Свято- Тихоновский Торопецкий женский монастырь - православная обитель, основанная в XI-XII веках. Монастырь был закрыт в 1929 году, возвращен Церкви в 2005 году.
Монастырь открыт ежедневно с 7.30 до 19.00 Божественная Литургия 8.00 Вечернее Богослужение 16.00
SubscribersHow many subscribers the channel has now. The wave shows subscribers at each point of the period. The change is against the start of the period.3570.0 %+0 for the period
ViewsHow many views the posts published in the period have now. These are not views per day: MAX does not report how many views there were yesterday. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.3 372▼ 31.5 %was 5 414
ReactionsHow many reactions the posts published in the period have. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.526▼ 21.4 %was 736
MentionsHow many times other channels mentioned the channel: links and reposts, excluding advertising posts. The bigger the circle, the more mentions at that point of the period. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.61▼ 18.0 %was 76with a subscription
RepostsHow many times other channels reposted this channel's posts (excluding advertising posts). Reposts are also counted as mentions. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.28▲ 14.4 %was 25after signing in
Average post reachHow many views one post gets on average. Only posts older than two days are counted: views of fresh posts are still growing. Points with fresh posts are dashed with hollow dots: the reach of all posts right now, it will still grow.5 478▲ 1.0 %was 5 421after signing in
ERRWhat share of subscribers sees an average post: average reach ÷ subscribers × 100 %. The line shows ERR at each point of the period, the dashed line — ERR of the previous period of the same length. Points with posts younger than two days are hollow dots on the dashed end of the line.28.9 %▼ 0.2 ppdashed line — was 29.0 %after signing in
Engagement ERHow often readers react to posts: reactions ÷ views × 100 %. The tick on the bar is the previous period.2.84 %▼ 0.2 pp
Posts per dayHow many posts are published per day on average. Each cell is a point of the period: the darker, the more posts per day. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.4.3▼ 9.1 %was 4.8after signing in
Ad shareWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The scale shows the ad load by the quality index thresholds: up to 10 % — low, up to 25 % — moderate, up to 50 % — high, above — very high. A growing share is marked red.3.1 %▲ 0.3 pp
TrendTop — subscribers at the end of each point of the period; bottom — growth per point: green means more subscribers, red means fewer. Above the growth chart — the biggest gain and the biggest loss. MAX does not report how many people subscribed and unsubscribed separately.
Audience growth
0subscribers in the period
+1 biggest gain · 25 Oct 2026−1 biggest loss · 27 Oct 2026
Channel scoreA channel score from 0 to 100 made of five parts: audience, growth integrity, ad load, trust and calculation reliability. Each bar shows how many points the part earned out of its maximum. The index is recalculated every night; channels are compared with similar ones of the same category and size.
ReachHow many views the posts published at each point of the period have now (not views per day). The record is labeled; the point with today is paler — the day is not over yet. Average post reach — posts older than two days.
Views and reach
702 763views in the period▼ 8.7 %
Average post reach — 5 478 views (posts older than two days).
EngagementER — reactions divided by views, in percent — for the posts of each point of the period. The dashed line is ER for the whole period. The change is in percentage points against the previous period of the same length.
CitationsThe citation index (CI) shows how often and by which channels this channel is mentioned over the last 30 days, excluding advertising posts. The level is its place among similar channels. The line shows CI at each point of the period (for a week or month — the average over its days).
The citation index has not been calculated yet: it will appear after the nightly calculation once other channels mention the channel.
RhythmHow many posts are published on average in each hour of each weekday, Moscow time: the darker the cell, the more posts. “Best time” — the hours when posts older than two days have the highest average reach.
When and how much it posts
MonTueWedThuFriSatSun
036912151821
Best time:09:0018:00hours when posts get the highest average reach
FormatsWhat the feed is made of. Each post has one format, by priority: repost, video, photo, link, text. The bar and percentages show the share of posts of each format; on the right — average reach of one post of the format (posts older than two days), the small bar compares it with the most viewed format.
Post formats
100 posts
Reposts99 %6 168
Video2121 %7 513
Photos3838 %5 699
Links1212 %5 239
Text2020 %7 626
On the right — average reach of one post of the format.
