляция всего этого неуместна.
Есть понятие уместности, есть понятие таинства.

В шаманизме свои строгие законы, и мы стараемся их соблюдать — из уважения, чтобы не дискредитировать философию . Потому что многие делают практики на камеру, и без погружения не всё выглядит понятно.

Там, где работа идёт с глубинными слоями психики, с горем, с переходом, с сакральным, — фасад разрушителен.

Таинство требует тишины и защищённого пространства: когда процесс превращают в шоу, сакральное выносят в обыденное, и человек вместо трансформации получает спектакль.
!Уместность — это закон контекста: то, что годится в блогинге, неуместно в момент, когда человек уязвим и пришёл за помощью. И это не эстетика, а условие того, что практика работает, а не вредит.

Вот почему некоторые традиции передаются из уст в уста. Не чтобы скрыть тайные знания — а потому что в них важен опыт проживания. Только тогда поймёшь, что происходит, только тогда прочувствуешь правильно. Со стороны такие вещи не смотрятся — особенно для понимающих людей. Ты сам себя этим обесцениваешь.

Фасад остаётся фасадом. Ценность — в том, что за ним: в тишине, в контакте, в уважении к таинству. Это и отличает практика от блогера.
#шаманскаяонтопрактика
#шаманизмобучение

Той, обряд выкармливания духов.

Той — это кормление духов. И если сказать о нём самое главное, то той — это то, что помогает нарабатывать связь с духами. Делается не для просьбы, в от чистого сердца, как для самых дорогих гостей!
И не разово «сделал и забыл», а постепенно, шаг за шагом: кормишь — связь крепнет, а не кормишь — слабеет. Поэтому той идёт с шаманствующим всё время, а не только по праздникам.

Работает это просто. Духам не нужна еда как таковая — им нужен запах. Еду сжигают, и дым становится тем, чем они питаются: так обычная плоть переходит в энергию. Чем свежее и живее продукт, тем больше он им по нраву. А если ты сам замесил и испёк хлеб — это лучшее угощение, потому что в нём не только мука, но и твои силы, время, внимание. Здесь всё так устроено: сколько вложил — столько и получил. Хочешь, чтобы связь была живой, постарайся, и помни:
самое лучшее и вкусное духам.

Той бывает белый и чёрный. Белый — для светлых духов: молоко, хлеб, сладости, отварное мясо без соли и специй, толокно, хороший сыр, а топлёное масло — особенно. Чёрный — для тёмных: алкоголь, мясо с кровью, чёрный чай без сахара, табак.
Кормят в сильные дни — в полнолуние и новолуние. А если эти дни не подходят, можно выбрать свой день в месяце — тот, который ты сам для себя выбрал, и держаться его. Или просто почувствовать, что сейчас надо это сделать.
Главное, чтобы это шло не от привычки, а от живой необходимости: тогда той идёт ровно, и связь нарабатывается. Традиционно кормят через огонь, но и дома это не запрещено.
Кормить можно по-разному, и оба способа — про одно и то же: шаман кормит духов. Можно встать у входа в костёр и кормить огонь осознанно — с восточной стороны светлых, с западной тёмных. На корточки не садятся: мужчины встают на правое колено, женщины на левое; еду в огонь не бросают, а аккуратно складывают. А можно завернуть все угощения в белую ткань конвертом, положить на ещё не зажжённый огонь — и только потом начинать камлание. В первом случае ты как будто подаёшь блюда на стол духов и спрашиваешь: «добавки?». Во втором — всё стоит на столе, духи берут, что хотят, а ты говоришь, зачем их позвал. Бывает, по наитию приходится совмещать оба: духи разные, кому-то водочки подлить)
Они сами подскажут — им видней.

Начинают всегда с одного: если костер в огонь идут три ложки топлёного масла или сметаны, либо от трёх до девяти кусочков бараньего курдюка. Это для Матери Огня: сначала задобрить огонь, а уже потом плотно работать в камлании.(если такое предполагается).Дома сама лампадка может быть из масла гхи, что заменяет этот этап, это уже будет угощение само по себе.

Крапят тремя способами. Ложкой-девятиглазкой — сразу на все девять небес. Безымянным пальцем правой руки — родовых духов. Веточкой священного растения, например артыша, — духа места. Что в ложке, то и решит, кто придёт на зов.

Духа места тоже кормят. Чтобы он позволил камлать на своей земле и заодно помолиться за весь мир, кладут белую пищу на камень и говорят вслух: «на благо всего живого и сущего». Кланяются и оставляют дары. Животные, насекомые и птицы, которые потом это съедят, и есть духи: если подношение осталось нетронутым — значит не приняли, повторяй.

А родовые духи едят то, что любили при жизни в своей местности. Не придумывай им заморские угощения — давай то, к чему привыкли.

И главное. Той — это та же работа с полем, что и всё у нас. Ты не механически бросаешь еду: ты чувствуешь, кому и что нужно сейчас. Начинаешь с запроса — кого зовёшь и зачем. Потом чувствуешь отклик: кто пришёл, что просит, довольно ли. Если отклика нет — не выжимаешь, а отмечаешь и идёшь дальше. В конце замечаешь: что изменилось в связи, что стало доступнее. Так той и становится тем, что нарабатывает связь с духами, — не обрядом ради обряда, а живой работой.
Хочешь узнать больше, оставайся с нами, скоро Оюун кам запускает обучающий курс🙏🏼
#шаманскаяонтопрактика

Приход в шаманизм — это всегда момент, когда ты начинаешь видеть и чувствовать эти тонкие связи: с собой, с родом, с пространством вокруг.


Ралина, со-проводник онтошаманской практики «НЕПСИ | Оюун», рассказывает свою историю встречи с традицией.

Слушайте сердцем. А если чувствуете, что готовы исследовать свои глубинные сценарии и вернуть себе свою силу — переходите в профиль, чтобы узнать больше о нашем методе