SubscribersHow many subscribers the channel has now. The wave shows subscribers at each point of the period. The change is against the start of the period.220▲ 1.4 %+3 for the period
ViewsHow many views the posts published in the period have now. These are not views per day: MAX does not report how many views there were yesterday. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.1 970▲ 54.7 %was 1 298
ReactionsHow many reactions the posts published in the period have. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.122▲ 72.7 %was 72
MentionsHow many times other channels mentioned the channel: links and reposts, excluding advertising posts. The bigger the circle, the more mentions at that point of the period. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.61▼ 19.4 %was 76with a subscription
RepostsHow many times other channels reposted this channel's posts (excluding advertising posts). Reposts are also counted as mentions. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.28▲ 12.5 %was 25after signing in
Average post reachHow many views one post gets on average. Only posts older than two days are counted: views of fresh posts are still growing. Points with fresh posts are dashed with hollow dots: the reach of all posts right now, it will still grow.5 535▲ 2.9 %was 5 381after signing in
ERRWhat share of subscribers sees an average post: average reach ÷ subscribers × 100 %. The line shows ERR at each point of the period, the dashed line — ERR of the previous period of the same length. Points with posts younger than two days are hollow dots on the dashed end of the line.29.0 %▲ 0.1 ppdashed line — was 28.9 %after signing in
Engagement ERHow often readers react to posts: reactions ÷ views × 100 %. The tick on the bar is the previous period.2.80 %▼ 0.2 pp
Posts per dayHow many posts are published per day on average. Each cell is a point of the period: the darker, the more posts per day. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.4.3▼ 8.8 %was 4.7after signing in
Ad shareWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The scale shows the ad load by the quality index thresholds: up to 10 % — low, up to 25 % — moderate, up to 50 % — high, above — very high. A growing share is marked red.3.9 %▲ 1.8 pp
TrendTop — subscribers at the end of each point of the period; bottom — growth per point: green means more subscribers, red means fewer. Above the growth chart — the biggest gain and the biggest loss. MAX does not report how many people subscribed and unsubscribed separately.
Audience growth
+3subscribers in the period
+2 biggest gain · 27 Oct 2026−1 biggest loss · 24 Oct 2026
Channel scoreA channel score from 0 to 100 made of five parts: audience, growth integrity, ad load, trust and calculation reliability. Each bar shows how many points the part earned out of its maximum. The index is recalculated every night; channels are compared with similar ones of the same category and size.
ReachHow many views the posts published at each point of the period have now (not views per day). The record is labeled; the point with today is paler — the day is not over yet. Average post reach — posts older than two days.
Views and reach
709 891views in the period▼ 6.7 %
Average post reach — 5 535 views (posts older than two days).
EngagementER — reactions divided by views, in percent — for the posts of each point of the period. The dashed line is ER for the whole period. The change is in percentage points against the previous period of the same length.
CitationsThe citation index (CI) shows how often and by which channels this channel is mentioned over the last 30 days, excluding advertising posts. The level is its place among similar channels. The line shows CI at each point of the period (for a week or month — the average over its days).
The citation index has not been calculated yet: it will appear after the nightly calculation once other channels mention the channel.
RhythmHow many posts are published on average in each hour of each weekday, Moscow time: the darker the cell, the more posts. “Best time” — the hours when posts older than two days have the highest average reach.
When and how much it posts
MonTueWedThuFriSatSun
036912151821
Best time:09:0018:00hours when posts get the highest average reach
FormatsWhat the feed is made of. Each post has one format, by priority: repost, video, photo, link, text. The bar and percentages show the share of posts of each format; on the right — average reach of one post of the format (posts older than two days), the small bar compares it with the most viewed format.
Post formats
100 posts
Reposts99 %6 168
Video2121 %7 513
Photos3838 %5 699
Links1212 %5 239
Text2020 %7 626
On the right — average reach of one post of the format.
PostsEach dot is a post in the period: horizontally — publication date, vertically — views, dot size — reactions, color — format. This shows hits, flops and how reach changes. For large channels, the 100 most viewed posts and an even sample of the rest are shown — no more than 1,500 dots.
