История России: от древности до современных дней Российская империя: Рюриковичи и Романовы Советская история: ведущие политические лидеры и обычные люди Настоящая история, которая тронет ваши сердца. Присоединяйтесь к нашему каналу! Давайте будем вместе!
SubscribersHow many subscribers the channel has now. The wave shows subscribers at each point of the period. The change is against the start of the period.5 843▲ 2.9 %+164 for the period
ViewsHow many views the posts published in the period have now. These are not views per day: MAX does not report how many views there were yesterday. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.18 483▼ 26.1 %was 28 385
ReactionsHow many reactions the posts published in the period have. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.517▼ 28.6 %was 822
MentionsHow many times other channels mentioned the channel: links and reposts, excluding advertising posts. The bigger the circle, the more mentions at that point of the period. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.61▼ 17.4 %was 76with a subscription
RepostsHow many times other channels reposted this channel's posts (excluding advertising posts). Reposts are also counted as mentions. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.28▲ 15.2 %was 25after signing in
Average post reachHow many views one post gets on average. Only posts older than two days are counted: views of fresh posts are still growing. Points with fresh posts are dashed with hollow dots: the reach of all posts right now, it will still grow.5 535▲ 2.9 %was 5 381after signing in
ERRWhat share of subscribers sees an average post: average reach ÷ subscribers × 100 %. The line shows ERR at each point of the period, the dashed line — ERR of the previous period of the same length. Points with posts younger than two days are hollow dots on the dashed end of the line.29.0 %▲ 0.1 ppdashed line — was 28.9 %after signing in
Engagement ERHow often readers react to posts: reactions ÷ views × 100 %. The tick on the bar is the previous period.2.80 %▼ 0.2 pp
Posts per dayHow many posts are published per day on average. Each cell is a point of the period: the darker, the more posts per day. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.4.3▼ 6.6 %was 4.7after signing in
Ad shareWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The scale shows the ad load by the quality index thresholds: up to 10 % — low, up to 25 % — moderate, up to 50 % — high, above — very high. A growing share is marked red.3.9 %▲ 1.8 pp
TrendTop — subscribers at the end of each point of the period; bottom — growth per point: green means more subscribers, red means fewer. Above the growth chart — the biggest gain and the biggest loss. MAX does not report how many people subscribed and unsubscribed separately.
Audience growth
+164subscribers in the period
+49 biggest gain · 23 Oct 2026
Channel scoreA channel score from 0 to 100 made of five parts: audience, growth integrity, ad load, trust and calculation reliability. Each bar shows how many points the part earned out of its maximum. The index is recalculated every night; channels are compared with similar ones of the same category and size.
ReachHow many views the posts published at each point of the period have now (not views per day). The record is labeled; the point with today is paler — the day is not over yet. Average post reach — posts older than two days.
Views and reach
709 891views in the period▼ 4.4 %
Average post reach — 5 535 views (posts older than two days).
EngagementER — reactions divided by views, in percent — for the posts of each point of the period. The dashed line is ER for the whole period. The change is in percentage points against the previous period of the same length.
CitationsThe citation index (CI) shows how often and by which channels this channel is mentioned over the last 30 days, excluding advertising posts. The level is its place among similar channels. The line shows CI at each point of the period (for a week or month — the average over its days).
RhythmHow many posts are published on average in each hour of each weekday, Moscow time: the darker the cell, the more posts. “Best time” — the hours when posts older than two days have the highest average reach.
When and how much it posts
MonTueWedThuFriSatSun
036912151821
Best time:09:0018:00hours when posts get the highest average reach
FormatsWhat the feed is made of. Each post has one format, by priority: repost, video, photo, link, text. The bar and percentages show the share of posts of each format; on the right — average reach of one post of the format (posts older than two days), the small bar compares it with the most viewed format.
Post formats
100 posts
Reposts99 %6 168
Video2121 %7 513
Photos3838 %5 699
Links1212 %5 239
Text2020 %7 626
On the right — average reach of one post of the format.
