SubscribersHow many subscribers the channel has now. The wave shows subscribers at each point of the period. The change is against the start of the period.664▲ 11.8 %+70 for the period
ViewsHow many views the posts published in the period have now. These are not views per day: MAX does not report how many views there were yesterday. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.6 907▼ 49.9 %was 13 900
ReactionsHow many reactions the posts published in the period have. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.176▼ 68.5 %was 564
MentionsHow many times other channels mentioned the channel: links and reposts, excluding advertising posts. The bigger the circle, the more mentions at that point of the period. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.61▼ 19.6 %was 76with a subscription
RepostsHow many times other channels reposted this channel's posts (excluding advertising posts). Reposts are also counted as mentions. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.28▲ 12.2 %was 25after signing in
Average post reachHow many views one post gets on average. Only posts older than two days are counted: views of fresh posts are still growing. Points with fresh posts are dashed with hollow dots: the reach of all posts right now, it will still grow.5 535▲ 2.9 %was 5 381after signing in
ERRWhat share of subscribers sees an average post: average reach ÷ subscribers × 100 %. The line shows ERR at each point of the period, the dashed line — ERR of the previous period of the same length. Points with posts younger than two days are hollow dots on the dashed end of the line.29.0 %▲ 0.1 ppdashed line — was 28.9 %after signing in
Engagement ERHow often readers react to posts: reactions ÷ views × 100 %. The tick on the bar is the previous period.2.80 %▼ 0.2 pp
Posts per dayHow many posts are published per day on average. Each cell is a point of the period: the darker, the more posts per day. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.4.3▼ 9.0 %was 4.7after signing in
Ad shareWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The scale shows the ad load by the quality index thresholds: up to 10 % — low, up to 25 % — moderate, up to 50 % — high, above — very high. A growing share is marked red.3.9 %▲ 1.8 pp
TrendTop — subscribers at the end of each point of the period; bottom — growth per point: green means more subscribers, red means fewer. Above the growth chart — the biggest gain and the biggest loss. MAX does not report how many people subscribed and unsubscribed separately.
Audience growth
+70subscribers in the period
+21 biggest gain · 23 Oct 2026−2 biggest loss · 27 Oct 2026
Channel scoreA channel score from 0 to 100 made of five parts: audience, growth integrity, ad load, trust and calculation reliability. Each bar shows how many points the part earned out of its maximum. The index is recalculated every night; channels are compared with similar ones of the same category and size.
ReachHow many views the posts published at each point of the period have now (not views per day). The record is labeled; the point with today is paler — the day is not over yet. Average post reach — posts older than two days.
Views and reach
709 891views in the period▼ 6.9 %
Average post reach — 5 535 views (posts older than two days).
EngagementER — reactions divided by views, in percent — for the posts of each point of the period. The dashed line is ER for the whole period. The change is in percentage points against the previous period of the same length.
CitationsThe citation index (CI) shows how often and by which channels this channel is mentioned over the last 30 days, excluding advertising posts. The level is its place among similar channels. The line shows CI at each point of the period (for a week or month — the average over its days).
RhythmHow many posts are published on average in each hour of each weekday, Moscow time: the darker the cell, the more posts. “Best time” — the hours when posts older than two days have the highest average reach.
When and how much it posts
MonTueWedThuFriSatSun
036912151821
Best time:09:0018:00hours when posts get the highest average reach
FormatsWhat the feed is made of. Each post has one format, by priority: repost, video, photo, link, text. The bar and percentages show the share of posts of each format; on the right — average reach of one post of the format (posts older than two days), the small bar compares it with the most viewed format.
Post formats
100 posts
Reposts99 %6 168
Video2121 %7 513
Photos3838 %5 699
Links1212 %5 239
Text2020 %7 626
On the right — average reach of one post of the format.
PostsEach dot is a post in the period: horizontally — publication date, vertically — views, dot size — reactions, color — format. This shows hits, flops and how reach changes. For large channels, the 100 most viewed posts and an even sample of the rest are shown — no more than 1,500 dots.
Every post is a dot
Higher means more views, bigger means more reactions. Click a dot to open the post.
VideoPhotosOthersize — reactionsZoom with the + and − buttons, a pinch or Ctrl + mouse wheel; drag a zoomed chart to move it
SummaryTotals for the selected period: how many posts were published, how many views and reactions they have now and the average post reach. Views are the current views of posts published on those days, not views per day. The change is against the same span before the period, if statistics cover it.
