▶ video
Что означает фраза "И Дух Божий носился над водою"
Священник Дмитрий Барицкий
@ekzeget
Священник Дмитрий Барицкий
@ekzeget
Public channel
ID 68826233361871
БИБЛИЯ ОТВЕЧАЕТ - Экзегет | Православие, Христианство, Доброе дело, Цитаты Святых
The channel is registered with Roskomnadzor
📖 Подписывайтесь на Канал Библейского проекта ekzeget.ru. Толкования Библии, Ветхий и Новый Завет, цитаты Святых Отцов. Видео о вере, христианстве, Евангелии и истории Церкви.
Поддержать Экзегет: карта Сбербанка 2202208055022330 Наталья О.
Чат: https://max.ru/join/ZlvM6XcWamFLIx5Z6Yx-qPGfsBS_FtqZ6BmYYclESAo
The section failed to load.
The data did not refresh — the previous period is still shown.
Channel analytics
Dashboard
22 October — 28 October 2026
Loading…
SubscribersHow many subscribers the channel has now. The wave shows subscribers at each point of the period. The change is against the start of the period.
16 437
1.1 %
+178 for the period
ViewsHow many views the posts published in the period have now. These are not views per day: MAX does not report how many views there were yesterday. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.
69 148
27.7 %
was 109 191
ReactionsHow many reactions the posts published in the period have. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.
7 375
21.3 %
was 10 703
MentionsHow many times other channels mentioned the channel: links and reposts, excluding advertising posts. The bigger the circle, the more mentions at that point of the period. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.
with a subscription
RepostsHow many times other channels reposted this channel's posts (excluding advertising posts). Reposts are also counted as mentions. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.
after signing in
Average post reachHow many views one post gets on average. Only posts older than two days are counted: views of fresh posts are still growing. Points with fresh posts are dashed with hollow dots: the reach of all posts right now, it will still grow.
4 384
11.7 %
was 4 963
ERRWhat share of subscribers sees an average post: average reach ÷ subscribers × 100 %. The line shows ERR at each point of the period, the dashed line — ERR of the previous period of the same length. Points with posts younger than two days are hollow dots on the dashed end of the line.
26.7 %
3.9 pp
dashed line — was 30.5 %
Engagement ERHow often readers react to posts: reactions ÷ views × 100 %. The tick on the bar is the previous period.
10.67 %
0.9 pp
was 9.80 %
Posts per dayHow many posts are published per day on average. Each cell is a point of the period: the darker, the more posts per day. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.
2.6
6.6 %
was 3.1
Ad shareWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The scale shows the ad load by the quality index thresholds: up to 10 % — low, up to 25 % — moderate, up to 50 % — high, above — very high. A growing share is marked red.
with a subscription
TrendTop — subscribers at the end of each point of the period; bottom — growth per point: green means more subscribers, red means fewer. Above the growth chart — the biggest gain and the biggest loss. MAX does not report how many people subscribed and unsubscribed separately.
Audience growth
+177subscribers in the period
+78 biggest gain · 27 Oct 2026
Channel scoreA channel score from 0 to 100 made of five parts: audience, growth integrity, ad load, trust and calculation reliability. Each bar shows how many points the part earned out of its maximum. The index is recalculated every night; channels are compared with similar ones of the same category and size.
How it is calculated
Quality index
79/ 100Good
- Audienceordinary: a post is seen by 31% of subscribers 17/25
- Growth integritysteady growth, no signs of fake subscribers 25/25
- Ad loadlow: no ads 20/20
- Trustin the RKN registry, owner not verified 9/20
- Calculation reliabilityenough data 8/10
Tip: verify the channel via the datool.ru bot — this is part of Trust.
ReachHow many views the posts published at each point of the period have now (not views per day). The record is labeled; the point with today is paler — the day is not over yet. Average post reach — posts older than two days.
Views and reach
69 148views in the period 27.7 %
Average post reach — 4 384 views (posts older than two days).
EngagementER — reactions divided by views, in percent — for the posts of each point of the period. The dashed line is ER for the whole period. The change is in percentage points against the previous period of the same length.
Subscriber engagement
10.67 %ER = reactions ÷ views 0.9 pp
Channel ER
average for the period
CitationsThe citation index (CI) shows how often and by which channels this channel is mentioned over the last 30 days, excluding advertising posts. The level is its place among similar channels. The line shows CI at each point of the period (for a week or month — the average over its days).