PostsEach dot is a post in the period: horizontally — publication date, vertically — views, dot size — reactions, color — format. This shows hits, flops and how reach changes. For large channels, the 100 most viewed posts and an even sample of the rest are shown — no more than 1,500 dots.
Every post is a dot
Higher means more views, bigger means more reactions. Click a dot to open the post.
VideoPhotosOthersize — reactionsZoom with the + and − buttons, a pinch or Ctrl + mouse wheel; drag a zoomed chart to move it
SummaryTotals for the selected period: how many posts were published, how many views and reactions they have now and the average post reach. Views are the current views of posts published on those days, not views per day. The change is against the same span before the period, if statistics cover it.
Period totals
Click a metric to see it across the period below
Viewstoday — the day is not over yetPoints with posts younger than two days are pale and dashed: their views are still growing.
AdsWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The detector is cautious, so the real share is usually higher. The scale shows the ad load by the quality index thresholds. Below — the average reach of an ad post and a regular post, and who the channel advertises (sites that ad links lead to).
What worksPosts of the period with the most views. The bar shows views relative to first place. The preview is the post's image; for a post without an image — the channel avatar. Views are the post's current count.
RhythmHow many posts were published each day of the period (pale bars) and the 7-day average (line): you can see whether the channel is speeding up or slowing down. Today is not over yet, so its average is calculated up to yesterday.
Posts by day
Pale bars are days, the line is the 7-day average: you can see whether the channel is speeding up or slowing down
Posts per day7-day average
Data updated at 08:49 Moscow time. Views are the current counts of posts published on those days; average reach counts posts older than two days.
How the quality index is calculated
Святителю Николаю в православном церковном календаре посвящен не один праздник: 19 декабря по новому стилю вспоминается день смерти святого, 11 августа — его рождение. В народе эти два праздника называли Никола Зимний и Никола Осенний. 22 мая верующие вспоминают перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари, которое произошло в 1087 году. На Руси этот день именовали Никола Вешний (то есть весенний), или Никола Летний. Все эти праздники непереходящие, то есть даты их фиксированы. Русские люди стали почитать Николая Чудотворца вскоре после Крещения Руси. Николаю Угоднику на Руси посвящено немало храмов и монастырей.
В Торопце Николаевскую церковь начали строить в 1666 году и освятили её 29 апреля 1697 года (по ст.стилю).
В церкви Св. Николая два престола: главный, холодный - во имя Святителя Николая Чудотворца, и тёплый - во имя Пр. Сергия Радонежского Чудотворца. Богослужение отправляется в них сообразно временам года: в тёплом Сергиевском приделе - с первой недели после Покрова до Пасхи; в Никольском - с Пасхи до Пятидесятницы.
В Никольской церкви находится древний Чудотворный образ Св. Николая с двумя старинными привесами — костяной резной панагией и небольшим крестиком, пользующийся особым почитанием жителей. Об этом образе существует предание , что она принесена из Греции при распостранении христианства. В начале XVII века икона уже почиталась чудотворной.
В Николаевской церкви крестных ходов три: первый, неизвестно почему и с какого времени устроен, в самую Пасху; второй - 9 мая, в день перенесения мощей Святителя Николая, для чего из Корсунско-Богородицкого собора приносится Корсунская икона Богоматери (по Резолюции Преосв. Парфения, епископа Смоленского от 4 марта 1769 года за № 229); третий крестный ход установлен по случаю избавления г.Торопца от пожара и совершается в первый воскресный день после Вознесения Господня из Николаевской и Рождества-Богородицкой церкви с их главными храмовыми иконами по всему городу (Указ Псковской Духовной Консистории от 24 августа 1805 г. за № 1695).
Источник информации: ВЕДОМОСТЬ о церкви Покрово-Николаевской города Торопца Псковской епархии за 1900 год. ГАПО. Ф.39. Оп.1. Д.1304. Л.212-215.
— Ефрем! Послушай меня. Когда Господь призвал меня на проповедь, то, прежде чем оставить монастырь Филофей и выйти в мир, я пробыл здесь, на Афоне, ровно семнадцать лет. И ты, чадо мое, ровно спустя семнадцать лет твоего игуменства в Филофее оставишь Святую Гору и пойдешь по моим стопам на проповедь в Северную Америку. Такова воля Божья, не бойся ничего!
