Музей Николая Рериха в Новосибирске

Цветы Музея 🌸🌼🌺

Вопрос: В книге "Сердце", § 151, сказано: "Отрава прошлого - так называем погружение в прошлое, которое может вызвать уснувшие кармические утверждения. Прошлое может лишать временно накоплений настоящего". Поясните, пожалуйста.

Н.Д. Спирина: Устремление в будущее помогает нам не погружаться в свои воспоминания о событиях прошлого и заново переживать то, что когда-то было уже изжито и прекратило своё существование. Расплатившись с прошлым, мы изживаем карму, созданную когда-то при определённых ситуациях. Если мы снова вспоминаем о давно прошедшем, то этим мы пробуждаем к жизни нежелательные кармические утверждения, от которых мы в своё время освободились.

Вопрос: "Сгущение мысли может быть пагубным для сердца. Как тяжкий газ, сжигающий сосуды, так может мысль сдавливать сердце. Как говорилось - ''змея под сердцем''. Уроминай - змий, грызущий силы. Так знали когда-то об осмотрительности при мышлении" ("Сердце", § 161). О каком сгущении мысли здесь говорится?

Н.Д. Спирина: Это упорные, навязчивые мысли о чём-то отрицательном, чрезвычайно тягостные для сердца человека, которое они буквально грызут.

Вопрос: "Нельзя не заметить, какое противодействие встречает каждое сознательное движение к Свету. Кроме обычных действий от тёмных, можно бы заметить труд Хаоса, и в этом законе противодействия Непроявленного заключается наше самоутешение и опыт в терпении" ("Сердце", § 168). О каком Хаосе здесь говорится?

Н.Д. Спирина: Обстоятельства бывают противные нашим действиям, - мы понимаем, что это, может быть, труд Хаоса. Ведь мы постоянно находимся в борьбе. Бывает так: мы хотим сделать что-то хорошее, например издать нужный людям материал, но при этом нам идут какие-то противодействия, часто даже необъяснимые, одно или другое не получается, - это тоже, конечно, работа Хаоса.

Каждый день может происходить нечто подобное. Бывает, что чего-то нет, или чего-то найти не можем, или что-то потеряли. Да мало ли какие бывают противодействия! В этом тоже заключается часть нашей работы - в борьбе с противодействиями тем делам, которые нам предназначено выполнять.

Особенно так бывает в семьях, когда члены семьи неоднозначно веруют в одно и то же; потому что они особенно близки друг другу и особенно могут ранить, вредить и противодействовать, если они не согласованы между собой.

И наоборот, согласованная семья - это мощная ячейка, мощная помощь великим делам. Даже нуклей из двух- трёх явленных друзей-сотрудников или родственников может явить большую опору великим делам. Мы знаем, что Рерихов было всего четверо, но их мощное единение давало необыкновенные результаты.

Вопрос: "Бывает у людей такое одичание духа, что они могут существовать, лишь осуждая друг друга. (...) Можно видеть в этом осуждении вид вампиризма одержания, когда требуется овладение жизненным флюидом, более активным, чтобы питать одержателя" ("Сердце", § 169). Всегда ли осуждение происходит вследствие одержания?

Н.Д. Спирина: Когда осуждение справедливо и произносится как констатация факта без стремления осуждать, то это не будет одержанием. Но бывают люди, которые специально ищут повод для осуждения, потому что это доставляет им своеобразное удовольствие, возбуждает, бодрит, и одержатель питается этими отрицательными энергиями.

Вопрос: Чтобы побороть одержание, требуется наблюдательность, но ведь нужно, чтобы человек понял, что он находится под одержанием. Как осознать, если ты под одержанием?

Н.Д. Спирина: Для этого человек должен отдавать себе отчёт в своих эмоциях, и тогда он не сможет не заметить, что нечто его неудержимо тянет к осуждению.

Наталия СПИРИНА. Из «Собеседований», 2001 г.
Журнал «ВОСХОД» № 10 (90), Октябрь, 2001

🌺 ЖАРКИ 🌺 Детская студия художественной росписи

Творческое объединение 🌿 ГОРОД МАСТЕРОВ 🌿 Сибирского Рериховского Общества

🍁 Одна из любимых осенних тем — рябина и калина.

🍒 Сложнее всего — показать в объёме маленькую ягодку.

🌸 Кажется, это у всех получилось.

Аполлоний Тианский. Иллюстрация из книги Пьера Муссарда. 1675 г.

В своих речах, ясных и сильных, состоящих из коротких предложений, которые его биограф Филострат называл алмазными, Аполлоний говорил о религии и нравственности, о мудрецах и философии, о бессмертии души, о колдовстве и жертвоприношениях, о роскоши и богатстве, о добрых мужах и о врагах, обо всём, что имело отношение к человеку, его жизни, потребностям и стремлениям, к взаимоотношениям между людьми.

Он умел говорить по сознанию каждого, с кем ему приходилось беседовать, будь то правитель или простой человек, учёный или жрец. Он учитывал и потребности времени, и условия данного места. Он умел читать мысли собеседника поверх знания языка, на котором тот говорил. Аполлоний возвеличивал всё то лучшее, что было у его собеседника, а о его недостатках говорил тактично и тем не вызывал обиды и сопротивления.

Именно об этом говорится в Живой Этике: «Постоянно имейте в виду лучшее, что имеет ваш собеседник. Если даже это будет самый обыкновенный предмет, то всё же надо найти его наивысшее значение. (...) Негоден и даже преступен наставник, говорящий не по сознанию слушателя» (Мир Огненный. II. 313).