PostsEach dot is a post in the period: horizontally — publication date, vertically — views, dot size — reactions, color — format. This shows hits, flops and how reach changes. For large channels, the 100 most viewed posts and an even sample of the rest are shown — no more than 1,500 dots.
Every post is a dot
Higher means more views, bigger means more reactions. Click a dot to open the post.
VideoPhotosOthersize — reactionsZoom with the + and − buttons, a pinch or Ctrl + mouse wheel; drag a zoomed chart to move it
SummaryTotals for the selected period: how many posts were published, how many views and reactions they have now and the average post reach. Views are the current views of posts published on those days, not views per day. The change is against the same span before the period, if statistics cover it.
Period totals
Click a metric to see it across the period below
Viewstoday — the day is not over yetPoints with posts younger than two days are pale and dashed: their views are still growing.
AdsWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The detector is cautious, so the real share is usually higher. The scale shows the ad load by the quality index thresholds. Below — the average reach of an ad post and a regular post, and who the channel advertises (sites that ad links lead to).
What worksPosts of the period with the most views. The bar shows views relative to first place. The preview is the post's image; for a post without an image — the channel avatar. Views are the post's current count.
RhythmHow many posts were published each day of the period (pale bars) and the 7-day average (line): you can see whether the channel is speeding up or slowing down. Today is not over yet, so its average is calculated up to yesterday.
Posts by day
Pale bars are days, the line is the 7-day average: you can see whether the channel is speeding up or slowing down
Posts per day7-day average
Data updated at 04:00 Moscow time. Views are the current counts of posts published on those days; average reach counts posts older than two days.
How the quality index is calculated
Готовы еще 5 наборов кухонных ножей, Разбирают быстро.
Я кузнечным делом живу уже 36 лет. Всё делаю сам — от выбора стали до последней полировки ручки. С годами довел каждый этап до совершенства.
Что в итоге? Получаются ножи, которые радуют и глаз, и руку — из настоящей дамасской стали, 67 слоёв, с сердечником VG-10.
Ножи не штампованные, а каждый — уникальный как отпечаток пальца. В наборе: шеф-нож, универсальный, сантоку, филейный и овощной. Можно взять весь комплект или выбрать поштучно — как удобно.
Многие спрашивают: а что, правда пожизненная гарантия? Да, правда. Если вдруг что — отвечаю за каждый нож. А по доставке — не тяну, всё быстро отправляю.
Такие ножи — не просто инструмент. Это удовольствие от готовки, это подарок на долгие годы, это уважение к себе и своим близким.
налогов и прекратили обработку «десятинной пашни». Расходы покрывали в том числе за счёт монастырских владений.
Затем царь попытался перестроить армию и изменил состав Думы: постоянными её членами стали представители высшего духовенства. По его указу Дума получила название «сенат». Отдельная «Тайная канцелярия» состояла только из поляков. Она занималась личными расходами и прихотями царя, а также религиозными делами. Лжедмитрию требовались большие суммы, среди прочего на свадебные выплаты. В ряде областей налоги выросли, и это вызвало новые волнения.
Москвичей раздражали и привычки государя. В Кремле по его приказу строили большой деревянный дворец с потайными ходами. Царь отменил общий послеобеденный сон, заложил костелы и поощрял иностранные развлечения и военные потехи. Для личной охраны он учредил иностранную гвардию. Я вижу в этом правлении попытку быстро соединить разные порядки и интересы, хотя многие решения только усиливали недовольство жителей столицы.
Отношение к Лжедмитрию оставалось противоречивым: народная симпатия соседствовала с подозрением в самозванстве. Он старался удерживать равновесие между русскими и польскими феодалами, однако старые обещания союзникам оставались невыполненными, и отношения с Польшей ухудшались. Внутренние и внешние трудности помогли русским дворянам во главе с князем Василием Шуйским организовать заговор.
Сильное возмущение вызвала свадьба царя с Мариной Мнишек. Обряд прошёл по католическому обычаю, а приехавшие на торжества поляки устроили многочисленные бесчинства. Заговорщики использовали недовольство горожан и подняли бунт под предлогом защиты царя и бояр от поляков, якобы намеревавшихся их убить. Народ направили против иностранцев, после чего заговорщики ворвались в Кремль.