Святой Косма осенил старца Ефрема крестным знамением, покрыл его своей мантией и стал невидим. Из сердца старца мгновенно ушли все сомнения. Он дождался, пока исполнился ровно семнадцатый год его игуменства в Филофее, безропотно сложил с себя полномочия, взял один чемодан и уехал в Америку, исполнив это великое пророчество.
В девяностые годы 20 века старец Ефрем пытался основать монастыри на территории Америки. Но иногда епископы тех епархий, где он пытался основать обители, не только препятствовали созданию новых монастырей, но и порой пытались запретить ему принимать исповеди.
Однажды в Нью-Йорке старец встретил нескольких епископов Русской Православной Церкви, которые вели строгую монашескую жизнь и искренне любили монастыри. Он спросил у них: "Если бы я был в вашей епархии, то мог бы себе позволить основывать новые монастыри? Но в этих монастырях служили бы и пели бы по-гречески?" И один русский епископ ответил: "Конечно же, мы любим Святую Гору Афон. Мы получили православие от греков". И тогда старец Ефрем сменил юрисдикцию и его монастырь стал частью Русской Православной Церкви за границей.
Но когда греческие епископы поняли, что, покинув свою епархию, он присоединился к Русской Церкви, они забили тревогу. Зная, что у старца десятки тысяч духовных чад, архиереи побоялись, что вся эта паства тоже оставит греческие приходы и перейдёт к русским. И тогда греческие епископы сказали: "Хорошо, ты можешь строить монастыри, только вернись назад!".
Вот так состоялось наше возвращение в Греческую церковь. В Русской Православной Церкви за границей мы пробыли полтора года.
Из рассказа владыки Афанасия Лимасольского: "Когда я приехал в Америку в монастырь к старцу Ефрему, я был поражен тем духом, который там царил. Это был настоящий Афон посреди пустыни. Я сел рядом с ним и спросил: «Геронда, как вы, будучи человеком простым, не имеющим университетских дипломов, не знающим светских законов этой огромной страны и почти не говорящим по-английски, смогли пройти через Синод, через суды и противостояние епископов, и построить здесь двадцать обителей?»
Старец Ефрем глубоко вздохнул и тихо ответил мне: «Чадо мое, если бы ты только знал, что я пережил... В какой-то момент, когда на меня ополчился Синод в Америке, а в прессе началась страшная кампания лжи и клеветы, человеческие силы покинули меня. Меня судили те, кто должны были защищать. На меня смотрели как на врага и сектанта. Я пришел в свою келью, запер дверь, упал лицом на пол перед иконами и горько, безутешно заплакал. Я взывал: "Господи, за что? Зачем Ты привел меня в эту страну? У меня больше нет сил терпеть этот позор, я сдаюсь и возвращаюсь на Афон!" И старец рассказал мне, что в ту самую секунду его келья озарилась невероятным, Божественным светом. Он увидел Христа, держащего большую корзину с прекрасными плодами. Спаситель сказал ему: "Ефрем, не плачь. Посмотри на эти плоды — это души людей, которые спасутся через тебя в Америке. Не бойся судей твоих, Я с тобой!". С этого мгновения, — сказал мне геронда, — в моем сердце воцарился абсолютный мир, а все нападки синодов и судей превратились для меня в ничто!»".
Старец Ефрем рассказывал владыке Афанасию, что когда перед ним встал этот тяжелый выбор — остаться на Афоне или уехать в неизвестность, в Америку, — он испытывал жесточайшую внутреннюю борьбу. С одной стороны была Святая Гора, которую он любил больше жизни, с другой — тысячи погибающих без исповеди душ на другом конце океана. Ему нужен был явный знак от Бога.
Накануне памяти святого равноапостольного Космы Этолийского, который когда-то тоже был монахом их монастыря Филофей, старец Ефрем закрылся в алтаре. Весь вечер и всю ночь на память святого Космы старец Ефрем очень много, горячо молился со слезами. Он просил святого Косму, который сам когда-то ради проповеди оставил Афон, умолить Господа открыть Свою волю. Старец говорил: "Святый Космо, ты знаешь мою немощь, знаешь, как я люблю Афон. Подскажи, что мне делать? Ехать ли мне в эту пугающую Америку?"
