SubscribersHow many subscribers the channel has now. The wave shows subscribers at each point of the period. The change is against the start of the period.311▲ 3.3 %+10 for the period
ViewsHow many views the posts published in the period have now. These are not views per day: MAX does not report how many views there were yesterday. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.916▼ 40.1 %was 1 560
ReactionsHow many reactions the posts published in the period have. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.125▼ 43.8 %was 227
MentionsHow many times other channels mentioned the channel: links and reposts, excluding advertising posts. The bigger the circle, the more mentions at that point of the period. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.61▼ 19.4 %was 76with a subscription
RepostsHow many times other channels reposted this channel's posts (excluding advertising posts). Reposts are also counted as mentions. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.28▲ 12.5 %was 25after signing in
Average post reachHow many views one post gets on average. Only posts older than two days are counted: views of fresh posts are still growing. Points with fresh posts are dashed with hollow dots: the reach of all posts right now, it will still grow.5 535▲ 2.9 %was 5 381after signing in
ERRWhat share of subscribers sees an average post: average reach ÷ subscribers × 100 %. The line shows ERR at each point of the period, the dashed line — ERR of the previous period of the same length. Points with posts younger than two days are hollow dots on the dashed end of the line.29.0 %▲ 0.1 ppdashed line — was 28.9 %after signing in
Engagement ERHow often readers react to posts: reactions ÷ views × 100 %. The tick on the bar is the previous period.2.80 %▼ 0.2 pp
Posts per dayHow many posts are published per day on average. Each cell is a point of the period: the darker, the more posts per day. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.4.3▼ 8.7 %was 4.7after signing in
Ad shareWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The scale shows the ad load by the quality index thresholds: up to 10 % — low, up to 25 % — moderate, up to 50 % — high, above — very high. A growing share is marked red.3.9 %▲ 1.8 pp
TrendTop — subscribers at the end of each point of the period; bottom — growth per point: green means more subscribers, red means fewer. Above the growth chart — the biggest gain and the biggest loss. MAX does not report how many people subscribed and unsubscribed separately.
Audience growth
+10subscribers in the period
+5 biggest gain · 28 Oct 2026−3 biggest loss · 23 Oct 2026
Channel scoreA channel score from 0 to 100 made of five parts: audience, growth integrity, ad load, trust and calculation reliability. Each bar shows how many points the part earned out of its maximum. The index is recalculated every night; channels are compared with similar ones of the same category and size.
ReachHow many views the posts published at each point of the period have now (not views per day). The record is labeled; the point with today is paler — the day is not over yet. Average post reach — posts older than two days.
Views and reach
709 891views in the period▼ 6.7 %
Average post reach — 5 535 views (posts older than two days).
EngagementER — reactions divided by views, in percent — for the posts of each point of the period. The dashed line is ER for the whole period. The change is in percentage points against the previous period of the same length.
CitationsThe citation index (CI) shows how often and by which channels this channel is mentioned over the last 30 days, excluding advertising posts. The level is its place among similar channels. The line shows CI at each point of the period (for a week or month — the average over its days).
RhythmHow many posts are published on average in each hour of each weekday, Moscow time: the darker the cell, the more posts. “Best time” — the hours when posts older than two days have the highest average reach.
When and how much it posts
MonTueWedThuFriSatSun
036912151821
Best time:09:0018:00hours when posts get the highest average reach
FormatsWhat the feed is made of. Each post has one format, by priority: repost, video, photo, link, text. The bar and percentages show the share of posts of each format; on the right — average reach of one post of the format (posts older than two days), the small bar compares it with the most viewed format.
Post formats
100 posts
Reposts99 %6 168
Video2121 %7 513
Photos3838 %5 699
Links1212 %5 239
Text2020 %7 626
On the right — average reach of one post of the format.
PostsEach dot is a post in the period: horizontally — publication date, vertically — views, dot size — reactions, color — format. This shows hits, flops and how reach changes. For large channels, the 100 most viewed posts and an even sample of the rest are shown — no more than 1,500 dots.