How it is calculated
Citation index
0.5citation index
lowbelow averageaverageabove averagehigh
Place among similar channels — higher than 45 %. To reach the “high” level, the channel needs to overtake 2 358 more channels.
#14 878 in MAX · More — the “Mentions” tab
RhythmHow many posts are published on average in each hour of each weekday, Moscow time: the darker the cell, the more posts. “Best time” — the hours when posts older than two days have the highest average reach.
When and how much it posts
FormatsWhat the feed is made of. Each post has one format, by priority: repost, video, photo, link, text. The bar and percentages show the share of posts of each format; on the right — average reach of one post of the format (posts older than two days), the small bar compares it with the most viewed format.
Post formats
PostsEach dot is a post in the period: horizontally — publication date, vertically — views, dot size — reactions, color — format. This shows hits, flops and how reach changes. For large channels, the 100 most viewed posts and an even sample of the rest are shown — no more than 1,500 dots.
Every post is a dot
Higher means more views, bigger means more reactions. Click a dot to open the post.
SummaryTotals for the selected period: how many posts were published, how many views and reactions they have now and the average post reach. Views are the current views of posts published on those days, not views per day. The change is against the same span before the period, if statistics cover it.
Period totals
Click a metric to see it across the period below
AdsWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The detector is cautious, so the real share is usually higher. The scale shows the ad load by the quality index thresholds. Below — the average reach of an ad post and a regular post, and who the channel advertises (sites that ad links lead to).
More
Ads in the channel
What worksPosts of the period with the most views. The bar shows views relative to first place. The preview is the post's image; for a post without an image — the channel avatar. Views are the post's current count.
All posts
Top posts
By views for the period
RhythmHow many posts were published each day of the period (pale bars) and the 7-day average (line): you can see whether the channel is speeding up or slowing down. Today is not over yet, so its average is calculated up to yesterday.
Posts by day
Pale bars are days, the line is the 7-day average: you can see whether the channel is speeding up or slowing down
Posts per day
7-day average
Data updated at 03:10 Moscow time. Views are the current counts of posts published on those days; average reach counts posts older than two days. How the quality index is calculated
Posts for the period
Loading…
▶ video
КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ЧЕЛОВЕКОУГОДИЯ?
Помните служащего Червякова из рассказа А.П. Чехова «Смерть чиновника», который «помер» от того, что чихнул на лысину статского генерала Бризжалова? Чехов, конечно, сатирик, но будь на его месте Достоевский, он вывел бы мысль, что человекоугодие убивает не только тело, но и душу.
Почему мы человекоугодничаем?
Страх
Червяков раболепствовал перед генералом из страха. А мало ли таких «Червяковых» среди нас? Кто-то боится остаться без работы, кто-то — испортить отношения с начальством и друзьями, лишиться премии или признания. Противоядием служит страх Божий, ибо, по слову преподобного Феодора Студита, «боящийся Бога Единого никого другого бояться не может».
Тщеславие
Мы стремимся выглядеть хорошими в чужих глазах и переживаем о том, «что люди скажут». Помните Бузыкина из фильма «Осенний марафон», который боялся отказать и оказаться «плохим»? Если в нашем сердце живет такой «Бузыкин», будем сокрушать его словами апостола Павла: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10). «Вы куплены дорогою ценою, — говорит апостол, — не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7:23). Памятованием Искупительной Крестной Жертвы будем отгонять страсть человекоугодия, а ещё вооружимся смирением. Смиренный не боится неодобрения.
Корысть
Кто-то строит карьеру, другой мечтает о продвижении, третий нуждается в прибавке к зарплате. И вот люди начинают умасливать начальство, сходиться с «нужными людьми», смеяться, когда смеются другие. Противоядие — память смертная и благодарность Богу за то, что уже имеем. «Не гонись за многим, но будь благодарен за малое», — наставляет святитель Димитрий Ростовский.
Неверие
Психологи скажут, что некоторые человекоугодничают из-за низкой самооценки. Но бывает, что человек просто не знает, какой Ценой он куплен и что он — Образ Божий. А православные порой слишком увлекаются самоукорением. Им стоит помнить слова Псалмопевца: «Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его» (Пс. 8:6).