И вот, когда старец Ефрем окончил Божественную литургию и остался в алтаре один, он сподобился великого видения. Ему явился сам святой Косма Этолийский в сиянии небесного света. Святой ласково посмотрел на плачущего старца и сказал ему:
Сегодня по окончании богослужения сестры монастыря поздравили м. Анну с днем рождения. Пусть Господь благословит и хранит вас на многая и благая лета.
🌿 ПОУЧЕНИЕ ДНЯ
В послании к Колоссянам апостол Павел призывает: «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением». Как молиться постоянно? Сначала эта мысль кажется нереалистичной. Как можно молиться непрестанно, если вокруг столько суеты? Конечно, в полной мере это станет возможно только в Царствии Небесном, где ничто не будет нас отвлекать от Бога. Но и здесь, на земле, мы не должны сдаваться. Апостол Павел не зря добавляет слово «с благодарением». Если мы представим, что постоянная молитва — это бесконечный список просьб, то мы действительно быстро выдохнемся. Попросил одно, второе — не сбылось, расстроился. И чем тогда заполнить общение с Богом? Вот тут и нужна благодарность. Мы можем благодарить за то, что уже получили. За яркий солнечный день. За долгожданный дождь после жары. За красиво падающие снежинки. Всегда можно найти, за что сказать Богу спасибо. Человек не может всю жизнь только просить или только благодарить. Но если в течение дня мы будем и просить, и благодарить, то сам наш день незаметно начнет наполняться молитвой.
30 октября 2026 года состоится XXIII Торопецкая Свято‑Тихоновская Православная международная научно‑практическая конференция «Христианское учение о человеке и вызовы современных технологий». Конференция проводится в рамках регионального этапа XXXV Международных Рождественских образовательных чтений и посвящается 190‑летию со дня рождения святителя Николая Японского и Году единства народов России. Организаторами выступили Правительство Тверской области, Тверская митрополия Русской Православной Церкви (Московский патриархат), Ржевская епархия Русской Православной Церкви (Московский патриархат), Тверской государственный университет и администрация Торопецкого муниципального округа. Торжественный день в Торопце откроется Божественной литургией и молебном в Спасо‑Преображенском храме (начало в 7:30), после чего участники смогут совершить экскурсии по святым местам древнего города. В Торопецком Доме культуры будет представлена выставка работ победителей епархиальных конкурсов детского творчества «Красота Божьего мира» и «Православный мир русской культуры», а также пройдёт конкурс в номинации «Художественное слово» — «И мы сохраним тебя, русская речь, великое русское слово!». Торжественное открытие конференции начнётся в 11:00. С приветственными словами выступят почётные гости мероприятия. С пленарными докладами выступят протоиерей Артемий Рублев («Япония — Россия. Заметки православного миссионера»), Ю. С. Флыгин («Конфессиональная политика Российской империи как фактор единства российского общества»), писательница И. Я. Медведева («Православная этика и психическое здоровье»), О. А. Дьяченко с презентацией проекта «Россия без сквернословия» и куратор епархиального добровольческого движения «Доброе сердце» Л. В. Долгополова. Во второй половине дня в Торопце пройдут круглые столы «Святые и святыни Ржевской епархии» и «Духовная безопасность человека в современном мире», а также семинары о театре как средстве воспитания и о проекте «Россия без сквернословия». Завершится день концертом Тверской академической областной филармонии (16:00). В этот же день в Тверском государственном университете (ул. 2‑я Грибоедова, д. 24) заработают секции: «Медиация и социальная педагогика: воспитание человека в конфликтогенном и цифровом пространстве», «Социальная работа и молодёжная политика в условиях технологических вызовов», «Социальное служение и технологии: сохранение человеческого достоинства», «Роль физической культуры в духовно‑нравственном воспитании», «Просвещение и духовная безопасность молодёжи» и «Ценностные доминанты педагогики искусства», а также круглый стол «Аксиология инклюзии». В секциях представят доклады студенты, аспиранты и преподаватели ТвГУ, духовных семинарий, педагоги и священнослужители из разных регионов России.