Лжедмитрий I оказался застигнут врасплох. Он попытался спастись бегством, но 27 мая 1606 года был убит. Москвичам объявили, что погибший был самозванцем. Его тело сожгли, прах зарядили в пушку и выстрелили на запад — в сторону, откуда он пришёл. В провинции многие продолжали верить в законность его власти. Слухи о спасении царя от «лихих» бояр долго не исчезали и питали новые народные волнения. Позднее среди претендентов на имя Дмитрия особенно прославился Лжедмитрий II.
Как монах из Москвы стал царём и почему его правление закончилось восстанием
Лжедмитрий I правил Русским государством с 1605 по 1606 год. Он называл себя царевичем Дмитрием, сыном Ивана IV Грозного, который, по его словам, чудом избежал гибели. Историки считают его самозванцем и авантюристом. До него другие претенденты тоже присваивали имя Дмитрия, однако первым известным самозванцем, выступившим под этим именем, стал именно он. Я расскажу, как бывший монах сумел занять престол и почему быстро лишился поддержки.
Будущий претендент на царскую власть родился в Москве 29 октября 1582 года. Его звали Георгий Отрепьев. Он происходил из семьи Богдана Отрепьева, галичского дворянина из знатного, но обедневшего рода Нелидовых, выходцев из Литвы. В юности Георгий поступил на службу к Романовым и со временем получил заметное положение. Когда в 1600 году семья оказалась в опале, это стало для него опасностью. Отрепьев принял монашеский постриг и уехал в провинцию. Он успел побывать в нескольких монастырях, затем вернулся в Москву и поселился в Чудовом монастыре, связанном с высшей знатью.
Там его грамотность быстро оценили. Отрепьеву поручили работу «крестового дьяка»: он переписывал книги и выполнял обязанности писца при «государевой Думе». Позднее рассказывали, что в монастыре он собирал сведения об убийстве царевича Дмитрия и готовился сыграть его роль. На мой взгляд, его служба дала ему полезное знание придворных порядков и возможность изучить историю, на которой он построил свои притязания.
В 1601 году Георгий отправился в Польшу и поступил слугой к князю Вишневецкому. Там он объявил себя спасшимся царевичем Дмитрием. От имени, которым он назвался, произошло прозвище Лжедмитрий. Через Вишневецкого претендент получил помощь польского правительства, а его покровителем стал Ежи Мнишек. Король Сигизмунд III обещал поддержать его за содействие в войне со Швецией и участие в антитурецком союзе. Свою выгоду в проекте видела и Римская курия: она рассчитывала на распространение католичества в России. Сам Лжедмитрий обещал Польше Северскую и Смоленскую земли. Он также обязался жениться на Марине Мнишек, передать ей Новгород и Псков и выплатить Ежи Мнишеку 1 миллион злотых. В тот же период он тайно принял католичество.
Подготовка к походу на Москву развернулась в 1603 году. Для будущего зятя воевода Мнишек собрал войско численностью чуть более 3000 человек. Осенью 1604 года Лжедмитрий пересёк границу Руси. Его продвижению помогли крестьянские волнения в южных районах. Несколько городов открыли ему ворота без боя; к нему примкнули местные феодалы, посадские и служилые люди, казаки и крестьяне. В январе 1605 года войско претендента потерпело поражение под селом Добрыничи, однако он сумел закрепиться в Путивле.
Обстановка резко изменилась после внезапной смерти Бориса Годунова. Часть русских воинов во главе с воеводой Петром Басмановым перешла к Лжедмитрию. Его поддержали и москвичи, выступившие против правительства Годунова. В июне 1605 года в столице началось восстание, власть Годуновых пала. Претендент воспользовался расколом среди московского дворянства и переманил на свою сторону некоторых бывших сторонников Годунова. Его люди захватили город, а провозглашённый царём Федор Годунов был убит.