Period totals
Click a metric to see it across the period below
Viewstoday — the day is not over yetPoints with posts younger than two days are pale and dashed: their views are still growing.
AdsWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The detector is cautious, so the real share is usually higher. The scale shows the ad load by the quality index thresholds. Below — the average reach of an ad post and a regular post, and who the channel advertises (sites that ad links lead to).
What worksPosts of the period with the most views. The bar shows views relative to first place. The preview is the post's image; for a post without an image — the channel avatar. Views are the post's current count.
RhythmHow many posts were published each day of the period (pale bars) and the 7-day average (line): you can see whether the channel is speeding up or slowing down. Today is not over yet, so its average is calculated up to yesterday.
Posts by day
Pale bars are days, the line is the 7-day average: you can see whether the channel is speeding up or slowing down
Posts per day7-day average
Data updated at 22:29 Moscow time. Views are the current counts of posts published on those days; average reach counts posts older than two days.
How the quality index is calculated
Дорогой Боже, прости меня за тот ад, в который я превратил свою жизнь. Я хочу больше не повторять все неправильные поступки, которые я когда-либо совершал, и больше не быть тем неправильным человеком которым я был. Пожалуйста, прости меня за все это. Я знаю, что у Тебя есть сила изменить мою жизнь и ты можешь превратить меня в хорошего человека.
Боже, пожалуйста, возьми на себя управление моей жизнью и всем, что касается меня. Боже, я прошу тебя направлять меня во всем, я принял решение доверить тебе свою жизнь и волю. Служить Тебе и посвятить Тебе свою жизнь.
Пожалуйста, прими участие во всех сферах моей жизни.
Пожалуйста, Боже, войди в мое сердце. Пожалуйста, Боже, стань реальным внутри меня и заполни мою ужасную пустоту.
Наполни меня своей любовью и Святым Духом и дай мне познать Твою волю в отношении меня. Я рад, что теперь я часть Твоего народа, что моя неуверенность исчезла навсегда, и что теперь Ты контролируешь мою волю и мою жизнь.
Аминь
Дорогой Боже, прости меня за тот ад, в который я превратил свою жизнь. Я хочу больше не повторять все неправильные поступки, которые я когда-либо совершал, и больше не быть тем неправильным человеком которым я был. Пожалуйста, прости меня за все это. Я знаю, что у Тебя есть сила изменить мою жизнь и ты можешь превратить меня в хорошего человека.
Боже, пожалуйста, возьми на себя управление моей жизнью и всем, что касается меня. Боже, я прошу тебя направлять меня во всем, я принял решение доверить тебе свою жизнь и волю. Служить Тебе и посвятить Тебе свою жизнь.
Пожалуйста, прими участие во всех сферах моей жизни.
Пожалуйста, Боже, войди в мое сердце. Пожалуйста, Боже, стань реальным внутри меня и заполни мою ужасную пустоту.
Наполни меня своей любовью и Святым Духом и дай мне познать Твою волю в отношении меня. Я рад, что теперь я часть Твоего народа, что моя неуверенность исчезла навсегда, и что теперь Ты контролируешь мою волю и мою жизнь.
И тогда Боб сделал ещё одно признание: «Я должен был либо полюбить этого парня и попытаться помочь ему, либо, вероятно, снова напиться». Он понимал, что даже в его стремлении помогать присутствовал эгоизм — желание сохранить собственную трезвость. Но именно через поступки, через служение другому человеку он постепенно учился тому, чего прежде не умел. Любовь переставала быть красивым словом и становилась ежедневной практикой.
Поэтому доктор Боб так настойчиво говорил о необходимости упражняться в духовных принципах. «Я не думаю, что мы можем делать что-либо действительно хорошо, если не практикуемся в этом. И я не верю, что мы можем хорошо выполнять работу АА без практики». Он предлагал развивать дух служения, веру, терпимость и смирение. Особенно важной считал способность уважать взгляды другого человека. Боб признавался, что нередко резко высказывался о чужом мнении, а позднее обнаруживал, что собеседник разбирался в вопросе гораздо лучше него самого. В таких случаях, говорил он, было бы несравненно полезнее вовремя промолчать.