Every post is a dot
Higher means more views, bigger means more reactions. Click a dot to open the post.
VideoPhotosOthersize — reactionsZoom with the + and − buttons, a pinch or Ctrl + mouse wheel; drag a zoomed chart to move it
SummaryTotals for the selected period: how many posts were published, how many views and reactions they have now and the average post reach. Views are the current views of posts published on those days, not views per day. The change is against the same span before the period, if statistics cover it.
Period totals
Click a metric to see it across the period below
Viewstoday — the day is not over yetPoints with posts younger than two days are pale and dashed: their views are still growing.
AdsWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The detector is cautious, so the real share is usually higher. The scale shows the ad load by the quality index thresholds. Below — the average reach of an ad post and a regular post, and who the channel advertises (sites that ad links lead to).
What worksPosts of the period with the most views. The bar shows views relative to first place. The preview is the post's image; for a post without an image — the channel avatar. Views are the post's current count.
RhythmHow many posts were published each day of the period (pale bars) and the 7-day average (line): you can see whether the channel is speeding up or slowing down. Today is not over yet, so its average is calculated up to yesterday.
Posts by day
Pale bars are days, the line is the 7-day average: you can see whether the channel is speeding up or slowing down
Posts per day7-day average
Data updated at 20:42 Moscow time. Views are the current counts of posts published on those days; average reach counts posts older than two days.
How the quality index is calculated
милость Господню; что ладони Богородительницы щедро отверзают Небесную житницу всем, кто нуждается в пище духовной; они же готовы одарить земными благами тех, кому потребна пища земная. «Гора Божия, Гора тучная, Гора усыренная» (Пс. 67: 16), – приходят на ум слова псалма при виде Богородицы, Которая величественно восседает на облаке, подобном манне небесной или ангельскому хлебу. Низко повисшее облако убеждает зрителя в том, что Матерь Божия близка и доступна, что любая, даже самая тихая наша молитва будет услышана. Ее заступничеством и ходатайством прорастает и семя Христовой правды в душе; а голод духовный утоляется молитвами.
«Молитесь Матери Божией Спорительница хлебов, – говорил оптинский новомученик инок Трофим, невинно убиенный на Пасху 1993 года, – и никогда не узнаете, что такое голод». Разве не звучат слова эти утешением тем, кто, напуганный стихиями, засухами, летними пожарами, социальной нестабильностью или прочими страшилками, боится голода и неурожая?
При взгляде на передний план кажется, что не тяжелые снопы, насквозь пропитанные солнечным светом, лежат на поле, но сама щедрая десница Божия, готовая прокормить всех нуждающихся, бережно поддерживает мироздание. Небо, нисходящее до земли, и земля, «горé имеющая сердца»…
В сытом благополучии, повседневной суете, быстро привыкая к щедрости Отца Небесного, перестаешь ее замечать и в чем-то начинаешь походить на двух генералов из сказки Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина, считавших, «что булки в том самом виде родятся, как их утром к кофею подают». Меж тем вопрос о хлебе был всегда на Руси вопросом духовным. Этим образом пронизана вся Библия. Не хватит книги, чтобы процитировать все выдержки из Ветхого и Нового Завета с упоминанием хлеба или зерна. Отношением к хлебу измеряли нравственный уровень человека. Конечно, опыт – лучший учитель, и настоящую цену хлеба познали люди, пережившие голод. Годы войны и бедствий сформировали в людях благоговейное отношение к хлебу как к святыне. Да и важнейшее из таинств, Причастие, неразрывно соединено с этим образом: «Иисус же сказал им: Аз есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6: 35).
Хлеб, вошедший в пословицы и поговорки; хлеб как свидетельство гостеприимства, как символ изобилия и плодородия; хлеб, жито, как синоним слова жизнь…
Амвросий рассылает своим ученикам множество фотографических снимков, сделанных с иконы по его заказу. Там, где появляется благословленный старцем образ, родится хлеб и отступает засуха. Он составляет особый припев к Богородичному акафисту: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое!», сам молится перед этой иконой и тому же учит духовных дочерей своих.