Человекоугоднику нужно больше прилежать молитве и бывать в уединении. Святитель Василий Великий советует «устраняться и уединяться в молитве», пока не научимся взирать на Бога, а не на людские похвалы. Кроме того, важно приносить этот грех на исповедь, не оправдывая его «мягкостью характера» или «умением ладить с людьми».
«А как же заповедь о любви к людям, разве не сказал апостол Павел: „Каждый из нас должен угождать ближнему“?» (Рим. 15:2) — возмутятся некоторые. Но любить ближнего — далеко не обязательно быть для него удобным! Иногда нужно сказать горькую правду, чтобы уберечь от неправильных поступков, а иногда и поставить человека на место, если его поведение вредит другим.
Избавиться от человекоугодия — значит постепенно перенести центр тяжести своей жизни с людского мнения на Божие. Это путь освобождения от рабства чужим ожиданиям и обретения подлинной свободы. Начало этого пути — честное признание: «Господи, я слишком часто оглядываюсь на людей и забываю о Тебе. Научи меня угождать Тебе одному».
Автор: Иоанна Малова
@ekzeget
Помните служащего Червякова из рассказа А.П. Чехова «Смерть чиновника», который «помер» от того, что чихнул на лысину статского генерала Бризжалова? Чехов, конечно, сатирик, но будь на его месте Достоевский, он вывел бы мысль, что человекоугодие убивает не только тело, но и душу.
Почему мы человекоугодничаем?
Страх
Червяков раболепствовал перед генералом из страха. А мало ли таких «Червяковых» среди нас? Кто-то боится остаться без работы, кто-то — испортить отношения с начальством и друзьями, лишиться премии или признания. Противоядием служит страх Божий, ибо, по слову преподобного Феодора Студита, «боящийся Бога Единого никого другого бояться не может».
Тщеславие
Мы стремимся выглядеть хорошими в чужих глазах и переживаем о том, «что люди скажут». Помните Бузыкина из фильма «Осенний марафон», который боялся отказать и оказаться «плохим»? Если в нашем сердце живет такой «Бузыкин», будем сокрушать его словами апостола Павла: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10). «Вы куплены дорогою ценою, — говорит апостол, — не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7:23). Памятованием Искупительной Крестной Жертвы будем отгонять страсть человекоугодия, а ещё вооружимся смирением. Смиренный не боится неодобрения.
Корысть
Кто-то строит карьеру, другой мечтает о продвижении, третий нуждается в прибавке к зарплате. И вот люди начинают умасливать начальство, сходиться с «нужными людьми», смеяться, когда смеются другие. Противоядие — память смертная и благодарность Богу за то, что уже имеем. «Не гонись за многим, но будь благодарен за малое», — наставляет святитель Димитрий Ростовский.
Неверие
Психологи скажут, что некоторые человекоугодничают из-за низкой самооценки. Но бывает, что человек просто не знает, какой Ценой он куплен и что он — Образ Божий. А православные порой слишком увлекаются самоукорением. Им стоит помнить слова Псалмопевца: «Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его» (Пс. 8:6).
Человекоугоднику нужно больше прилежать молитве и бывать в уединении. Святитель Василий Великий советует «устраняться и уединяться в молитве», пока не научимся взирать на Бога, а не на людские похвалы. Кроме того, важно приносить этот грех на исповедь, не оправдывая его «мягкостью характера» или «умением ладить с людьми».
«А как же заповедь о любви к людям, разве не сказал апостол Павел: „Каждый из нас должен угождать ближнему“?» (Рим. 15:2) — возмутятся некоторые. Но любить ближнего — далеко не обязательно быть для него удобным! Иногда нужно сказать горькую правду, чтобы уберечь от неправильных поступков, а иногда и поставить человека на место, если его поведение вредит другим.
Избавиться от человекоугодия — значит постепенно перенести центр тяжести своей жизни с людского мнения на Божие. Это путь освобождения от рабства чужим ожиданиям и обретения подлинной свободы. Начало этого пути — честное признание: «Господи, я слишком часто оглядываюсь на людей и забываю о Тебе. Научи меня угождать Тебе одному».
Автор: Иоанна Малова
@ekzeget
Цитаты Святых
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ!
@ekzeget
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ!
@ekzeget
«Кто из вас без греха, первый брось на неё камень» — почему Христос не оправдал женщину, но и не осудил?