Но наиболее полное выражение его отношения к спонсорству прозвучало в последнем публичном выступлении на Международном съезде АА в Кливленде в июле 1950 года. Тяжело больной доктор Боб обратился к тысячам собравшихся с просьбой не усложнять Программу бесполезными рассуждениями. «Наши Двенадцать Шагов, если свести их к самой сути, заключаются в двух словах — любовь и служение». И далее он напомнил, что ни один из присутствующих не оказался бы здесь, если бы когда-то другой человек не потратил на него своего времени: не объяснил Программу, не поддержал, не отвёл на одно или два собрания, не совершил ради него множество маленьких, добрых и заботливых поступков.
Заканчивая выступление, доктор Боб предостерёг друзей от самодовольства, при котором человек, однажды получив помощь, уже не желает оказывать её другим. Он призвал их никогда не отказываться протянуть руку менее удачливому собрату и передать ему ту помощь, которая оказалась столь полезной для них самих.
В этом, пожалуй, и заключалось всё его понимание спонсорства. Не руководить чужой жизнью, не демонстрировать собственную духовность, не становиться учителем, требующим признания и послушания. А делать для другого алкоголика то, что когда-то сделали для тебя. Отдать своё время. Поделиться опытом. Помочь разобраться в Программе. Проявить терпение. Быть рядом не только тогда, когда это удобно. И помнить, что ты сам нуждаешься в этой работе не меньше человека, которому помогаешь.
Доктор Боб не обещал, что это будет легко. Он даже не обещал, что мы когда-нибудь научимся любить совершенно бескорыстно. Он говорил о другом: любовь нужно практиковать. Служению нужно учиться. А духовная жизнь начинается не с возвышенных чувств, а с конкретных поступков по отношению к другому человеку.
Источники
Майкл Фицпатрик. Dr. Bob and Bill W. Speak: AA’s Cofounders Tell Their Stories. Hazelden Publishing, 2012.
Доктор Боб о спонсорстве. «Мне очень трудно любить ближнего своего»
Доктор Боб не оставил после себя подробного руководства по спонсорству. Он вообще был человеком немногословным и предпочитал поступки рассуждениям. Но в сохранившихся выступлениях, особенно в его большой речи в Детройте в 1948 году и последнем обращении к АА в Кливленде в 1950 году, содержится удивительно ясное понимание того, что значит помогать другому алкоголику.
«На мой взгляд, дух служения имеет первостепенное значение, хотя он должен подкрепляться некоторым знанием предмета», — говорил доктор Боб в Детройте. Он вспоминал, как в первые годы АА приходил в больницу и беседовал с алкоголиками по четыре, пять, иногда шесть часов. С присущим ему юмором он удивлялся, как несчастные пациенты вообще могли так долго его слушать. Но за этой шуткой следовало серьёзное признание. Боб понимал, что недостаточно просто иметь желание помочь. Нужно знать Программу, изучать её, понимать, что именно ты передаёшь другому человеку. Иначе даже самые искренние намерения могут превратиться в бесполезную трату чужого и собственного времени.
При этом доктор Боб никогда не считал себя каким-то особенным человеком. В той же речи он говорил: «Я чувствую, что ничем не отличаюсь от любого из вас, кроме того, что мне немного больше повезло — я получил эту весть тринадцать с половиной лет назад, а некоторым из вас пришлось подождать немного дольше». Он не видел в своей трезвости личной заслуги и не считал, что годы выздоровления дают ему преимущество перед другими алкоголиками. Наоборот, он постоянно помнил о своей болезни. Тринадцать с половиной лет без алкоголя вовсе не означали, что он находится дальше от следующей рюмки, чем любой другой член АА.
Особенно откровенно Боб рассказывал о том, что происходило, когда он начинал пренебрегать работой с другими. Иногда ему приходила мысль, что за столько лет трезвости он, пожалуй, уже научился контролировать алкоголь и мог бы позволить себе пару стаканов. Но он замечал определённую закономерность. Подобные мысли появлялись именно тогда, когда он недостаточно внимания уделял алкоголикам, находившимся в больнице Святого Фомы. И Боб говорил себе: «Ты в последние несколько дней отмахивался от ребят в больничном отделении. Лучше возвращайся к работе, старина, пока не попал в беду». После этого он немедленно возвращался к пациентам и старался уделять им больше времени.