Every post is a dot
Higher means more views, bigger means more reactions. Click a dot to open the post.
VideoPhotosOthersize — reactionsZoom with the + and − buttons, a pinch or Ctrl + mouse wheel; drag a zoomed chart to move it
SummaryTotals for the selected period: how many posts were published, how many views and reactions they have now and the average post reach. Views are the current views of posts published on those days, not views per day. The change is against the same span before the period, if statistics cover it.
Period totals
Click a metric to see it across the period below
Viewstoday — the day is not over yetPoints with posts younger than two days are pale and dashed: their views are still growing.
AdsWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The detector is cautious, so the real share is usually higher. The scale shows the ad load by the quality index thresholds. Below — the average reach of an ad post and a regular post, and who the channel advertises (sites that ad links lead to).
What worksPosts of the period with the most views. The bar shows views relative to first place. The preview is the post's image; for a post without an image — the channel avatar. Views are the post's current count.
RhythmHow many posts were published each day of the period (pale bars) and the 7-day average (line): you can see whether the channel is speeding up or slowing down. Today is not over yet, so its average is calculated up to yesterday.
Posts by day
Pale bars are days, the line is the 7-day average: you can see whether the channel is speeding up or slowing down
Posts per day7-day average
Data updated at 20:48 Moscow time. Views are the current counts of posts published on those days; average reach counts posts older than two days.
How the quality index is calculated
«Спорительница хлебов» — одна из самых необычных икон Пресвятой Богородицы. В день памяти этого образа делимся его историей.
На иконе Божия Матерь изображена сидящей на облаках. Ее руки распростерты на благословение. Внизу — сжатое поле, а на нем среди трав и цветов стоят и лежат снопы ржи.
Этот образ Богородицы был написан в XIX веке по благословению старца Введенской Оптиной пустыни преподобного Амвросия (+1891 г.).
Всю свою жизнь святой Амвросий Оптинский особо чтил Божию Матерь, а также все праздники в Ее честь, в которые молился с особой силой.
Иконой «Спорительница хлебов» преподобный благословил основанную им недалеко от Оптиной пустыни Шамординскую женскую обитель в честь Казанской иконы Божией Матери.
Первое чудо от иконы засвидетельствовано в 1891 году, когда по всей России свирепствовал голод из-за неурожая, а в Калужской области и на полях Шамординской обители хлеб уродился.
В 1892 году, уже после кончины старца Амвросия, его послушник Иван Черепанов послал список иконы в Пятницкую женскую обитель Воронежской области. В той местности была засуха и угроза голода, но после молебна перед чудотворной иконой пошел дождь и засуха прекратилась.
В отношении Церкви почему-то очень устойчив стереотип: стоит переступить порог храма — и прощай всё, что делает жизнь приятной. Интимные отношения, алкоголь, вкусная еда, веселье — всё это якобы под запретом, потому что грех. Откуда берётся это убеждение и насколько оно соответствует действительности?
Начнем с главного: христианство не относится к удовольствию как к чему-то, что предосудительно само по себе. Уже в книге Бытие говорится, что Бог произрастил для человека всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи (Быт 2:9), а Псалтирь призывает: радуйтесь, праведные, о Господе (Пс 32:1). Христианская жизнь вовсе не предполагает обязательного отказа от земных радостей. Веселье, вкусная еда, супружеская близость сами по себе не являются чем-то дурным. Вопрос возникает тогда, когда удовольствие перестает занимать подобающее ему место в жизни человека и подчиняет его себе.
Хороший пример такого отношения к удовольствию — супружеская близость. Христианство не видит в ней чего-то нечистого или предосудительного: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно (Евр 13:4). Но интимная близость мыслится именно в контексте брака, верности и ответственности супругов друг перед другом. Поэтому осуждается не телесная близость сама по себе, а блуд и супружеская измена.
