Мечеть Байтерек

Расписание намазов на ноябрь.

Человек, которого не опалял огонь

В книге «Рухуль-Баян» приводится назидательный рассказ о кузнеце, который мог держать в руках раскалённый металл, и огонь не причинял ему вреда.
Однажды его спросили:
— Как ты достиг такой степени? Почему огонь не обжигает тебя?
Кузнец ответил:
— Когда-то я полюбил одну женщину и захотел склонить её к запретному. Я предложил ей деньги, но она ответила:
— У меня есть муж, и я не нуждаюсь в этом.
Спустя некоторое время её муж умер.
Тогда я предложил ей выйти за меня замуж.
Но она отказалась и сказала, что не хочет унизить своих детей.
Прошло ещё некоторое время, и эта женщина оказалась в тяжёлом положении. Она пришла ко мне за помощью.
Я сказал ей:
— После того как ты отказалась исполнить то, чего я от тебя хотел, я не дам тебе ничего.
Не имея выхода, она была вынуждена согласиться.
Когда мы остались наедине, я увидел, что она дрожит.
Я спросил её:
— Почему ты дрожишь?
Она ответила:
— Я боюсь Аллаха, Который всё видит и всё слышит.
Эти слова глубоко потрясли меня.
Я отпустил её и не тронул.
А она сделала за меня дуа, сказав:
— Да защитит тебя Аллах от огня.
И кузнец сказал:
— С того времени огонь не причиняет мне вреда, и я надеюсь на Аллаха, что и огонь Ахира не коснётся меня.
Назидание
Иногда одно искреннее слово, сказанное с настоящим страхом перед Аллахом, может перевернуть сердце человека.
Эта женщина оказалась в слабом положении.
Она была одинока.
Бедна.
Беззащитна.
Но даже в этот момент она не забыла Аллаха.
Она не сказала:
«Я боюсь людей».
Она сказала:
«Я боюсь Аллаха».
И именно эти слова стали причиной того, что человек, уже почти решившийся на грех, остановился.
Это великий урок.
Иногда человек оказывается очень близко к запретному.
Страсть подталкивает его.
Обстоятельства облегчают путь к греху.
Никто не видит.
Но именно в этот момент спасает сердце одно качество — страх перед Аллахом.
В Коране сказано по смыслу:
«А тому, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал душу от страсти, поистине, Рай будет пристанищем».
Этот рассказ напоминает нам ещё и о другой важной вещи:
отказ от харама ради Аллаха никогда не остаётся без награды.
Человек может думать, что, оставляя грех, он что-то теряет.
Но на самом деле он спасает себя.
Спасает свою душу.
Своё сердце.
Свою вечность.
И если человек ради Аллаха удерживает себя от запретного, Аллах может открыть ему такую милость, о которой он даже не думал.
Иногда награда приходит в этом мире.
Иногда — в Ахирате.

Но она обязательно приходит.
Тот, кто оставляет харам из страха перед Аллахом, не теряет — он приобретает защиту Аллаха.

Вера и очищение души — часть 2

В книге «Рухуль-Баян» приводится следующий назидательный рассказ.
У одной женщины был ребёнок, которому из-за болезни нельзя было есть мёд. Но, несмотря на все старания матери, ребёнок никак не мог отказаться от него.
Тогда женщина привела сына к Имаму Аъзаму Абу Ханифе رحمه الله и попросила:
— Помоги моему ребёнку перестать есть мёд.
Имам Аъзам رحمه الله сказал:
— Приведи его ко мне через сорок дней.
Женщина удивилась, но послушалась.
Через сорок дней она снова пришла с ребёнком.
Имам посмотрел на него и сказал:
— Дитя моё, не ешь мёд.
Женщина удивлённо спросила:
— Неужели ради этих слов нам нужно было ждать сорок дней?
Тогда Имам Аъзам رحمه الله ответил:
— Когда ты впервые привела ко мне ребёнка, я сам ел мёд. Как я мог запрещать ему то, что продолжал делать сам? Я оставил мёд, а затем сказал ему отказаться от него.

НАЗИДАНИЕ

Иногда наши слова не доходят до сердца другого человека не потому, что они неправильные, а потому, что наши поступки им противоречат.
Настоящий призыв начинается с самого себя.
Прежде чем исправлять другого, человек должен посмотреть на себя.
Прежде чем сказать:
«Не делай этого»,
нужно спросить:
«А сам я это оставил?»
Слово, подкреплённое поступком, имеет особую силу.
И далее в книге затрагивается ещё одна тонкая сторона богобоязненности — права творений Аллаха.
Человек не должен проявлять несправедливость даже по отношению к животному.
В хадисах передаётся, что в Судный день справедливость будет восстановлена даже между животными: безрогой овце будет дано возмещение от рогатой, которая причинила ей вред.

Рассказывают также, что во времена Кануни султана Сулеймана муравьи стали вредить фруктовым деревьям во дворце.
Султан обратился с вопросом к Абу Сугуду Эфенди, выразив его в стихах:
«Если муравьи вредят деревьям,
будет ли грехом уничтожить их?»
На что Абу Сугуд Эфенди также ответил стихами:
«Когда завтра предстанешь перед Судией,
муравьи потребуют у Сулеймана свои права».

Какой глубокий урок.
Верующий должен быть внимателен не только к большим грехам и большим несправедливостям.
Он старается не причинять вред даже самому слабому созданию без необходимости.
Потому что вера — это не только слова.
Это отношение к людям.
Отношение к животным.
Отношение к чужому имуществу.
Отношение к тем, кто слабее тебя.

Настоящее очищение души начинается тогда, когда человек требует справедливости прежде всего от самого себя.

Он не знал, какие яблоки сладкие

Отец Малика ибн Динара رحمه الله некоторое время работал в фруктовом саду одного человека.

Однажды он сказал хозяину:

— Я хочу оставить работу и вернуться домой, чтобы заняться своими делами.

Хозяин ответил:

— Хорошо. Но я уже стар и мне тяжело самому ходить по саду. Принеси мне напоследок по одному яблоку каждого вида.

Он отправился в сад и принёс три яблока.

Хозяин попробовал первое — оно оказалось кислым.

Попробовал второе — тоже кислое.

Попробовал третье — и оно снова оказалось кислым.

Удивлённый хозяин спросил:

— Ты что, специально выбрал кислые яблоки? Неужели за всё время работы ты так и не узнал, какие из них сладкие?

Он спокойно ответил:

— Нет, я не знаю.

Хозяин удивился ещё больше:

— Ты столько времени работал в этом саду и ни разу не пробовал яблоки?

Тогда отец Малика ибн Динара сказал:

— Когда ты принимал меня на работу, ты поручил мне ухаживать за садом. Но ты не говорил, что мне разрешено есть его плоды.

Какое тонкое понимание чужого права.

Он мог бы сказать себе:

«Я ведь здесь работаю».
«Одно яблоко — разве это что-то значит?»
«Хозяин всё равно не заметит».

Но для него главным было не то, заметит ли хозяин.

Главным было: разрешено ли ему это?

Вот настоящая богобоязненность — когда человек бережёт чужое даже тогда, когда никто за ним не наблюдает.

Иногда честность проявляется не в больших испытаниях, а в одном яблоке, одной монете, одной вещи, которую можно было бы взять незаметно.

И неудивительно, что в такой семье вырос человек, подобный Малику ибн Динару رحمه الله.

Баракат начинается там, где человек боится присвоить даже малое из того, что ему не принадлежит.

"Не имя отца и не богатство определяют человека.
Его определяет воспитание".