Святой подвижник хотел создать такой образ Богоматери, через который Она оказывала бы свою милосердную помощь всем обездоленным и голодающим, покровительствовала бы земледельцам и давала надежду на урожай, что было особенно актуально в голодный для Калужской губернии 1890 год.
Голод лютовал везде, кроме Шамордина и окрестных земель. Рожь неимоверно поднялась в цене. Но запасы, сделанные старцем при жизни, позволили густонаселенной обители безбедно пережить трудные времена. В 1892 году, уже после кончины преподобного, чудотворный образ прекратил засуху в Воронежской губернии.
Амвросий назвал новый образ «Спорительница хлебов». Помощница в трудах и заботах о хлебе насущном, Своими молитвами, Своим благословением Она утучняет хлеба, плоды земные на радость и потребу людям: «Земле благая, благословенная Богоневесто, клас прозябшая неоранный и спасительный миру».
Поводом к написанию иконы, по свидетельству отца Ераста (Вытропского), который был письмоводителем старца, послужил разговор святого с одним жителем северной губернии. Впервые увидев хлебные поля Черноземья, он «поражен был видом беспредельного, как море, пространства, волнообразного, наполненного сжатыми снопами хлеба». Изумление породило вопрос: «Чем же народное религиозное сознание выразило свою благодарность за тучное поле к Промыслу и в особенности к Покровительнице рода христианского Пресвятой Богоматери?» В беседе с Амвросием Оптинским северянин выразил недоумение, что «в России, стране с развитым земледелием, нет иконы, выражающей благословение Божией Матери на урожай хлебов», тогда как «каждая русская крестьянка-хозяйка постоянно молится о том, чтобы была скорость в хлебе». «Да, такой нет, – сказал старец. – Можно бы изобразить Божию Матерь в облаках, благословляющую снопы в полях. А название этой иконе можно бы придать "Спорительница хлебов"».
Версия, основанная на рассказах братии, изложена одесским издателем Ефимом Ивановичем Фесенко, который сотрудничал с Оптиной пустынью, в его письме к настоятелю обители о. Ксенофонту от 14 февраля 1912 года. По словам Фесенко, будучи еще молодым иноком, Амвросий прибыл в Оптину пустынь и, вручив эту икону игумену, просил принять его в число братии. Игумен ответил отказом: «Наша обитель столь бедна, что нуждается в насущном хлебе, и даже часть братии разбрелась, не в состоянии перенести голод. Ты же молод и не будешь мириться с голодом». Юный Амвросий ответил, что готов вместе с братией стойко переносить лишения, но посоветовал молиться подаренному им святому образу с твердой верой в то, что Богоматерь избавит монастырь от нужды. Игумен внял просьбе Амвросия и всю ночь, запершись в келии, молился перед святой иконой. На другой день неизвестный помещик прислал три подводы муки, а через несколько дней – несколько мешков ржи, и с тех пор обитель не имела нужды в хлебе.
В 1892 году подлинную икону «Спорительница хлебов» из Шамординской обители вывезли. Предполагают, что она находится в литовском селе Михнево под Вильнюсом, куда ее принес иеромонах Понтий, которому, по преданию, вскоре после 1917 г. явился старец Амвросий, повелев забрать икону на хранение. Сестры молятся о возвращении святыни в родные пределы. В самой же обители, возрожденной в 1990 году, почитается новый список «Спорительницы хлебов».
Икона глубока так же, как основная христианская молитва. «Хлеб наш насущный даждь нам днесь», – взываем мы к Отцу Небесному, испрашивая духовной и телесной пищи. С любовью распростертые руки Богородицы свидетельствуют, что не только земля, но и Небо распахнуто для всех, кто с надеждой и верой уповает на
Осень… Пора урожая. Именно в эту пору обращаются к чудотворному образу Пресвятой Богородицы «Спорительница хлебов», моля Ее о ниспослании хлеба насущного, о благословении трудов праведных. Недаром чествуется этот образ в разгар осени, в самой ее середине – 15/28 октября. День празднования установил преподобный Амвросий Оптинский. С именем этого святого неразрывно связана история создания иконы, разных ее списков.
