Деление на главы не священно.

Каждый изучающий Библию должен видеть контекст, который не всегда он ограничен границами глав. Деление на главы - это человеческая навигация, помощь читателю, а не богодухновенный акт. Иногда граница главы разрывает живую мысль текста.

Классический пример - Преображение.

Матфея 16:28:
«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем».

У читателя возникает вопрос: кто же из апостолов не вкусил смерти и увидел Сына Человеческого? Ответ оказывается в следующем стихе, но уже в новой главе:

Матфея 17:1:
«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних».

И далее - Преображение.

Вот ещё несколько мест, где граница главы «вклинивается» в середину мысли:

Бытие 2:1–3 - суббота творения.
Стихи 2:1–3 логически завершают рассказ о шести днях творения из Бытия 1, описывая седьмой день покоя. Но редакторы отнесли их ко второй главе, которая уже посвящена Адаму и Едему. Повествование о творении искусственно разорвано.

1-е Коринфянам 12–13 - «гимн любви».
Главу 13 часто читают изолированно как «главу о любви». Но в главе 12 Павел рассуждает о духовных дарах и Теле Христовом, а стих 12:31 («…я покажу вам путь ещё превосходнейший») служит прямым мостом к главе 13. Гимн любви - не отдельная поэма, а ответ на проблему соперничества из-за даров в Коринфской церкви.

Иоанна 2–3 - от храма к Никодиму.
Стихи 2:23–25 («…Он знал, что в человеке») служат введением к истории о Никодиме в 3:1 («Между фарисеями был некто, именем Никодим…»). Оба эпизода происходят в Иерусалиме во время Пасхи и связаны темой знамений и истинного понимания, но глава искусственно разделяет их.

Вывод следующий: границы глав - это человеческая условность. Их всегда нужно проверять смыслом текста, а не наоборот. Читайте до и после границы главы, и контекст откроется глубже.