Russia
Repost from “-73936743321748”
▶ video
Самая несправедливая притча в Евангелии? С точки зрения бизнеса и человеческой логики — безусловно.
На предыдущей встрече «Дело в Заповедях» мы разбирали притчу о работниках в винограднике. Мф, 20:1-16.
Когда читаешь её, кажется, что это самый несправедливый отрывок из Библии. Те, кто работал весь день, перенесли тягость и зной, получили ровно столько же, сколько и те, кто пришел в конце рабочего дня. Первая реакция: где же тут справедливость? Где логика и уважение к труду?
Но вместе мы разобрались, что справедливость есть человеческая и Божья.
Человеческая справедливость — это воздаяние: каждому по заслугам, по мере труда, по договору. Она существует в падшем мире, ибо сдерживает зло, но она же порождает счёт, сравнение себя с другими, зависть и ропот.
Святитель Игнатий (Брянчанинов, XIX век) пишет:
«Падший человек принимает ложь за истину и свою повреждённую правду — за правду совершенную. Правда человеческая враждебна правде Божией: правда человеческая требует казни врагов, правда Божия — любви к врагам».
Он прямо говорит: «Своя «правда» — одно из самых опасных духовных состояний, потому что она питает гордыню и закрывает путь к покаянию. Своя правда всегда требовательна к другим. Человек меряет ближних своей меркой и выносит приговор».
Человек, имеющий свою правду, не чувствует нужды в Спасителе. Он приходит к Богу не как нищий, а как заимодавец:
«Несчастен тот, кто удовлетворён собственною правдою человеческою: ему не нужен Христос, пришедший призвать не праведников, но грешников на покаяние».
Но притча знакомит нас с правдой Божией, которая превосходит справедливость и раскрывается как милосердие.
Божия правда — это праведность, соединённая с милостью: Бог воздаёт «неравно» — сверх заслуг, потому что цель Его не баланс, а спасение человека. Поэтому отцы призывают: по отношению к себе суди себя строго, по справедливости и строже её; по отношению к ближнему — оставь справедливость ради милости. Как сказано у Исаака Сирина: «Будь проповедником Божией благости, ибо Бог правит тобою недостойным».
«Милосердие и правосудие в одной душе — то же, что человек, который в одном доме поклоняется Богу и идолам. Милосердие противоположно справедливости. Справедливость есть уравнивание точной меры... А милосердие есть печаль, возбуждаемая благодатью, и ко всем сострадательно преклоняется: кто достоин зла — тому не воздаёт злом, а кто достоин добра — того преисполняет с избытком». Исаак Сирин.
Как бы мы не старались выстроить справедливые отношения с сотрудниками/контрагентами, это тщетные усилия, потому что мы повреждены грехом. И всегда будут недовольные, завистливые, обиженные.
Искать следует не человеческую, а Божию справедливость.
На предыдущей встрече «Дело в Заповедях» мы разбирали притчу о работниках в винограднике. Мф, 20:1-16.
Когда читаешь её, кажется, что это самый несправедливый отрывок из Библии. Те, кто работал весь день, перенесли тягость и зной, получили ровно столько же, сколько и те, кто пришел в конце рабочего дня. Первая реакция: где же тут справедливость? Где логика и уважение к труду?
Но вместе мы разобрались, что справедливость есть человеческая и Божья.
Человеческая справедливость — это воздаяние: каждому по заслугам, по мере труда, по договору. Она существует в падшем мире, ибо сдерживает зло, но она же порождает счёт, сравнение себя с другими, зависть и ропот.
Святитель Игнатий (Брянчанинов, XIX век) пишет:
«Падший человек принимает ложь за истину и свою повреждённую правду — за правду совершенную. Правда человеческая враждебна правде Божией: правда человеческая требует казни врагов, правда Божия — любви к врагам».
Он прямо говорит: «Своя «правда» — одно из самых опасных духовных состояний, потому что она питает гордыню и закрывает путь к покаянию. Своя правда всегда требовательна к другим. Человек меряет ближних своей меркой и выносит приговор».
Человек, имеющий свою правду, не чувствует нужды в Спасителе. Он приходит к Богу не как нищий, а как заимодавец:
«Несчастен тот, кто удовлетворён собственною правдою человеческою: ему не нужен Христос, пришедший призвать не праведников, но грешников на покаяние».
Но притча знакомит нас с правдой Божией, которая превосходит справедливость и раскрывается как милосердие.
Божия правда — это праведность, соединённая с милостью: Бог воздаёт «неравно» — сверх заслуг, потому что цель Его не баланс, а спасение человека. Поэтому отцы призывают: по отношению к себе суди себя строго, по справедливости и строже её; по отношению к ближнему — оставь справедливость ради милости. Как сказано у Исаака Сирина: «Будь проповедником Божией благости, ибо Бог правит тобою недостойным».
«Милосердие и правосудие в одной душе — то же, что человек, который в одном доме поклоняется Богу и идолам. Милосердие противоположно справедливости. Справедливость есть уравнивание точной меры... А милосердие есть печаль, возбуждаемая благодатью, и ко всем сострадательно преклоняется: кто достоин зла — тому не воздаёт злом, а кто достоин добра — того преисполняет с избытком». Исаак Сирин.
Как бы мы не старались выстроить справедливые отношения с сотрудниками/контрагентами, это тщетные усилия, потому что мы повреждены грехом. И всегда будут недовольные, завистливые, обиженные.
Искать следует не человеческую, а Божию справедливость.
Views: 8