Основав в селе Шамордино монастырь, в который он собрал вдов, девочек-сирот, брошенных детей, больных, слепых, обездоленных и убогих женщин, не имевших пристанища, тяжелобольной старец, предчувствуя свой близкий конец, горячо молил Богоматерь, чтобы Она не оставила покровительством и заступничеством вверенную ему обитель. Богоматерь явилась ему в видении восседающей на облаках и благословляющей хлебное поле. Старец сделал эскиз иконы, положив в ее основу любимый им шамординский пейзаж: неширокая река, которая вьется под крутым берегом, густо заросшим лиственным лесом; далеко уходящие за горизонт заречные дали, невысокие холмы, перелески, рощи, огромное, до самого горизонта ржаное поле, сливающееся с таким же бескрайним голубым небом, по которому разбегаются редкие барашки облаков… Пейзаж, которым не раз любовался старец Амвросий по пути из Оптиной пустыни в Шамордино и который изображен на иконе.
Именно здесь предстала перед духовным взором преподобного Амвросия Богородица, благословляющая с Небес плодоносную землю и тучные поля с хлебами, вспененными золотистыми волнами, – тихую величественную красоту русской земли. Под Ее благословением наливаются зерна в колосьях благодатными силами, которые превращают хлеб в нашу главную, насущную, ежедневную пищу. «И хлеб сердце человека укрепит» (Пс. 103: 15).
Первой настоятельницей Шамординской обители, правой рукой старца стала игумения София Астафьева (Болотова), отдавшая устроению обители все свои силы. «София свята», – сказал преподобный Амвросий после ее смерти. Братом матушки-игумении был иеромонах Даниил (Дмитрий Михайлович Болотов, 1837–1907), известный портретист, выпускник Императорской академии художеств, правнук знаменитого ученого XVIII столетия Андрея Тимофеевича Болотова. Приняв иноческий постриг в Оптиной пустыни, Дмитрий Болотов оставался там до конца жизни, немало потрудившись для украшения обители. В частности, им сделана роспись трапезной. Образ «Спорительницы», написанный им по просьбе Амвросия, выполнен в той же стилистической манере.
Осиротевшие шамординские сестры останутся без любящего духовного отца и покровителя со слепой матушкой-игуменией. Незадолго до смерти на вопрос духовника: «На кого умирающий Амвросий оставляет обитель?» – тот ответил:
– Оставляю Царице Небесной.
Первая годовщина празднования иконы, совпавшая с днем погребения святого старца, подчеркивает истинность и глубину его слов и промыслительность всего происходящего с нами. Согласно другим источникам, икону привезла в Оптину пустынь осенью 1890 года настоятельница Болховского монастыря игуменья Илария. В январе 1894 года она сообщила, что в июне 1889 года отец Амвросий через монахиню Сергию, казначею Богородично-Всехсвятского монастыря, находившегося в Орловской губернии, передал ей просьбу прислать ему список с Богородицы, Которая изображена на местночтимой иконе всех святых. Такой же список он велел ей оставить в своем «монастыре и поставить в амбаре для того, чтобы не было оскудения хлеба». В точности исполнив просьбу преподобного, рассказчица сама отвезла ему копию. «Подавая ему, вопросила, хорошо ли написана. Он ответил: "Хорошо. А я думал, что ты не исполнишь моего желания". И вспросил: "А у себя оставила такую же?"». Возможно, не надеясь на то, что его просьбу услышат, старец «подстраховался», заказав другой вариант иконы Даниилу Болотову, словно знал, что на следующий год в России начнется голод, вызванный неурожаем.