Книжники и фарисеи привели к Христу женщину, взятую в прелюбодеянии, и поставили её посреди. Они напомнили о заповеди Моисея побивать таких камнями и спросили: «Что Ты скажешь?» (Ин. 8:5). Это был не вопрос, а ловушка: если Христос скажет «простите» — Он против закона; если скажет «казните» — против Рима и Своего учения о милости.
Господь не ответил сразу. Он наклонился и писал перстом на земле. Святитель Филарет (Гумилевский) замечает: «Господь Иисус молчал, предоставляя их своей совести». Молчание было не бессилием, а действием: совесть должна была заговорить раньше слов.
Когда же они настаивали, Он сказал: «Кто из вас без греха, первый брось на неё камень» (Ин. 8:7). Блаженный Августин раскрывает точность этого ответа: «Он не сказал: „Не побивайте её камнями", — иначе могло казаться, что Он говорит против закона. Но Бог препятствовал тому, чтобы Он сказал: „Побейте её", ибо Он пришёл не потерять, что нашёл, но взыскать, что потеряно». И далее: «Кто из вас без греха, первый брось на неё камень… Это — глас правды. И пусть грешник будет наказан, но не грешниками. Пусть закон будет исполнен, но не преступающими закон».
Христос не отменил закон и не оправдал грех. Он обличил судей. Святитель Николай Сербский объясняет разницу между человеческим и Божиим неосуждением: «Когда люди не осуждают тебя за твой грех, это означает, что они не присуждают наказания за грех, но оставляют твой грех с тобой и в тебе. Когда же Бог не осуждает, это означает, что Он прощает твой грех, извлекает его из тебя, как гной, и делает твою душу чистой». Люди могут лишь не наказать; Бог — исцелить.
Обвинители ушли, обличаемые совестью. И тогда Христос сказал женщине: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:11). Архиепископ Аверкий (Таушев) подчёркивает: «В этих словах, конечно, нельзя видеть неосуждение греха… Он осуждает поэтому грех, но не грешников, желая расположить их к покаянию». Прощение не отменяет заповеди — оно даёт силу её исполнить.
@ekzeget
Книжники и фарисеи привели к Христу женщину, взятую в прелюбодеянии, и поставили её посреди. Они напомнили о заповеди Моисея побивать таких камнями и спросили: «Что Ты скажешь?» (Ин. 8:5). Это был не вопрос, а ловушка: если Христос скажет «простите» — Он против закона; если скажет «казните» — против Рима и Своего учения о милости.
Господь не ответил сразу. Он наклонился и писал перстом на земле. Святитель Филарет (Гумилевский) замечает: «Господь Иисус молчал, предоставляя их своей совести». Молчание было не бессилием, а действием: совесть должна была заговорить раньше слов.
Когда же они настаивали, Он сказал: «Кто из вас без греха, первый брось на неё камень» (Ин. 8:7). Блаженный Августин раскрывает точность этого ответа: «Он не сказал: „Не побивайте её камнями", — иначе могло казаться, что Он говорит против закона. Но Бог препятствовал тому, чтобы Он сказал: „Побейте её", ибо Он пришёл не потерять, что нашёл, но взыскать, что потеряно». И далее: «Кто из вас без греха, первый брось на неё камень… Это — глас правды. И пусть грешник будет наказан, но не грешниками. Пусть закон будет исполнен, но не преступающими закон».
Христос не отменил закон и не оправдал грех. Он обличил судей. Святитель Николай Сербский объясняет разницу между человеческим и Божиим неосуждением: «Когда люди не осуждают тебя за твой грех, это означает, что они не присуждают наказания за грех, но оставляют твой грех с тобой и в тебе. Когда же Бог не осуждает, это означает, что Он прощает твой грех, извлекает его из тебя, как гной, и делает твою душу чистой». Люди могут лишь не наказать; Бог — исцелить.
Обвинители ушли, обличаемые совестью. И тогда Христос сказал женщине: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:11). Архиепископ Аверкий (Таушев) подчёркивает: «В этих словах, конечно, нельзя видеть неосуждение греха… Он осуждает поэтому грех, но не грешников, желая расположить их к покаянию». Прощение не отменяет заповеди — оно даёт силу её исполнить.
@ekzeget
Цитаты Святых
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ!
@ekzeget
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ!
@ekzeget
▶ video
Ярославу 12 лет, он живёт с мамой в Белгородской области. Больше всего мальчик мечтает ходить с помощью ходунков без постоянной помощи мамы.