Доктор Боб не скрывал причины своего равнодушия. «Я стал больше думать о Смите, чем о больничном отделении», — признавался он. Собственные интересы вновь начинали занимать главное место в его жизни. Люди приходили за помощью, но он был слишком занят, чтобы уделить им достаточно внимания. Для Боба это было не просто нарушением нравственного долга. Он обнаружил прямую связь между своим эгоизмом, пренебрежением другими и опасностью возвращения к алкоголю.
Он особенно подчёркивал разницу между благотворительностью и настоящим служением. Можно дать нуждающемуся человеку немного денег только для того, чтобы тот оставил тебя в покое. Внешне это будет выглядеть как хороший поступок, но любви в нём может не быть совершенно. «То, что действительно имеет значение, — это служение, в котором ты отдаёшь самого себя, а это почти всегда требует личных усилий и времени», — говорил доктор Боб. И продолжал объяснять, что отдавать собственные силы, внимание и время — совсем другое дело, чем просто пожертвовать небольшую сумму денег.
Возможно, самое поразительное признание доктора Боба касалось любви. Человек, посвятивший пятнадцать лет жизни помощи тысячам алкоголиков, откровенно говорил: «Мне очень трудно любить своего ближнего». Он объяснял, что прежде не испытывал к окружающим особенной неприязни, но и любви тоже не чувствовал. Он был к ним скорее равнодушен. Готов был немного помочь, если это не требовало слишком больших усилий. Но настоящая любовь оказалась для него труднейшей духовной задачей.
мы вместе выполняем эту работу, могут изменить для них всё. Повторю: это может быть разницей между жизнью и смертью». В этих словах нет представления о спонсорстве как о почётном положении внутри Сообщества. Напротив, Билл говорит об ответственности человека, которому однажды помогли, перед тем, кто сегодня нуждается в точно такой же помощи.
Однако ответственность не означала права распоряжаться чужой жизнью. В той же речи Билл напоминал о необходимости уважать свободу каждого человека. «Никогда не будем оказывать давление на людей своими личными или даже коллективными взглядами», — призывал он. Вместо этого он предлагал относиться друг к другу с уважением и любовью. Спонсор может поделиться опытом, объяснить Программу, рассказать, что помогло ему самому, но он не должен превращать собственные представления о Боге и выздоровлении в обязательный закон для другого. Свобода совести, уважение и любовь оставались для Билла важнейшими условиями духовного роста.
Билл знал цену спонсорству и по собственному опыту. В письме от 1 декабря 1961 года он с глубокой благодарностью вспоминал Эбби Тэтчера, которого прямо называл «моим спонсором». Именно Эбби принёс ему в ноябре 1934 года весть, которая впоследствии стала основой Двенадцати Шагов. Сам Эбби далеко не всегда оставался трезвым, но это не уничтожило благодарности Билла. Он помнил, что получил от него, и, когда Эбби понадобилась помощь, сам постарался её организовать. В этой истории особенно ясно видно, что отношения спонсора и подспонсорного не сводятся к безошибочности одного и послушанию другого. Они возникают из человеческого опыта, благодарности и готовности помогать.
В конечном счёте Билл видел в спонсорстве не власть над другим алкоголиком, а продолжение того дара, который однажды получил сам. Никто из нас не создавал Программу собственными силами. Никто не пришёл к выздоровлению в полной изоляции от других. Когда-то кто-то потратил на нас своё время, рассказал собственную историю, помог сделать первые шаги и остался рядом, пока мы учились жить по-новому. Теперь наша очередь сделать то же самое. Именно поэтому Билл завершает свои размышления о любящем спонсорстве словами, в которых, пожалуй, содержится вся его сущность: «Эта деятельность поистине является величайшим выражением благодарности за всё, что мы сами так щедро получили даром».
Источники
Майкл Фицпатрик. Dr. Bob and Bill W. Speak: AA’s Cofounders Tell Their Stories. Hazelden Publishing, 2012. Все цитаты переведены с английского; связующий литературный текст авторский Феди С.