В нынешний день мы прославляем Божию Матерь ради Её иконы, именуемой «Спорительница хлебов».
Название это было дано иконе великим русским подвижником, нашим Оптинским старцем Амвросием. На иконе Владычица мира изображена сидящей на облаках, с воздетыми в молении руками. Внизу — сжатое поле, на нём среди цветов и травы лежат и стоят снопы ржи. Изображение было заимствовано от иконы Всех святых, находящейся в Болховском женском монастыре, а поле со снопами внизу написано по замыслу старца Амвросия. Назвав икону «Спорительница хлебов», он хотел показать, что Матерь Божия помогает людям не только в снискании душевного спасения, но и в их земных трудах.
Старец очень любил эту икону и заповедал молиться пред ней своим духовным чадам, насельницам основанной им женской общины в деревне Шамордино, где он провёл последний год своей жизни. Для пения акафиста пред иконой старец написал особый припев к общему Богородичному акафисту: «Радуйся, благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое».
«Батюшка, — спрашивал старца его духовник, — вот вы умираете, на кого обитель свою оставляете?»
И преподобный ответил с присущим ему упованием: «Обитель оставляю Царице Небесной».
Спустя некоторое время именно в этот день тело старца было предано земле. И словно уже из могилы совпадением этого дня похорон с днём установленного им празднования он указывал детям своим, на Кого он их оставил. Первой милостью, излившейся от иконы «Спорительница хлебов», стал прекрасный урожай на Шамординских полях и в Калужских пределах в голодный для всей России 1891 год. Затем, хотя рожь была тогда очень дорога, преподобный Амвросий при скудных средствах обители успел её запасти столько, что во весь этот и даже в следующий год не было недостатка в хлебе для многочисленных насельниц обители, детского приюта и гостей.
Когда на полях во время засухи служили акафист Божией Матери с припевом, составленным преподобным Амвросием, вскоре шёл дождь.
Мы и ныне молимся перед благословенным образом и верим, что молитвы наши не остаются неуслышанными: «Нищия и неимущия пропитай, старость поддержи, младенцы воспитай, всех вразуми преискренне взывати ко Господу: Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Сохрани, Пречистая Мати, люди Твоя…»
СЕМИНАР №1 ТЕАТР КАК СРЕДСТВО СОЦИАЛИЗАЦИИ И ПРИОБЩЕНИЯ К КУЛЬТУРНЫМ, ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫМ ЦЕННОСТЯМ В РАБОТЕ С ТРУДНЫМИ ДЕТЬМИ (МБУ «Торопецкий Дом культуры», ул. Советская, д. 36, 2-й этаж малый актовый зал)
Докладчик: Ирина Яковлевна Медведева, российская писательница, публицистка и драматург. Член Союза писателей России, директор общественной организации «Институт демографической безопасности», вице-президент и соучредитель «Межрегионального Фонда социально-психологической помощи семье и ребёнку» (г. Москва).
Ведущий: протоиерей Михаил Лебедик, благочинный Пеновского округа; протоиерей Тарасий Гаврышкив, настоятель храма прп. Исаакия Торопецкого (п. Старая Торопа).
СЕМИНАР №2 ПРЕЗЕНТАЦИЯ ПРОЕКТА «РОССИЯ БЕЗ СКВЕРНОСЛОВИЯ» (МБУ «Торопецкий Дом культуры», кинотеатр «Звезда», ул. Советская, 36)
Докладчик: Олеся Александровна Дьяченко, директор АНО «Наша страна без сквернословия», руководитель проекта «Россия без сквернословия»(г. Москва).
Ведущий: иеромонах Николай (Голубев), кандидат исторических наук, благочинный Нелидовского благочиннического округа.