Похожий принцип можно увидеть и в отношении к вину. Библия не содержит безусловного запрета на его употребление. Первое чудо Христа на браке в Кане Галилейской связано с превращением воды в вино (Ин 2:1–11), а апостол Павел советует Тимофею: Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина (1 Тим 5:23). При этом Писание неоднократно предупреждает об опасности пьянства. Т. е. одно дело, если человек выпивает один-два бокала на дне рождения у друзей, и совсем другое, если он регулярно напивается до полной потери контроля и в пьяном угаре творит непотребные вещи — именно это христианство порицает.
С едой как будто все сложнее, потому что церковная традиция предусматривает посты. Но пост в православии — это не столько гастрономические ограничения, сколько время, когда человек перенаправляет силы на духовную работу: молитву, покаяние, добрые дела. Пост помогает увидеть, насколько мы зависимы от своих привычек, от комфорта, от удовольствия, которое стало самоцелью. Да и мера поста для каждого своя — она зависит от здоровья, обстоятельств, степени воцерковлённости. Никто не призывает питаться одним хлебом и водой.
А как быть с весельем и развлечениями? Христианство вовсе не требует от человека постоянной серьезности, суровости, унылого, подавленного настроения. Более того, уныние в православной аскетической традиции считается греховным состоянием. Апостол Павел призывал: Всегда радуйтесь (1 Фес 5:16). А преподобный Серафим Саровский, по свидетельствам современников, встречал приходивших к нему словами: «Радость моя, Христос воскресе!»
Конечно, христианская радость и развлечение не одно и то же. Но и само по себе желание отдохнуть, повеселиться, провести время с друзьями Церковь не считает чем-то предосудительным. Вопрос, как и в случае с другими земными удовольствиями, заключается в мере и содержании. Одни развлечения дают отдых, радость общения, помогают восстановить силы. Другие приучают к пошлости или жестокости, становятся способом постоянно убегать от серьезных вопросов и собственных обязанностей.
Христианская аскетика поэтому учит различать дар — то, что дано Богом для радости и жизни, и его искажение, когда дар становится идолом и подчиняет себе человека. Церковные ограничения в этом свете представляют собой своего рода духовную профилактику. Здесь уместна простая аналогия: врач может посоветовать человеку отказаться от сладкого не потому, что сладкое само по себе является злом, а потому, что в определенных обстоятельствах оно причиняет вред. Так и христианское воздержание предполагает не отрицание земных благ, а разумное отношение к ним. Человек может пользоваться ими с благодарностью, сохраняя при этом внутреннюю свободу.
Собираемся с дочкой на первую в ее жизни новогоднюю ёлку. Маша волнуется, тщательно подбирает наряд, учит стихи, разрисовывает фломастерами подарок для Деда Мороза – закладку в книжку. Закончив работу и довольная результатом, дочь неожиданно спрашивает: «Папа, а если я Деду Морозу расскажу, что плохо себя вела, он мне подарок не даст?». Я пожимаю плечами: «Может, и не даст». Маша встревожено разводит руками: «А что тогда делать?» Я говорю: «Как что? Исправляться, конечно! До ёлки ещё целых три дня, за это время нужно постараться свое поведение исправить!». Маша: «Это что, мне нужно будет игрушки за собой прибирать, родителей слушаться, конфеты, которые мне нельзя, у бабы не выпрашивать, мультики долго не смотреть, снег на улице не есть?». Я говорю: «Да, как-то так, получается». Маша задумчиво: «А давай, я лучше у отца Артемия Тему (это сын отца Артемия) с собой к Деду Морозу позову, вдруг он тоже себя плохо вёл? Дед Мороз нас послушает, пожалеет, и даст нам подарки!».
Эта история из новой книги постоянного автора журнала «Фома» диакона Дионисия Ахалашвили «За мгновение до счастья», которая вышла в издательстве «Никея». В ней собраны душевные истории о простых людях и их пути к Богу, о чудесах и Божьем промысле.
Сегодня православная церковь вспоминает Параскеву-Петку Сербскую
Эта славная святая родилась у богатых и благочестивых сербских родителей. После смерти отца Параскева покинула дом вместе со своим братом, святителем Евфмием, стремясь к подвижнической жизни.