Ещё недавно Ярослав мог передвигаться только ползком, а сидеть — лишь с поддержкой.
Сегодня благодаря упорным занятиям и вашей помощи он уже научился стоять с опорой на ходунки и делать несколько шагов.
Врачи уверены, что у Ярослава есть потенциал.Чтобы закрепить полученные навыки, научиться лучше удерживать равновесие и увереннее передвигаться с ходунками, ему необходима реабилитация.
Ярослав взрослеет. Ему очень хочется передвигаться по дому самостоятельно, заниматься любимыми делами, не нуждаться все время в чьей-то помощи.
Новый курс реабилитации поможет мальчику развить двигательные навыки и приблизиться к заветной мечте — уверенно ходить с ходунками.
Давайте поможем Ярославу сделать следующие шаги к самостоятельности!
https://dobroedelo.ru
С любовью, ❤️ команда Доброго дела и Ваш Экзегет
Ещё недавно Ярослав мог передвигаться только ползком, а сидеть — лишь с поддержкой.
Сегодня благодаря упорным занятиям и вашей помощи он уже научился стоять с опорой на ходунки и делать несколько шагов.
Врачи уверены, что у Ярослава есть потенциал.Чтобы закрепить полученные навыки, научиться лучше удерживать равновесие и увереннее передвигаться с ходунками, ему необходима реабилитация.
Ярослав взрослеет. Ему очень хочется передвигаться по дому самостоятельно, заниматься любимыми делами, не нуждаться все время в чьей-то помощи.
Новый курс реабилитации поможет мальчику развить двигательные навыки и приблизиться к заветной мечте — уверенно ходить с ходунками.
Давайте поможем Ярославу сделать следующие шаги к самостоятельности!
https://dobroedelo.ru
С любовью, ❤️ команда Доброго дела и Ваш Экзегет
▶ video
Райский опыт человечества
Отец Дмитрий Барицкий
@ekzeget
Отец Дмитрий Барицкий
@ekzeget
ВЕРА БЕЗ ДЕЛ МЕРТВА
Раиса Васильевна сидела в небольшом уютном кафе вместе со своей давней школьной подругой, с которой не виделась, кажется, тысячу лет. Тихо играла ненавязчивая музыка, горел приглушенный свет, и ничего не предвещало беды.
– Вот ты – православная, – начала с напором приятельница, подливая в свой американо коньяк, – А кому ты в жизни помогла?
Раиса Васильевна даже обиделась: она ходит в храм, читает молитвенное правило, постится в среду и пятницу, и вообще разве пророчица Анна кому-то помогала? Что о ней говорит Евангелие: постом и молитвою служила Богу день и ночь (Лк.2:37). А Иоанн Предтеча с его «Покайтесь!», – где тут хотя бы полслова о добрых делах?
Тем временем подруга, которую все звали просто «Ирина», включая сослуживцев и соседей по лестничной клетке, подлив себе ещё коньяка и кокетливо поправив жабо на кофточке, продолжила натиск.
– Ты кому-нибудь хоть рубль подала? Знаю-знаю, скажешь: коллегам всегда подарки покупала, родственники без твоей помощи не оставались. Так то́ ведь: дашь на дашь. Умасливала других, чтобы тебе при случае тоже что-нибудь перепало!
– Ну, знаешь ли, Ира! – Раиса Васильевна резко встала, раздувая от гнева ноздри оделась и спешно вышла из заведения.
На улице было темно, шёл мокрый снег, дул совсем почти зимний ветер. Горло сдавили самолюбивые слезы, и женщина даже обрадовалась, что при такой погоде их легко будет скрыть; и зачем она только согласилась встретиться с этой гнусной Иркой, ну, точно: не человек, а дьявол! Но потом на память пришли те случаи, когда она делала кому-то добро. И точно все они были окрашены ядом собственной выгоды: дарить, чтобы тебе дарили; занимать, чтобы тебе затем заняли; говорить любезности, чтобы обласкали потом тебя… К прискорбию своему, женщина поняла, что за свои шестьдесят лет, из которых семнадцать она неуклонно посещала церковь, ей не пришлось сделать добро кому-нибудь, что называется «просто так», как в том советском мультфильме.
