Russia
Почему у избушки курьи ножки?
Наверное, мы никогда не узнаем, что хотели сказать или показать (или доказать) этими самыми ножками доисторические авторы сказок о таинственной лесной колдунье 🧹
Но учёные, в которых детство заигралось на всю жизнь, уже третий век спорят об их происхождении и значении.
Сегодня предлагаю полюбоваться самым хулиганским комплектом из коллекции «Понтийская гладь», выполненной для проекта «Мода народов Крыма». А заодно познакомиться с тремя популярными гипотезами появления ножек у избушки 👆
Версия бытовая
Не «куриные», а «курные». Или «курьи», как мудро замечает сама сказка.
В некоторых болотистых регионах дома издавна ставили не на земле, а на сваях — столбах, чтобы защитить жилище от сырости. А на Дону, где по весне люди часто сталкивались с разливами рек и затоплениями, такие дома получили даже отдельное название — курень.
Возможно, ноги у избушки Бабы Яги указывают на географию её проживания.
Хотя современная исследовательница Александра Баркова пошла дальше и предположила, что на болотах сваи ещё и «окуривали» (обжигали, обрабатывали дымом), чтобы защитить от гниения и короедов.
Версия мрачная
Где ножки — это снова сваи.
Вот только избушка была не жилищем, а воздушным погребением. А сама хозяйка — стражем мира мёртвых.
Гипотезу предложил в начале прошлого века Владимир Пропп в «Исторических корнях волшебной сказки» и в 50-х продолжил Владимир Аникин.
Воздушные погребения строили в древности финно-угорские народы, с которыми соседствовали славяне. И по этой версии лапки тоже указывают на местонахождение избушки — только уже не на юге, а на севере.
Версия жуткая
Говорит о том, что ножки у избы именно куриные, а достались от мифической «зверь-хаты». Последователи этой гипотезы предполагают, что хаты с входом в виде звериной пасти, когтями, лапами и шкурами строили люди ещё в первобытном обществе. Вхождение в избу было частью обряда подростковой инициации: хата символически «пожирала» ребёнка, а после «исторгала» взрослого. Те же исследователи предполагают, что сама Яга — взрослая «ведающая» женщина, вдова или старая дева, которая подвергала подростка испытаниям. Следы чего и сохранили сюжеты народной сказки.
Косвенным подтверждением служит то, что в некоторых версиях избы обладают собачьими, бычьими, бараньими ногами, и даже разнокалиберными набором из собачьей лапы и куриной голяжки.
Автора, как такового, эта гипотеза не имеет. Но её часто связывают с именем Проппа, поскольку именно он сформулировал общую идею, что сказка — наследие древних традиций инициации.
В комплекте из кокошника и шоппера «Лесная обитель» я не стала останавливаться ни на одной из территорий.
Лапки здесь мягкие и уютные, крыша пушистая и прочная, лепная черепушка усмехается, но без коварства, а за окошком скрывается мир не загробный, а сказочный ✨
Какая версия кажется вам самой правдоподобной? А, может, у вас есть собственная?
Наверное, мы никогда не узнаем, что хотели сказать или показать (или доказать) этими самыми ножками доисторические авторы сказок о таинственной лесной колдунье 🧹
Но учёные, в которых детство заигралось на всю жизнь, уже третий век спорят об их происхождении и значении.
Сегодня предлагаю полюбоваться самым хулиганским комплектом из коллекции «Понтийская гладь», выполненной для проекта «Мода народов Крыма». А заодно познакомиться с тремя популярными гипотезами появления ножек у избушки 👆
Версия бытовая
Не «куриные», а «курные». Или «курьи», как мудро замечает сама сказка.
В некоторых болотистых регионах дома издавна ставили не на земле, а на сваях — столбах, чтобы защитить жилище от сырости. А на Дону, где по весне люди часто сталкивались с разливами рек и затоплениями, такие дома получили даже отдельное название — курень.
Возможно, ноги у избушки Бабы Яги указывают на географию её проживания.
Хотя современная исследовательница Александра Баркова пошла дальше и предположила, что на болотах сваи ещё и «окуривали» (обжигали, обрабатывали дымом), чтобы защитить от гниения и короедов.
Версия мрачная
Где ножки — это снова сваи.
Вот только избушка была не жилищем, а воздушным погребением. А сама хозяйка — стражем мира мёртвых.
Гипотезу предложил в начале прошлого века Владимир Пропп в «Исторических корнях волшебной сказки» и в 50-х продолжил Владимир Аникин.
Воздушные погребения строили в древности финно-угорские народы, с которыми соседствовали славяне. И по этой версии лапки тоже указывают на местонахождение избушки — только уже не на юге, а на севере.
Версия жуткая
Говорит о том, что ножки у избы именно куриные, а достались от мифической «зверь-хаты». Последователи этой гипотезы предполагают, что хаты с входом в виде звериной пасти, когтями, лапами и шкурами строили люди ещё в первобытном обществе. Вхождение в избу было частью обряда подростковой инициации: хата символически «пожирала» ребёнка, а после «исторгала» взрослого. Те же исследователи предполагают, что сама Яга — взрослая «ведающая» женщина, вдова или старая дева, которая подвергала подростка испытаниям. Следы чего и сохранили сюжеты народной сказки.
Косвенным подтверждением служит то, что в некоторых версиях избы обладают собачьими, бычьими, бараньими ногами, и даже разнокалиберными набором из собачьей лапы и куриной голяжки.
Автора, как такового, эта гипотеза не имеет. Но её часто связывают с именем Проппа, поскольку именно он сформулировал общую идею, что сказка — наследие древних традиций инициации.
В комплекте из кокошника и шоппера «Лесная обитель» я не стала останавливаться ни на одной из территорий.
Лапки здесь мягкие и уютные, крыша пушистая и прочная, лепная черепушка усмехается, но без коварства, а за окошком скрывается мир не загробный, а сказочный ✨
Какая версия кажется вам самой правдоподобной? А, может, у вас есть собственная?