16.00-17.00 - Концертная программа Тверская Академическая Областная Филармония (МБУ «Торопецкий Дом культуры», большой зал, 1 этаж, ул. Советская, д. 36)
ПРОГРАММА XXIII Торопецкой Свято-Тихоновской Православной Международной научно-практической конференции «Пастырь добрый» –2026 год – «Христианское учение о человеке и вызовы современных технологий»
30 октября 2026 года Г. ТОРОПЕЦ
7:30-09:30 Божественная литургия. Молебен (Спасо-Преображенская церковь, ул. Никитина, д.1)
09:00–10:55 - Регистрация участников конференции (МБУ «Торопецкий Дом культуры», фойе, 1 этаж, ул. Советская, д. 36)
09:30–10:45 - Кофе-пауза (МБУ «Торопецкий Дом культуры», фойе, 2 этаж, ул. Советская, д. 36)
10:30 - Презентация выставки работ победителей Епархиального этапа Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира» и Епархиального конкурса детского и юношеского творчества «Православный мир русской культуры» (МБУ «Торопецкий Дом культуры», выставочный зал, ул. Советская, д. 36, 1 этаж)
11:00-13:00 - Епархиальный этап конкурса детского и юношеского творчества номинации Художественное слово «И мы сохраним тебя, русская речь, великое русское слово!» (МБОУ Торопецкая ООШ №3, ул. Октябрьская улица, 74/25)
11:00–13:00 ТОРЖЕСТВЕННОЕ ОТКРЫТИЕ КОНФЕРЕНЦИИ (МБУ «Торопецкий Дом культуры», большой зал, 1 этаж, ул. Советская, д. 36)
Театрализованный пролог «Вместе мы - Россия», посвященный Году единства народов России с участием творческих коллективов Торопецкого Дома культуры
Награждение победителей Епархиального конкурса детского и юношеского творчества «Православный мир русской культуры», Епархиального этапа Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира»
Пленарное заседание:
Пленарный доклад: «Япония – Россия. Заметки православного миссионера». Докладчик: протоиерей Артемий Рублев, благочинный Оленинского округа, настоятель храма равноапостольного Николая Японского (п. Мирный Оленинский муниципальный округ).
Пленарный доклад: «Конфессиональная политика Российской империи как фактор единства российского общества». Докладчик: Флыгин Юрий Степанович, заведующий кафедрой церковной и общей истории Ташкентской Духовной Семинарии (г. Ташкент).
Пленарный доклад: «Православная этика и психическое здоровье. Чем так важен указ Президента 809?». Докладчик: Ирина Яковлевна Медведева, российская писательница, публицистка и драматург. Член Союза писателей России, директор общественной организации «Институт демографической безопасности», вице-президент и соучредитель «Межрегионального Фонда социально-психологической помощи семье и ребёнку (г. Москва).
Пленарный доклад: «Проект «Россия без сквернословия»». Докладчик: Олеся Александровна Дьяченко, директор АНО «Наша страна без сквернословия», руководитель проекта «Россия без сквернословия (г. Москва).
Пленарный доклад: ««Доброе сердце» – три года фронту». Докладчик: Долгополова Любовь Викторовна, куратор епархиального добровольческого движения «Доброе сердце» (г. Ржев).
13:30-15:00 - Работа круглых столов и СЕМИНАРОВ
Круглый стол № 1 «Святые и святыни РЖЕВСКОЙ ЕПАРХИИ» (110-летие интронизации святителя Тихона (Беллавина), Патриарха Московского и всея России. 115-летие со дня кончины святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского (Ивана Дмитриевича Касаткина), просветителя Японии. 480-летие общецерковного прославления святого Александра Невского на Московском Соборе). (МБУ «Торопецкий Дом культуры», большой зал, 1 этаж, ул. Советская, д. 36) Руководители: протоиерей Александр Чайкин, благочинный Бельского округа (г. Белый); протоиерей Артемий Рублев, благочинный Оленинского округа (п. Мирный Оленинский муниципальный округ).
Круглый стол № 2 «Духовная безопасность человека в современном мире» (МБУ «Торопецкий Дом культуры», Торопецкая детская школа искусств, 2-й этаж, ул. Советская, д. 36) Руководители: протоиерей Валерий Макаров, благочинный Ржевского городского округа, настоятель храма Новомучеников и Исповедников Российских; иерей Александр Федоров, благочинный Зубцовского округа (г. Зубцов).
Necessary cookies keep the site working and secure: sign-in, form protection, language, theme and others. Yandex Metrica analytics cookies and Yandex Advertising Network ad cookies are enabled only with your consent. By clicking “Accept all” you give consent to processing of cookie data; see the Personal Data Processing Policy for details.