Когда поддержка дворян и горожан стала очевидной, Лжедмитрий направился в Москву. 20 июня 1605 года он торжественно вошёл в столицу. Чтобы подтвердить своё происхождение, он устроил встречу с Марией Нагой, матерью настоящего царевича Дмитрия, и представил её как признание сына. Патриарха Иова отстранили. Его место занял архиепископ рязанский Игнатий, который 31 июля венчал Лжедмитрия на царство.
Став государем, он начал с щедрых распоряжений. Из ссылки вернули бояр и князей, попавших в опалу при Годуновых. Сторонникам выдали подарки, жалованье служилым людям удвоили, помещикам раздали земельные наделы. Некоторые послабления получили крестьяне и холопы. На юге страны на десять лет отменили сбор
устраивала ванны с солью, травами и навозом, давала скипидар внутрь и растирала им тело. По сообщению газеты, она скопила несколько десятков тысяч рублей и владела 600 десятинами земли.
Образованные люди выступали за науку и осуждали знахарство. Ещё в XVIII веке Василий Татищев в духовном завещании советовал сыну держать в деревне опытного лекаря, который мог бы помочь и семье, и крестьянам. Он предупреждал, что из-за «обманщиков, ворожей, шептунов и колдунов» люди пользуются сомнительными снадобьями, заболевают ещё сильнее и умирают.
Михаил Ломоносов придерживался похожего взгляда: по его мнению, победить ворожбу можно было, если увеличить число докторов и аптек. Доверие к народным целителям подрывало и множество мошенников, выдававших себя за знахарей ради еды, денег и уважения.
Сибирский публицист Н. М. Ядринцев писал в 1871 году, что некоторые бродяги нарочно носили с собой корни, травы, камешки и глину, чтобы выглядеть знающими людьми. Стоило объявиться такому «знахарю», как к нему стекались женщины с молоком, хлебом и холстом. В ответ он мог прошептать над волоском или щепкой пожелание, чтобы один человек сох по другому так же, как лучинка сохнет на печке.
Другие народные способы лечения сегодня кажутся странными. Одна крестьянка из Путивля прикладывала к ранам у волов сушёных кротов. Детский плач пытались унять, обращаясь к «криксам»: на рассвете шептали заговоры, проносили младенцев под насестом в курятнике и плевали в разные стороны. Эти обычаи связывали с верой в ночных духов женского пола — крикс, ночниц, крикс-варакс или плакс. Считалось, что они вредят людям и не дают детям спать.
Анастасия Мельчакова, крестьянка, родившаяся в 1899 году, вспоминала, как повсеместно верили в приметы, домовых, леших, огневых и чёрта. Она объясняла это бедностью: когда у человека ничего нет, он готов поверить во что угодно. При этом гадалок многие уважали. Сама Мельчакова однажды зашла погадать по дороге с базара из города. Старуха предсказала ей мужа-вдовца и инвалида. Так и вышло: женщина вышла замуж за вдовца, потерявшего на войне ногу.
Суеверия и вера в сглаз не исчезли и позднее. До распространения образования и медицинской помощи они были особенно сильны. Земская медицина появилась в России во второй половине XIX века, после отмены крепостного права, и дала сельским жителям возможность обращаться к квалифицированным врачам. Однако докторов и фельдшеров не хватало, а в плохую погоду до них было трудно добраться. Особенно остро проблема стояла за Уралом, где в селениях часто лечились у знахарей и «бабок».
В советское время врачевание без медицинского образования стало уголовно наказуемым: за него грозили штраф и до двух лет исправительных работ. Сегодня народной медициной вправе заниматься только те, кто получил специальное разрешение.
История деревенских знахарей — это не только рассказ о суевериях и сомнительных обрядах, но и свидетельство того, как люди искали помощь там, где врачей не было рядом. Страх, надежда и практический опыт тесно переплетались в их жизни. Как вы думаете, что сильнее поддерживало веру в знахарей — нехватка медицинской помощи или желание найти объяснение непонятным болезням и бедам?
При этом знахари не спешили посвящать посторонних в свои методы. Считалось, что, открыв тайны, человек утратит силу. Заговоры произносили вполголоса; тех, кто их нашёптывал, называли шептунами, а сами тексты — шепотками. Многие жили отдельно от остальных, и их замкнутость вместе с таинственными обрядами вызывала почтение, но и настороженность.
