Храм ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА г.Калач на Дону

Пресвятая Богородице спаси нас!

26/13 октября.Понедельник. Иверской иконы Божией Матери.

Историческое содержание

Иверская икона Божией Матери, находящаяся на Афоне, прославилась многими чудесами. Слух о чудотворном образе через паломников распространился по России. Святейший Патриарх Никон (тогда еще Новоспасский архимандрит) обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию (который прибыл в Москву за милостыней для афонских обителей) с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Афонский инок Иамвлих написал копию с Иверского образа, и через год икона, в сопровождении афонских монахов, прибыла в Москву. 13 октября 1648 года она была торжественно встречена жителями столицы. Великая святыня Русской Православной Церкви Московская Иверская икона прославлена от Господа многими чудесами.

Иверская икона (которая сейчас хранится на Афоне) в IX веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле (829–842) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки, и один воин копьем ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли, женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком), для сохранения святой иконы опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок Иверского монастыря святой Гавриил Грузин (память 25 июля), по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону и поставил в храме. Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами, где находится и по сей день. Поэтому святая икона называется Портаитиссою, Вратарницею.

Основы православия

 Существует ли карма?

Нет; карма – представление, первоначально возникшее и впоследствии развитое в буддизме и индуизме, а затем проникшее в западный мир через книги Е. П. Блаватской, – это безличный закон нравственного воздаяния, неотвратимый, как закон всемирного тяготения. Как описывает его сама Блаватская, «[Учение о карме] заставляет человека оставить всякий расчет на «прощение», «искупление», «высшее милосердие» и все подобные усыпительные средства, которые успокаивают грешника».

Евангелие, напротив, есть Благая Весть о спасении человека, чем подразумевается возможность прощения грешников, отпущения им их грехов. Это противопоставление коренится в противоположных взглядах о природе реальности. Карма, как безличный закон, прощать никого не может – чтобы прощать, надо быть личностью и принять решение простить; карму бессмысленно умолять о прощении. Бог Библии – личностен. Он Судия, Который принимает личное решение о нашей участи, и Он предлагает нам прощение в Иисусе Христе.

Разбойник, распятый по правую руку от Иисуса, прожил дурную и преступную жизнь – но как только он обратился к Господу с покаянием и верой, он был прощён и допущен в рай. В рамках представлений о карме, где последствия дурных поступков человека нельзя отменить, это было бы невозможным.

Практический совет

Признаки гордости: обидчивость, гневливость, осуждение, невысокое мнение об окружающих, навязывание своей воли, стремление к спорам, самонадеянность, любовь давать советы, вмешиваться в чужие дела, печаль от малейших неуспехов, несбывшихся планов; зависть; мнительность; мстительность; перфекционизм; стремление браться за всё, во всё вмешиваться; нежелание слушать и принимать увещевания, обличения и советы; болезненное переживание критики, самооправдание; потребительское отношение к Богу, Церкви и людям; искажение Учения Церкви, опора исключительно на свой падший разум; искание похвал; отсутствие авторитетов; надменность; неумеренность в желаниях; стремление много и подробно рассказывать о себе; стремление казаться оригинальным, удивлять, острить; жажда интереса к своей персоне от других; старание пройти вне очереди, получить лучшее; перекладывание ответственности за свои страдания на других; трудность самому попросить прощения и простить кого-либо; стремление к непомерным подвигам.

Почему нельзя класть ноги на стол? Почему нельзя садиться на стол? Почему нельзя ложиться на стол? Почему нельзя танцевать на столе? Потому что стол – это Престол. В древних обычаях всех христианских народов люди целовали стол после того, как вставали после еды...

...А положить ноги на стол, как в американской культуре – это что-то запредельно наглое. Это какой-то сатанизм. Как можно класть ноги туда, где люди едят. «Коли хлеб на стол, то и стол – Престол. А коли хлеба ни куска, то стол – доска»...
⠀
Человеку трудно осатанеть, если он понимает элементарные вещи. Если он не плюет в колодец, не кладет ноги на стол, не смеется над калекой, делится тем, что он заработал с нуждающимися и нищими, в воскресение ходит в храм, уважает старика. Человеку трудно отпасть от Бога, потому что в него вложили важные, мощные вещи. Мы сегодня в этой целлулоидной, в этой картонной, бетонной, пластмассовой, компьютерной цивилизации нуждаемся в том, чтобы нам в душу вложили важные простые вещи.
Богословие потом.
Сначала – хлеб, вода, деревья, люди, птицы, дети. Вот это все нужно вложить в душу. Понять это все. «Кто любит природу, того Бог не оставит» – сказал равноапостольный Косьма Этолийский. Берегите деревья – деревья вас спасут. Гонения будут – вас леса укроют. Голод будет – вас лес накормит. Берегите деревья – не ломайте ветки. Не топчите клумбы. Берегите природу.

Протоиерей Андрей Ткачёв

О том, как научиться видеть свои грехи

Часто на исповеди мы теряемся: вроде и грешен, а назвать нечего. Или наоборот — перечисляем десятки пунктов, но внутри пусто. Почему так трудно увидеть свой грех по-настоящему?

Святые отцы говорят, что видение своих грехов — это дар Божий, который подаётся смиренному сердцу. Пока мы сравниваем себя с другими, пока оправдываемся обстоятельствами, пока ищем виноватых — наши глаза закрыты. Мы видим соринку в глазу брата, а в своём бревна не замечаем (Мф. 7:3). И только когда перестаём судить других и обращаем взор внутрь себя, начинает открываться правда.