Когда Билл Уилсон впервые осознал значение работы с другим алкоголиком, он сделал открытие, которое впоследствии легло в основание всего Сообщества Анонимных Алкоголиков. В гостинице «Мэйфлауэр» в Акроне, испытывая сильное желание выпить, он вспомнил, что происходило с ним, когда он пытался помочь другим пьяницам. Никто из тех людей тогда не обрёл трезвости, но сам Билл замечал, что его гнев, напряжение и жалость к себе исчезали. Именно тогда он понял: «Для собственной защиты мне был нужен другой алкоголик не меньше, чем я был нужен ему». Это открытие стало началом совершенно нового понимания помощи. Спасая другого, алкоголик спасал самого себя.
Позднее Билл неоднократно возвращался к этой мысли. Он видел в работе с другими не просто доброе дело, не благотворительность и даже не исполнение обязанности, а необходимое условие собственного духовного выздоровления. В 1960 году, выступая на Международном съезде АА в Лонг-Бич, он напомнил, что в первые годы Сообщества нуждающихся в помощи было гораздо больше, чем трезвых алкоголиков, способных работать по Двенадцатому Шагу. Билл особо вспоминал доктора Боба и сестру Игнасию, посвятивших себя работе с тысячами страдающих алкоголиков. Он призывал помнить их, когда мы размышляем о спонсорстве и Двенадцати Шагах.
Билл прекрасно понимал, что спонсор не способен прожить жизнь другого человека, избавить его от всех трудностей или оградить от неприятных переживаний. В своей речи в Торонто в июле 1965 года он рассказывал, как новички, пережив первоначальную радость трезвости, сталкивались с обидами, разочарованиями, семейными конфликтами и финансовыми проблемами. Они обращались к своим спонсорам, рассчитывая получить сочувствие и подтверждение несправедливости окружающего мира. Но спонсоры отвечали совсем не так, как им хотелось. Билл вспоминал их слова: «Почему бы нам не сесть и внимательно не рассмотреть все Двенадцать Шагов АА? Возможно, вы упустили очень многое. А может быть, вы упустили почти всё». Именно так, по словам Билла, люди начинали исследовать собственные недостатки вместо чужих, признавать свою ответственность и возмещать причинённый ущерб. Спонсор не устранял проблемы из их жизни. Он помогал им увидеть собственную роль в этих проблемах и применить к ним духовные принципы Программы.
При этом Билл вовсе не считал, что для передачи опыта необходимы исключительная мудрость, многолетняя трезвость или особые духовные достижения. Вспоминая стремительное развитие АА в Кливленде в 1939 году, он рассказывал, что первоначально право помогать другим фактически оставляли за наиболее опытными членами Сообщества. Но жизнь опровергла это представление. Оказалось, что даже человек, совсем недавно пришедший в АА, способен найти общий язык с другим алкоголиком и помочь ему начать выздоровление. Сила заключалась не в возрасте спонсора и не в его положении, а в способности одного алкоголика узнать себя в другом и передать ему собственный опыт.
Особенно серьёзно Билл относился к ответственности Сообщества перед новичками. В своей знаменитой речи 1965 года он признал, что АА далеко не всегда справлялось с этой обязанностью. «Иногда из-за плохого спонсорства или полного его отсутствия мы не удовлетворяли потребности вновь пришедших страдальцев», — говорил он. Это было признание человека, который видел не только величайшие успехи АА, но и множество людей, однажды пришедших за помощью и затем покинувших Сообщество. Билл предлагал задуматься не только о тех, кто остался трезвым, но и о тех, кому не сумели помочь. Ведь за каждым таким случаем стоял живой человек, который, возможно, больше никогда не получит подобной возможности.
Из этого понимания родилось одно из самых сильных высказываний Билла о спонсорстве: «Эти поразительные факты прямо указывают на нашу следующую обязанность — любящее спонсорство каждого мужчины и каждой женщины, страдающих алкоголизмом, которые приходят к нам за помощью». Билл продолжал: «Забота и внимание, с которыми каждый из нас и все
Алкоголик боится не столько правды, сколько разрушения собственного представления о себе. Билл У. признавался: «Раньше я получал успокоение от чрезмерной веры в собственную честность».
Мы годами строили удобную биографию, в которой были хорошими людьми, жертвами обстоятельств и чужих ошибок. Но Билл объясняет: «Гордыня говорит: “Тебе не нужно идти этим путем!”, а Страх шепчет: “Ты не посмеешь взглянуть!”»