Огонь в окне поздним вечером мог стать поводом для пересудов: соседи решали, что знахарка варит зелье или принимает нечистую силу. Особое положение не защищало таких людей от подозрений. Когда в деревне случалось несчастье, виноватыми могли объявить именно их, а расправа порой становилась жестокой. Опасно было и то, что знахарям доверяли чужие тайны.
Историк Николай Устрялов в «Истории царствования Петра Великого» приводил историю князя Голицына. Заметив благосклонность царевны Софьи к Фёдору Шакловитому, Голицын позвал крестьянина, которого считали знахарем, и попросил у него коренья «для прилюбления». Их он собирался подмешивать в кушанье царевны. Чтобы крестьянин никому не рассказал о случившемся, князь приказал сжечь его в бане.
В распоряжении знахарей были растения, минералы и средства животного происхождения. Из них готовили мази и настойки, а лечили самые разные недуги: бессонницу, меланхолию, головную и зубную боль, болезни сердца и живота, переломы, вывихи, диарею, раны и ожоги. Среди них встречались специалисты: костоправы, рудомёты, занимавшиеся кровопусканием, и мастера, вправлявшие грыжи. На Дальнем Востоке особенно ценили тех, кто умел заговаривать укусы змей.
Некоторые средства и приёмы действительно могли принести пользу, особенно там, где врача поблизости не было. Черника помогала при диарее, лук и чеснок использовали для профилактики цинги, при переломах накладывали лубки — шины, применяли массаж. Но к знахарям обращались и из-за состояний, которые официальная медицина не признавала болезнями: сглаза и порчи.
В это верование входили и истории о детях, которых будто бы сглазили. Галина Гонина, жительница деревни Бойнёво Новгородской области, рассказывала: особенно боялись дурного взгляда для младенцев и красивых девушек. «Чёрный глаз — злой», — говорили в деревне. Человек после сглаза мог жаловаться, что всё тело болит, хотя определить причину было невозможно.
Такого больного приносили к бабке. Она укладывала его на живот и по очереди сводила левую руку с правой, затем повторяла то же наоборот. После этого умывала человека заговорённой водой. Другой случай касался младенца с паховой грыжей. Мать попросили поставить ногу на стул, а ребёнка трижды перекинули через неё. Затем старуха достала из голбца берёзовое помело, вынула прутик и сначала помешала им, а потом ударила им ребёнка. Тот заплакал. Бабка прошептала что-то над бутылкой молока и отдала её матери. Грыжа размером с яйцо, как утверждали, исчезла.
В XX веке исследователи записали и изучили сотни заговоров из разных уголков России. Восточнославянская традиция считалась одной из самых богатых и разнообразных в Евразии. В таких текстах появлялись девушки, старцы, цари и мертвецы. Поэт Александр Блок в статье «Поэзия заговоров и заклинаний» 1906 года привёл заговор от кровотечения: на острове Буяне девушка шила красной нитью, а когда перестала шить, остановилась и кровь.
Этнограф и фольклорист Марк Азадовский в 1914 году записал другой вариант того же заговора. В нём дева Марея сидела на золотом стуле и золотой иглой с шёлковой нитью зашивала кровоточащую рану «раба Божия». Различия в словах не меняли сути: через образ шитья люди пытались остановить кровь.
За помощь знахари не всегда брали плату. Но некоторые наживались на доверии и отчаянии пациентов. В 1899 году газета «Врач» сообщила о бабке Прасковье Богуш, жившей в хуторе Косовщине, в трёх верстах от города Сумы. К ней приезжали издалека, и местные избы стали похожи на постоялые дворы. За жильё просили 30 рублей, за лечение — больше 40.
Ходили к знахаркам, боялись сглаза и звали на свадьбы колдунов: кем были «знающие» люди в русской деревне
Стоило заболеть ребёнку или пропасть урожаю — и в деревне вспоминали о людях, которых одновременно опасались и просили о помощи. Колдунов, ведьм и знахарей подозревали в связи с нечистой силой, а случившиеся беды нередко приписывали их вмешательству. Но когда не помогали привычные средства, крестьяне сами отправлялись к ним за советом и лечением.