Рядом визжали машины, спешили по снегу куда-то озадаченные пешеходы… Впервые за долгое время Раисе Васильевне стало страшно: ведь обычно тех, кому нужна была помощь, она стремилась даже не замечать: пройти мимо калеки в пешеходном переходе, закрыть глаза на какой-нибудь благотворительный сбор… «А ведь если не помог ближнему, то не помог самому Христу?» – болезненно вдруг отозвалось у неё в сердце.
Шокированная этой новой мыслью, она спустилась в метро. Здесь, в переходе, опять стоял тот инвалид, которого она видела изо дня в день здесь годами, но наличных денег в сумочке как на зло не оказалось.
– Вот, незадача! – Раиса Васильевна раздосадовано прошла мимо.
Совесть так и колола, так и жгла, казалось, переняв эстафету у подвыпившей подруги, и женщина поняла: не сделав доброго дела, она сегодня не сможет уснуть. Зайдя в квартиру, где ждала её не подозревающая ни о чем кошка, Раиса Васильевна перевела n-ную сумму в благотворительный фонд, страницы которого раньше просто пролистывала. Впервые за долгое время ей показалось, что день прожит не зря и кому-то хорошо от того, что живет и она на свете!
– Надо будет обязательно снять наличные для того инвалида в метро… – твердила она, проваливаясь в безмятежный сон. – Боже, благодарю Тебя за Ирку…
Автор: Иоанна Малова
@ekzeget
Раиса Васильевна сидела в небольшом уютном кафе вместе со своей давней школьной подругой, с которой не виделась, кажется, тысячу лет. Тихо играла ненавязчивая музыка, горел приглушенный свет, и ничего не предвещало беды.
– Вот ты – православная, – начала с напором приятельница, подливая в свой американо коньяк, – А кому ты в жизни помогла?
Раиса Васильевна даже обиделась: она ходит в храм, читает молитвенное правило, постится в среду и пятницу, и вообще разве пророчица Анна кому-то помогала? Что о ней говорит Евангелие: постом и молитвою служила Богу день и ночь (Лк.2:37). А Иоанн Предтеча с его «Покайтесь!», – где тут хотя бы полслова о добрых делах?
Тем временем подруга, которую все звали просто «Ирина», включая сослуживцев и соседей по лестничной клетке, подлив себе ещё коньяка и кокетливо поправив жабо на кофточке, продолжила натиск.
– Ты кому-нибудь хоть рубль подала? Знаю-знаю, скажешь: коллегам всегда подарки покупала, родственники без твоей помощи не оставались. Так то́ ведь: дашь на дашь. Умасливала других, чтобы тебе при случае тоже что-нибудь перепало!
– Ну, знаешь ли, Ира! – Раиса Васильевна резко встала, раздувая от гнева ноздри оделась и спешно вышла из заведения.
На улице было темно, шёл мокрый снег, дул совсем почти зимний ветер. Горло сдавили самолюбивые слезы, и женщина даже обрадовалась, что при такой погоде их легко будет скрыть; и зачем она только согласилась встретиться с этой гнусной Иркой, ну, точно: не человек, а дьявол! Но потом на память пришли те случаи, когда она делала кому-то добро. И точно все они были окрашены ядом собственной выгоды: дарить, чтобы тебе дарили; занимать, чтобы тебе затем заняли; говорить любезности, чтобы обласкали потом тебя… К прискорбию своему, женщина поняла, что за свои шестьдесят лет, из которых семнадцать она неуклонно посещала церковь, ей не пришлось сделать добро кому-нибудь, что называется «просто так», как в том советском мультфильме.
Рядом визжали машины, спешили по снегу куда-то озадаченные пешеходы… Впервые за долгое время Раисе Васильевне стало страшно: ведь обычно тех, кому нужна была помощь, она стремилась даже не замечать: пройти мимо калеки в пешеходном переходе, закрыть глаза на какой-нибудь благотворительный сбор… «А ведь если не помог ближнему, то не помог самому Христу?» – болезненно вдруг отозвалось у неё в сердце.
Шокированная этой новой мыслью, она спустилась в метро. Здесь, в переходе, опять стоял тот инвалид, которого она видела изо дня в день здесь годами, но наличных денег в сумочке как на зло не оказалось.
– Вот, незадача! – Раиса Васильевна раздосадовано прошла мимо.
Совесть так и колола, так и жгла, казалось, переняв эстафету у подвыпившей подруги, и женщина поняла: не сделав доброго дела, она сегодня не сможет уснуть. Зайдя в квартиру, где ждала её не подозревающая ни о чем кошка, Раиса Васильевна перевела n-ную сумму в благотворительный фонд, страницы которого раньше просто пролистывала. Впервые за долгое время ей показалось, что день прожит не зря и кому-то хорошо от того, что живет и она на свете!
