МБУ "Северо-Курильский краеведческий музей"
Наш музей рад приветствовать вас на своем канале!
Здесь мы публикуем новости музея и заметки об истории Северо-Курильского района и Курильских остров.
Сайт музея
https://museum-kraevedcheskij-severokurilsk-r424.gosweb.gosuslugi.ru/
- Channels in category
- 101 334
- This channel's rank
- № 56 386
- Channels in category
- 2 413
- This channel's rank
- № 811
- Channels in category
- 20 137
- This channel's rank
- № 7 198
The section failed to load.
The data did not refresh — the previous period is still shown.
Dashboard
25 October — 31 October 2026
Loading…
Audience growth
0subscribers in the period
The number of subscribers did not change in the period
Quality index
Views and reach
Subscriber engagement
Citation index
0.2citation index 7.1 %
Place among similar channels — higher than 81 %. To reach the “high” level, the channel needs to overtake 946 more channels.
#26 829 in MAX · More — the “Mentions” tab
When and how much it posts
Post formats
Every post is a dot
Higher means more views, bigger means more reactions. Click a dot to open the post.
Period totals
Click a metric to see it across the period below
Ads in the channel
Top posts
By views for the period
Posts by day
Pale bars are days, the line is the 7-day average: you can see whether the channel is speeding up or slowing down
Data updated at 00:26 Moscow time. Views are the current counts of posts published on those days; average reach counts posts older than two days. How the quality index is calculated
Posts for the period
Loading…
Просим Вас оценить качество услуг нашего музея, ответив на 11 вопросов
https://sigmapro.givc.ru/index.php?r=survey/index&sid=256238&lang=ru&orgcode=125066
Про семью Ивана Козыревского, открывшего Курилы вместе с Данилой Анциферовым, известно довольно много.
Дед, Федор Иоаннович, в 1654 г. во время войны между Россией и Польшей попал под Смоленском в русский плен и был сослан в Сибирь, на реку Лену. Не дожидаясь прощения, здесь он женился в 1667 г. и уже не помышлял уезжать из России, стал приказчиком в Якутске. У него родилось три сына - Петр, Семен и Дмитрий. Чтобы содержать семью, казак завел на свою беду кабак.
Отец, Петр Федорович, растя при кабаке, пристрастился к алкоголю и в пьяной драке убил жену, Анну. После суда и наказания кнутом, скрываясь от дурной молвы убивца, Петр решил начать новую жизнь на Камчатке. Отец с сыновьями переселились в Верхнекамчатский острог около 1700-1701 г. Здесь Петр Козыревский строил второй острог, Нижнекамчатский, первым вышел на реку Коль, которую в будущем его сын Иван наречет в честь отца "Козыревской". Здесь же Петр и погиб - в экспедиции, когда искал богатые моржами острова у востока Камчатки.
Хотя семью Козыревских нельзя назвать благополучной, в ней передавалась одна традиция, сыгравшая немалую роль в жизни семейства и в жизни самого Ивана Козыревского - грамотность. Разумевшие грамоту казаки Козыревские были на вес золота, и именно этот навык позволил Ивану Козыревскому стать не только первооткрывателем Курил, но и их исследователем.
Источник: Вахрин С. Покорители Великого океана. С.29-32
Ранее мы публиковали пейзажи этого художника. Помимо природы он интересовался еще и военно-морской тематикой.
Живопись Сотскова была использована для создания огромной серии открыток "Военно-морской флот Союза ССР в Великой Отечественной войне", выпускавшейся в 1970-1980-х гг. тематическими наборами. Две открытки, изображающие события Курильского десанта, вошли в набор "Тихоокеанский флот и Краснознаменная Амурская флотилия в Великой Отечественной войне" 1979 г., который был полностью нарисован Сотсковым.
Религия айнов относится к шаманизму - они почитали духов природы, духов животных, своих предков, а также у них были шаманы и шаманки (их называли "тусу-куру" - "камлающий человек").
Считается, что айны позаимствовали бубен у нивхов - он схож по устройству: овальный, несколько неправильной формы, чуть меньше нивхского в диаметре (50-70 см), с узкой обечайкой (т.е. ободом - 2,5-3 см). Рукояткой служили перекрученные веревки. Обруч бубна делали из дерева, например, ивы, а мембрану - из дубленой кожи рыбы, нерпы или оленя, причем для шамана шла кожа самцов, а для шаманки - самок.
К бубну прилагалась колотушка в виде лопаточки длиной до 24 см. Ее делали из дерева, реже - из кости животного, например, собачьей голени. Ударный конец обклеивался собачьей шкурой, снятой с лапы. Неизвестно случаев, чтобы айны наносили рисунки на сам бубен, но на колотушке могли вырезать тотемическое животное или фантастическое создание, например, зверя "кусаку", который мог посмотреть внутрь больного человека и рассказать все о его болезни.
Когда шаман умирал, кожу с его бубна сдирали и бросали в лесу, отмечая место инау (фигурки из заструженных палочек - почитались как боги-посланники), а обод передавали новому шаману.
Источники:
Историко-этнографический атлас Сибири. 1961.
Мамчева Н. А. Обрядовые музыкальные инструменты аборигенов Сахалина. Южно-Сахалинск, 2003.
Соколов А.М. Айны: от истоков до современности. Материалы к истории становления айнского этноса. 2014.
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…