Вера в Бога не мешала сельским жителям представлять мир населённым множеством невидимых существ. В доме мог жить домовой, в лесу — леший, в воде — русалка, а рядом с людьми — другие духи и нечистая сила. Колдуны, по народным представлениям, умели общаться с этим потусторонним миром и влиять на него.
Татьяна Сомова, родившаяся в 1896 году в селе Сорвижи Вятской губернии, вспоминала, что в крестьянских домах держали святую воду и травы, которыми лечились. Если они не помогали, звали знахаря; когда же требовалось справиться с иной бедой, обращались к колдуну. Последних приглашали даже на свадьбы: считалось, что их присутствие поможет молодым жить счастливо. Священники выступали против подобных обычаев, однако сельчане верили в особые способности знающих людей.
О колдунах рассказывали немало необычного. По одним поверьям, дар мог достаться внебрачному ребёнку третьего поколения или седьмому мальчику, родившемуся подряд в одной семье. Их часто воображали хромыми, горбатыми или слепыми, с длинными седыми волосами. Говорили, будто некоторые появлялись на свет с двумя рядами зубов, а утрата последнего зуба лишала их силы. Колдун мог менять облик и становиться то волком, то мотыльком. Ему приписывали две души — человеческую и бесовскую.
Сходные представления окружали ведьм. Женщина, согласно поверьям, могла унаследовать ведовство или добровольно получить его от нечистой силы, заключив с ней договор. Ведьмам тоже приписывали хромоту, горб и крючковатый нос, а также двойной ряд зубов. Самых могущественных, уверяли, покрывал мох.
Владимир Даль, русский писатель и этнограф, в книге «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» передавал народные рассказы о ведьме, которая днём ничем не отличается от обычной женщины, разве что имеет маленький хвост. Ночью она расчёсывает волосы, надевает белую рубаху и летит через трубу на помеле, венике или ухвате. Её путь мог лежать по воздуху, к Лысой горе или к чужим коровам и людям, которым она, как верили, вредила.
Знахарей от ведьм и колдунов отличало прежде всего то, что они занимались лечением людей и скота. Это были лекари без специального образования, опиравшиеся на собственный опыт, травы и простые приёмы. Иногда они читали заговоры, но, в отличие от колдунов, не должны были насылать смерть, болезни и несчастья.
Алексей Скляров, один из последних жителей деревни Борчинки Смоленской губернии, рассказывал, что раньше знахарок и колдуний было много, а больниц — мало. Когда кто-нибудь заболевал, в дом приглашали знахарку. Люди верили в «уроки», то есть болезни от дурного взгляда, и обращались к знающим женщинам, чтобы те их сняли.
Скляров вспоминал о своей тётке, принимавшей роды, и матери, которая умела шептать заговоры. Если ей приносили плачущего младенца, она пряла нитку, соединяла её концы и водила ею от головы ребёнка к ногам, всё время произнося слова. Затем сжимала нитку, трижды дула на неё и выносила наружу. Ребёнок успокаивался, а соседи потом говорили матери: «Ой, Анна, ребёнок ведь как полено спит».
Помогала мать Склярова и взрослым: «пупы правила». Мужчины тяжело работали, наваливая навоз, и порой возвращались с сильными болями. Женщина укладывала больного, растирала ему живот и спину, что-то шептала — и, по словам рассказчика, тот уходил домой здоровым.
Знахарями часто становились люди, оказавшиеся на обочине привычной сельской жизни: холостые мужчины-бобыли, пожилые вдовы и вековухи — женщины, не вышедшие замуж. Умение лечить и семейные секреты нередко переходили от
Те самые кухонные ножи из нержавеющей дамасской стали!
Я кузнечным делом живу уже 36 лет. Всё делаю сам — от выбора стали до последней полировки ручки. С годами довел каждый этап до совершенства.