Вначале она отправилась в Константинополь, а затем в Иорданскую пустыню, где подвизалась до преклонных лет. Ангел явился ей и повелел вернуться домой.
Ее брат, проживший тридцать лет в монастырской тиши, стал к этому времени епископом Мадитоса; и в конце жизни они вместе трудились о Господе.
Мощи преподобной Параскевы находятся в Румынии. Тысячи людей собираются в день празднования ее памяти. В Белграде сохранился чудотворный источник, доныне приносящий многим исцеление. Мироточивые мощи ее брата являются неоскудевающим источником и до наших дней.
🙏🏻 О, прекра́сная неве́сто Христо́ва, чи́стая голуби́це, позлаще́нная Ду́хом Святы́м, де́вственная похвало́ и пустынножи́тельная собесе́днице А́нгелов, насади́вшая на земли́ мы́сленный рай твои́ми доброде́телями, преподо́бная ма́ти Параске́во! Что принесе́м тебе́ досто́йнаго в дар, кроме́ смире́нных и гре́шных моле́ний на́ших, я́же прии́мшы, очи́стя я́ святы́ми твои́ми моли́твами и принеси́ к Жениху́ твоему́, Христу́ Бо́гу на́шему! Ублажа́ем тя, красото́ Се́рбскаго наро́да и на́ша засту́пнице и храни́тельнице, е́юже хва́лятся ца́рие и кня́зи. Ты, я́ко хра́брый воево́да, кре́постию, да́нною ти от Царя́ сил, обраща́ла со студо́м вспять ли́ца враго́в страны́ твоея́, и на́шу страну́ Росси́йскую си́лою моли́тв твои́х огради́ от всех наве́т ви́димых и неви́димых враго́в. Моли́ Бо́га о нас, о преподо́бная ма́ти, да не я́ростию Свое́ю обличи́т нас, ниже́ гне́вом Свои́м нака́жет нас за премно́гия грехи́ на́ша, но ми́лостию Свое́ю да огради́т нас и да да́рует нам вре́мя на покая́ние и исправле́ние. О преподо́бная Параске́во, всех, собра́вшихся в сем хра́ме и с любо́вию чту́щих святу́ю па́мять твою́, осени́ твои́м заступле́нием и испроси́ у Царя́ сил, Ему́же со А́нгелы предстои́ши, коему́ждо благопотре́бная во вре́менной жи́зни сей, па́че же помози́ нам достиже́нии Ца́рства Небе́снаго в бу́дущем ве́це твои́ми те́плыми моли́твами и хода́тайством ко Го́споду на́шему Иису́су Христу́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. 🕊️
...мы очень хлёстко как-то рассуждаем о вещах: вот это плохо, это хорошо, этот негодяй, этот такой, этот сякой. А я? А я просто живу. Вот я такой, какой есть. Я очень часто слышу от людей, даже на исповеди: «А вот я по правде, а я вот не могу не по правде». Я говорю: «Слушай, что значит по правде? Вот есть твоя точка зрения, или как её иногда называют — кочка зрения. А есть Божья истина». Ты уверен, что твоя точка зрения — это и есть Божья истина? То есть, если ты не терпишь этого человека, а Бог его... Он его не только терпит, Он его любит, он его такое же возлюбленное дитя. Вот у меня семеро детей, они между собой поссорились. Я должен на чью-то сторону встать? То есть я должен одного возлюбить, а другого возненавидеть? Я же их обоих люблю. Для меня самое главное — это мир. И для Бога самое главное — это мир между вами. И вы должны до этого сами дойти, сами дорасти. Он не будет вас лбами сталкивать...
Суррогатное материнство появилось не так давно, но становится все более распространенным явлением. Нас часто спрашивают, что Русская Православная Церковь говорит об этом. Церковь выразила свое отношение к суррогатному материнству в «Основах социальной концепции».
Necessary cookies keep the site working and secure: sign-in, form protection, language, theme and others. Yandex Metrica analytics cookies and Yandex Advertising Network ad cookies are enabled only with your consent. By clicking “Accept all” you give consent to processing of cookie data; see the Personal Data Processing Policy for details.