Как этому научиться? Первое — ежедневное испытание совести. Вечером, перед молитвой, спросите себя: что я сегодня сделал не так? Кого осудил, кому не помог, о чём подумал дурно? Не для самоедства, а для покаяния. Второе — молитва. Просите Бога словами псалма: «Беззакония моя аз знаю, и грех мой предо мною есть выну» (Пс. 50:5). Третье — читайте Евангелие. В его свете, как в зеркале, становится видна любая нечистота.

И главное — не бойтесь увиденного. Грех, названный по имени, уже теряет власть. А то, что мы приносим Богу с покаянием, Он покрывает милостью. Видение своих грехов ведёт не к унынию, а к смирению и подлинной свободе. Потому что только с этого начинается настоящее исцеление души.

Подписаться✍
☦ ХРАМ в Max

Белая ложь: можно ли лгать ради спокойствия ближнего

Мы часто оправдываем себя: «Я соврал(а), чтобы не ранить человека», «Это же ложь во спасение». Признаться в том, что не можешь прийти на встречу, потому что устал, кажется грубым, и мы говорим про «внезапные дела». Сказать правду о чьей-то стрижке или кулинарном таланте страшно, и мы хвалим то, что нам не нравится. Но так ли безобидна такая ложь?

Писание говорит однозначно: «Никакая ложь не от истины» (1 Ин. 2:21), а дьявол называется «отцом лжи» (Ин. 8:44). Любая ложь — это искажение реальности, и она разрушает доверие. Когда человек привыкает к «белым» неправдам, он незаметно теряет искренность. В итоге окружающие перестают понимать, что в его словах правда, а что — маска вежливости. Апостол Павел призывает нас говорить «истину в любви» (Еф. 4:15). То есть правда должна быть, но подана с мудростью и милосердием, а не с топорной прямотой.

Как же быть, если правда действительно может сильно ранить? Прежде всего, отделите грех от вежливости. Если вы не можете прийти в гости, скажите: «Я очень устал и хочу побыть дома, но давайте обязательно встретимся позже» — это честно, и в этом нет обиды. Если вам не понравился ужин, не обязательно говорить, что это отрава, но и притворно восторгаться не стоит. Можно поблагодарить за труд и внимание.

Настоящая любовь не требует лжи. Иногда лучший выход — тактичное молчание. Преподобный Амвросий Оптинский советовал: «Если не можешь сказать доброго, лучше промолчи». Молчание не оскорбляет и не обманывает. Если же без ответа не обойтись, пусть он будет мягким, но честным. Слово, сказанное с любовью, даже горькое, лечит. А сладкая ложь рано или поздно раскроется и принесет лишь боль и разочарование. Будьте честны, но берегите сердце ближнего. Это и есть та самая истина в любви.

Подписаться✍
☦ ХРАМ в Max

При Псково-Печерском монастыре прошел прошел арт-марафон «Русская Атлантида — 2026» 🍂⛪🍂

Участниками пленэра стали художники из Москвы, Санкт-Петербурга, Казани, Самары, Ессентуков, Кемерово, Дубны и Бронниц, которые в течение десяти дней жили и работали в стенах обители.

На итоговом показе, который прошел на территории Псково-Печерской духовной семинарии, было представлено свыше 120 работ. Пятнадцать из них остались в обители — они пополнят монастырскую коллекцию.

Помимо творческой работы, для участников пленэра была организована культурная программа: обзорная экскурсия по монастырю и посещение монастырских пещер, что позволило лучше узнать историю и современную жизнь обители.

«Художники постепенно будут возвращаться домой, увозя с собой работы и то, что не передать словами, — свет, тишину и дыхание древней обители. А написанные здесь виды Псково-Печерского монастыря увидят в разных уголках нашей родины»,

— отмечают организаторы арт-марафона.

🖊️ Псковская епархия

https://vk.ru/wall-61016112_17274

Дорогие братья и сестры,  сегодня мы чтим память сщмч. Петра Никотина, который входит  в состав Собора святых Волгоградской митрополии.

Священномученик Петр Федорович Никотин родился в 1889 году в селе Астраханской губернии. После окончания духовной семинарии поступил в Казанскую духовную академию и окончил ее со степенью кандидата богословия в 1919 году.

После рукоположения во священника служил в Царицыне и Астрахани, трижды арестовывался, но за недоказанностью вины освобождался. Через несколько лет переехал в Москву и служил в разных храмах.

В 1935 году отец Петр был назначен в храм преподобного Сергия Радонежского. Особенно любил батюшка после богослужений общаться с молодежью на церковные и нравственные темы. Конечно же, это не осталось незамеченным...

17 октября 1937 года тройка НКВД по Московской области приговорила священника Петра и с ним четверых прихожан храма к расстрелу. Расстреляны 21 октября 1937 года на полигоне Бутово под Москвой, погребены в безвестной общей могиле.

7 октября 2002 года постановлением Священного Синода священник Пётр Никотин причислен к лику святых новомучеников Российских.

"Мученики в 20‑м веке, – то-то и поразительно, что их смерть была не “на миру” и не в какой-то торжествующей обстановке, как это были смерти в начале христианской эпохи – в цирке где-нибудь, когда были десятки христиан и огромная толпа зрителей.
Здесь не было зрителей, здесь были возможности огромные для лукавства, обмана, для сокрытия, для кривизны души, малодушия.

И вот то, что это не состоялось, что у нас так мало было в Русской Православной Церкви отступников, что у нас так мало было предателей, было так мало людей малодушных, которые могли просто покривить душой – ведь никто бы не прочёл, что там человек покривил душой, желая как-то облегчить свою участь – таких людей было мало. И надо сказать, что вот за этот 20‑й век у нас получилось действительно, то – что называется Русь Святая."
По материалам статьи игумена Дамаскина (Орловского)

🌿Священномученик Петр,  моли Бога о нас 🙏