«Царство Божие уже существует и теперь. Не мечтать о нем нужно, а постараться войти в него. Благовременно сказать нам современным моралистам, подобно тому как некогда святой Иоанн Предтеча, а после него Христос взывали иудеям, — покайтесь! Царство Божие уже среди вас! веруйте в Евангелие!
Но как же, скажут, люди, мечтающие о золотом веке, о будущем Царстве Божием, не замечают уже существующего? Отчего это происходит? Ответ ясный — оттого, что те люди полагают Царство Божие совсем не в том, в чем оно действительно заключается. Они мечтают о всеобщем братстве, равенстве, о таких временах, когда не будет на земле ни богатых ни бедных, ни высших ни низших, когда будут устранены все препятствия к наслаждению жизнью и всякий будет пользоваться благами ее, насколько может. На самом же деле Царство Божие вовсе не в материальном наслаждении благами жизни, а в живом, постоянном общении с Царем Царства — Богом, Источником всякого блаженства, в вере в Него, в любви к Нему и проистекающих отсюда успокоении и радости в Нем. Оно, стало быть, духовное Царство, а не та или иная организация внешних порядков. Достигается оно не пассивным непротивлением злу насилием, не естественным прогрессом человечества, не внешней, а особенно насильственной переменой экономических и политических порядков страны, а подвигами добродетельной жизни, исполнением при помощи Божией благодати заповедей Его, словом, духовным трудом над собой самим в частных ли то или общественных отношениях с людьми. А уравнения классов, уничтожения сословий, равномерного распределения богатств и проистекающего отсюда пользования каждым в свою меру благами жизни может и не быть. Напротив, внешняя жизнь членов Царства Божия здесь, на земле — время странствования и соединенных с ним неудобств и урезок себя в удовлетворении материальных потребностей, а подчас и время прямо страданий, скорбей.
Полное успокоение, ничем не омрачаемое блаженство наступит для членов Царства Божия только в будущем периоде его, когда оно откроется во всей своей славе, когда уничтожится последний враг — смерть, и будет Бог всяческая во всех (1Кор 15, 28)»
(Священноисповедник Амвросий (Полянский), епископ. Учение о Царстве Божием по сочинению блаженного Августина «О Граде Божием»).
Центр просвещения на Ивановской горке приглашает на лекцию Любови Яковлевны Ушаковой — искусствоведа, сотрудника научно-просветительского отдела Третьяковской галереи.
Врубель — русский художник Серебряного века, который всегда привлекал особое внимание и интерес своим творчеством и необычной драматической судьбой. Мистические совпадения и трагические эпизоды жизни сформировали его обостренное восприятие мира и отразились на творчестве. Художественное наследие Врубеля составляют его работы в живописи и графике, скульптуре, керамике, прикладном и театральном искусстве, а также в монументальном искусстве храмовых росписей. Творческий портрет Врубеля, как уникальной личности, наводит на размышления о словах апостола Павла «Блюдите, како опасно ходите».
Детали мероприятия:
🌿Место: Иоанно-Предтеченский женский монастырь (Малый Ивановский пер., 2/4с5).
📃 Прилепившись к Богу, мы будем безопасны в любых искушениях, подобно тому, как кораблю, достигшему гавани, уже нестрашны бури. // святитель Николай Японский
С праздником Иверской иконы Пресвятой Богородицы! 🌹
О Пресвятая Дево, Мати Господа, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию поклоняющихся пречистому образу Твоему.
Се бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ, яко живей Ти сущей с нами, приносим смиренная моления наша. Не имамы бо ни иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о, Мати, всех скорбящих и обремененных! Помози нам, немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее время живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь христианскую кончину и на Страшнем Суде Сына Твоего явися нам милосердая Заступница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу. Аминь. 🙏
Necessary cookies keep the site working and secure: sign-in, form protection, language, theme and others. Yandex Metrica analytics cookies and Yandex Advertising Network ad cookies are enabled only with your consent. By clicking “Accept all” you give consent to processing of cookie data; see the Personal Data Processing Policy for details.