Результат: чрезвычайно острые, прочные, красивые и долговечные кухонные ножи из нержавеющей дамасской стали, скрученной из 67 слоев с сердечником из стали VG-10. Каждый нож уникален - как отпечаток пальца!
Всего в коллекции 5 ножей — шеф, универсал, сантоку, филейный и овощной. Все ножи можно заказать как комплектом, так и по-отдельности.
На ножи даю пожизненную гарантию. Доставку оформлю хоть сегодня.
Как Рюрик пришёл к власти и стал родоначальником княжеской династии Руси
Русские летописи называют Рюрика варягом, князем Новгорода и правителем Северо-Западной Руси. Его считают родоначальником княжеского рода Рюриковичей, который позднее стал царской династией. Я расскажу, что летописи сообщают о его правлении и какие подробности остаются спорными.
О годе рождения Рюрика источники точных сведений не дают: известно лишь, что он родился в IX веке. Согласно одному преданию, его отцом был князь бодричей Годослав, а матерью — Умила. В «Повести временных лет» говорится, что в 862 году представители чуди, словен, кривичей и веси позвали Рюрика княжить вместе со всем его родом. Племена устали от междоусобных распрей и искали правителя, способного установить порядок.
Пришедшая с Рюриком дружина называлась русью. Князь занялся защитой подвластных земель от набегов других варягов. Для укрепления рубежей он построил крепость Ладогу у устья Волхова и остался там. Синеуса Рюрик направил в Белоозеро, а Трувора — в Изборск. Летописное предание сообщает, что в 864 году братья умерли, после чего Рюрик стал править один. С этим временем связывают начало русской монархии.
В первые годы княжения владения расширялись. Рюрик присоединил Муром, Ростов и Смоленск, а управлять городами поставил своих приближённых из знати. Они должны были заботиться об обороне, собирать пошлины с купцов, ходивших по рекам, и получать дань с местных жителей. В летописях его политику описывают как борьбу за новые земли и укрепление власти.
Позднее князь перебрался в район Новгорода, где собирались старейшины племён. Усиление его власти вызвало недовольство части горожан. По летописи, во главе выступления встал Вадим Храбрый. В 864 году он поднял мятеж при поддержке новгородских бояр, купцов и волхвов. Восстание было жестоко подавлено.
Переход Рюрика от руководства дружиной к княжению в Новгороде помог прекратить усобицы между племенами. Город укрепил своё положение как политический центр северного объединения славянских племён. На мой взгляд, это одна из наиболее значимых перемен, связанных с его правлением: власть стала устойчивее, хотя сопротивление ей сохранялось.
Затем перед князем встал вопрос о южных границах. Новгород и Киев заключили мир: в Киеве тогда правили Аскольд и Дир. Однако соглашение продержалось недолго. В 866 году Аскольд повёл войско на север, в земли, подвластные Новгороду. По исходному рассказу, поход продолжался до 870 года и завершился поражением его армии от войск Рюрика.
С 873 года и до самой смерти князь, как сообщается, стремился заключить союз с западными странами против Киева. Рюрик умер в 879 году. Его сын Игорь был ещё мал, поэтому правителем-регентом стал военачальник Олег, которого в народе прозвали Вещим. Летописи называют Олега возможным родственником князя.
Сведения о семье Рюрика остаются неполными. Источники сообщают лишь об Игоре. По Иоакимовской летописи, у князя было несколько жён, а матерью Игоря стала «урманская», то есть норвежская, княжна Ефанда.
Возможно, у Рюрика были и другие дети. В русско-византийском договоре 944 года названы племянники Игоря — Игорь и Акун. Существует версия, что Игорь Младший был сыном Рюрика, а Акун происходил от его дочери. Эти сведения не дают полной картины семьи князя, но показывают, что летописные рассказы о его потомках расходятся.
Necessary cookies keep the site working and secure: sign-in, form protection, language, theme and others. Yandex Metrica analytics cookies and Yandex Advertising Network ad cookies are enabled only with your consent. By clicking “Accept all” you give consent to processing of cookie data; see the Personal Data Processing Policy for details.