– Надо будет обязательно снять наличные для того инвалида в метро… – твердила она, проваливаясь в безмятежный сон. – Боже, благодарю Тебя за Ирку…
Автор: Иоанна Малова
@ekzeget
Цитаты Святых
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ!
@ekzeget
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ!
@ekzeget
«Жатвы много, а делателей мало» — почему Христос видит готовность там, где мы видим пустоту?
Христос смотрит на толпы народа. Евангелист Матфей замечает: Он «сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36). Картина безотрадная: люди без вождя, без надежды, без направления. Но следующий стих звучит неожиданно: «Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9:37). Там, где мы увидели бы пустое поле, Христос видит спелые колосья.
Святитель Иоанн Златоуст, толкуя слова Христа о жатве, объясняет, почему Господь ободряет учеников: «Поприще Пророков, говорит Он, было гораздо труднее, а вы, как самое дело показывает, идете на труд более легкий». Семя уже было посеяно пророками, Иоанном Крестителем, Самим Христом. Люди внутренне готовы принять слово, но нет тех, кто придёт и соберёт этот урожай. Блаженный Феофилакт Болгарский уточняет, что стоит за словами Спасителя: «Под „жатвой“ разумеет народ, который нуждался в попечении, а под „делателями“ тех, которые должны учить, но которых тогда не было среди Израиля». Проблема не в том, что люди не хотят слышать. Проблема в том, что некому говорить.
Архиепископ Аверкий (Таушев) даёт образ, который делает мысль Христа наглядной: «„Жатвы много, а делателей мало“ – величественный и также всем понятный образ. Поле, покрытое спелой жатвой, надо выжать, но жнецов мало». Он же поясняет, что Господь видел множество душ, «созревших, подобно спелым колосьям для житницы Христа».
И вот что важно: Христос не ограничивается констатацией. Он не говорит: «Жатвы много, а делателей мало, поэтому ничего не поделаешь». Он велит молиться: «Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк. 10:2). Молитва о делателях — это не просьба о посторонних. Это просьба о нас самих. Мы часто видим вокруг пустоту и безразличие, но Христос видит готовность, которая ждёт тех, кто придёт с Его словом. И первый шаг к тому, чтобы стать делателем, — попросить об этом Господина жатвы.
@ekzeget
Христос смотрит на толпы народа. Евангелист Матфей замечает: Он «сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36). Картина безотрадная: люди без вождя, без надежды, без направления. Но следующий стих звучит неожиданно: «Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9:37). Там, где мы увидели бы пустое поле, Христос видит спелые колосья.
Святитель Иоанн Златоуст, толкуя слова Христа о жатве, объясняет, почему Господь ободряет учеников: «Поприще Пророков, говорит Он, было гораздо труднее, а вы, как самое дело показывает, идете на труд более легкий». Семя уже было посеяно пророками, Иоанном Крестителем, Самим Христом. Люди внутренне готовы принять слово, но нет тех, кто придёт и соберёт этот урожай. Блаженный Феофилакт Болгарский уточняет, что стоит за словами Спасителя: «Под „жатвой“ разумеет народ, который нуждался в попечении, а под „делателями“ тех, которые должны учить, но которых тогда не было среди Израиля». Проблема не в том, что люди не хотят слышать. Проблема в том, что некому говорить.
Архиепископ Аверкий (Таушев) даёт образ, который делает мысль Христа наглядной: «„Жатвы много, а делателей мало“ – величественный и также всем понятный образ. Поле, покрытое спелой жатвой, надо выжать, но жнецов мало». Он же поясняет, что Господь видел множество душ, «созревших, подобно спелым колосьям для житницы Христа».
И вот что важно: Христос не ограничивается констатацией. Он не говорит: «Жатвы много, а делателей мало, поэтому ничего не поделаешь». Он велит молиться: «Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк. 10:2). Молитва о делателях — это не просьба о посторонних. Это просьба о нас самих. Мы часто видим вокруг пустоту и безразличие, но Христос видит готовность, которая ждёт тех, кто придёт с Его словом. И первый шаг к тому, чтобы стать делателем, — попросить об этом Господина жатвы.
@ekzeget
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…