Самая страшная ложь — та, в которую мы сами поверили. «Если мы всю жизнь обманывали себя, как мы можем быть уверенными в том, что не продолжаем обманывать себя сейчас?»
Честность причиняет боль, потому что заставляет отказаться от оправданий, превосходства и роли жертвы. При этом Билл предупреждает: «Лишь один Бог полностью знает, что такое абсолютная честность».
И предлагает не требовать от себя совершенства: «Самое лучшее, что мы можем сделать — это стремиться к тому, чтобы стать более честными».
Честность — это не признание себя плохим. Это мужество перестать защищать свою ложь.
В АА выходит пятое издание Большой книги — впервые за 26 лет!
В мае 2026 года 76-я Конференция по общему обслуживанию Анонимных Алкоголиков в США и Канаде одобрила пятое издание главной книги Сообщества — Alcoholics Anonymous.
Работа продолжалась пять лет. Было рассмотрено около 2400 историй выздоровления, из которых отобрали 26 новых историй. Обновлены предисловие, вступительные материалы и приложения. Основной текст программы Двенадцати шагов сохранён, за исключением отдельных редакционных изменений.
Что известно о выходе книги?
* Английское издание — февраль 2027 года. * Твёрдый переплёт с суперобложкой. * Стоимость в США — 20 долларов. * Когда появится официальный русский перевод пятого издания — пока неизвестно.
Четвёртое издание вышло в 2001 году. Новая редакция станет важной вехой в истории книги, впервые опубликованной в 1939 году и помогшей миллионам алкоголиков обрести трезвость.
Программа остаётся прежней. Меняются истории людей, через которые передаётся опыт выздоровления.
В 2026 году 76-я Конференция по общему обслуживанию АА в США и Канаде одобрила обновление брошюры об анонимности. Её новое название — «Анонимность — наша духовная основа».
Это не пересмотр Традиций, а попытка осмыслить их применение в мире социальных сетей, видеоконференций и публичных блогов.
Раньше нарушение анонимности ассоциировалось с газетами, радио и телевидением. Сегодня каждый участник АА может одним нажатием опубликовать фотографию собрания, раскрыть чужое имя или представить свой опыт как позицию всего Сообщества.
Технологии изменились. Духовный принцип остался прежним: принципы выше личностей.
Анонимность — не секретность. Человек вправе говорить о своём алкоголизме и выздоровлении. Но личная история не даёт ему права выступать от имени АА или использовать принадлежность к Сообществу для собственной популярности.
В этом заключается особое противоречие цифровой эпохи. Социальные сети поощряют известность, влияние и признание. АА предлагают смирение, равенство и бескорыстное служение.
Можно перестать пить, но сохранить зависимость от собственного «я». Теперь предметом гордости становятся годы трезвости, духовный опыт, количество подопечных или влияние в Сообществе. Анонимность защищает нас от превращения выздоровления в очередное соревнование за значимость.
Особенно важна ответственность за чужую анонимность. Фотографии, записи собраний, переписки и списки участников нельзя публиковать без согласия людей. Чужая история не принадлежит мне, даже если я убеждён, что она поможет другим.
Одиннадцатая традиция напоминает о необходимости сохранять личную анонимность на публичном уровне. В интернете это особенно важно: рассказывать о выздоровлении можно, но публичное раскрытие своего членства в АА с полным именем и лицом противоречит духу этой традиции.
Однако анонимность — не система запретов и наказаний. Это прежде всего вопрос духовной зрелости.
Перед публикацией стоит спросить себя: я хочу помочь другому алкоголику или привлечь внимание к себе? Я служу принципам или использую их для собственного признания?
Главная ценность анонимности — свобода от необходимости доказывать свою значимость. На собрании неважно, кто богаче, известнее, образованнее или дольше остаётся трезвым. Важно, что один алкоголик может помочь другому.
Обновление брошюры напоминает: АА существуют не ради известности отдельных участников, а ради передачи опыта выздоровления тем, кто ещё страдает.
Анонимность — не отсутствие имени. Это свобода от необходимости сделать своё имя главным.
Necessary cookies keep the site working and secure: sign-in, form protection, language, theme and others. Yandex Metrica analytics cookies and Yandex Advertising Network ad cookies are enabled only with your consent. By clicking “Accept all” you give consent to processing of cookie data; see the Personal Data Processing Policy for details.