Бывало, что он учил на простых житейских примерах необходимым человеческим качествам — например, заботе о ближних. Во время одной проповеди он указал на воробья, который, увидев просыпанное где-то зерно, прилетел к сидевшей на дереве стае и стал громким щебетом созывать её клевать корм и полетел туда, указывая путь.

«Вот видите, как птицы заботятся друг о друге и как им приятно делиться между собой, а мы этого не хотим», — сказал он. И на своём личном примере учил он, являя те высокие качества, которые людям нужно было утверждать и развивать. Вся его жизнь была живым воплощением того идеала, к которому дОлжно было стремиться в процессе духовного роста.

«Непоколебим тот, кто предался самому Высшему» (Мир Огненный. II. 314), — говорит Живая Этика. Преданный Богу, Аполлоний видел частицы его в окружающих. «Есть Творец всякого первоначала и всего сущего, а побудительная причина такого творения — в Добре Творца. А я... утверждаю ещё, что поелику доброта сродни Богу, то и в добрых людях заключена некая часть Божества», — говорил Аполлоний, поминая индийских мудрецов.

Аполлоний отвергал внешнюю, формальную молитву, так как Боги — Существа справедливые и премудрые, и не надо сомневаться в этом. И Христос говорил: «Знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него». Аполлоний преклонялся перед волею высших, бессмертных и нравственно совершенных Существ. И в Евангелии дана молитва к Отцу Небесному, где говорится: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе», — то есть во благо всего сущего.

Наталия СПИРИНА. Из радиопередачи «Аполлоний Тианский (цикл «Светочи Мира»), 1992 г.

25 октября 2026 г. Торжественное собрание Сибирского Рериховского Общества, посвящённое памятным датам октября

Т.М. Деменко. Радонеж. Истоки. Сообщение.

https://ok.ru/video/16349216246319

https://dzen.ru/video/watch/6adefb65621e6a2e9f96a8e9

Название этого портрета и картины — «Моя страна прекрасна». Это портрет одной крестьянки на юге Индии. Она изображена в том окружении, где она живёт, работает, трудится. Как видите, в них особая утончённость, особая, я бы сказал, красота, которая разлита во всех движениях, фигуре. Они представляют собой очень красивую группу людей, которые несут древнюю культуру, и на них сказывается именно утончённость мысли и древних традиций. Портрет написан так, что устранён блеск масла, и таким образом он приближается к технике темперы.

Меня часто спрашивают о моих планах, моей дальнейшей работе. Планов у меня, конечно, очень много, и теперь после этих выставок я надеюсь опять скоро включиться в работу — писать, продолжать и закончить многие картины, которые были начаты и которые мне предстоит закончить в ближайшие сроки.

Как вы знаете, в жизни, в моём искусстве и творчестве я всегда искал красоту жизни. Я старался всегда выразить то, что меня как-то особенно поражало, то, что, я думал, было бы полезно другим. Я считаю, что, давая людям красоту, окружая их чем-то прекрасным, мы даём им возможность мыслить о красивом. А красота — именно то ведущее начало, которое нас поведёт к более прекрасной, более совершенной и возвышенной жизни.

Через несколько дней мы закрываем нашу выставку. Я уеду из Болгарии, унося с собой самые близкие и тёплые чувства от тех прекрасных встреч, которые я имел здесь, со всеми посетителями, со всеми друзьями. Я уношу с собой память о прекрасных беседах, о том, что я видел и что так сблизило меня с этой прекрасной страной. Будем надеяться, что в будущем мы опять встретимся. Хочу сказать в заключение, что мои мысли будут всегда с прекрасным и героическим народом Болгарии, которому я желаю самого большого и блестящего будущего.

С.Н. РЕРИХ. Октябрь 1978 г. София, Болгария

Красота — какая невыразимая тайна заключена в этом понятии. Эта неизъяснимая притягательность, эта неведомая, неотразимая сила — не объясняется ли это тем, что она рождается из самого сокровенного сердца этой развивающейся, эволюционирующей Вселенной?

Красивые формы, рождённые для того, чтобы увянуть, чтобы быть сметёнными временем и освободить место для прихода других. Каждая форма, отобразившись тысячью различных способов во всех сферах жизни, существует, стимулируя появление со временем других форм. И точно так же, как природа стремится к красоте, так и мы должны умножать предметы красоты, следуя велениям природы.

С.Н. РЕРИХ. «Я ВСЕГДА ИСКАЛ КРАСОТУ ЖИЗНИ...» Часть 3.
Журнал «ВОСХОД» № 10 (234), Октябрь, 2013

Эта картина [Кулу. Осенний праздник (Дуссера)] изображает процессию в Гималаях в долине Кулу, где мы живём. Это вид на горы, который открывается из нашего дома. Эти горы высокие, имя им Даладхар. Процессия в национальных праздничных костюмах идёт туда, где соберутся все другие представители разных деревень и селений праздновать осенний праздник урожая. Это место, где жил Николай Константинович и где теперь живём мы, — очень древнее, интересное. Горы исключительной красоты, прекрасный климат, и там живут очень интересные люди. Это народы, которые остались с очень древних времён. Там древняя культура: очень много памятников искусства, прекрасные храмы, ваяния и исключительно красивая блистающая природа.

Название этого пейзажа — «Гирнар». Это очень древнее место паломничества. Оно известно по крайней мере около двух тысяч лет, и на скалах вырезаны эдикты царя Ашоки. Место это в Западном Катьяваре, там целая гряда таких скал. Все эти скалы имеют свои храмы, выстроенные из белого мрамора, который принесён издалека. На все эти вершины можно подняться ступенями, которые вырезаны в этих скалах. Как вы видите, место это — исключительной красоты и сзади открываются равнины Катьявара, равнины Индии.

Эта картина называется «Дамодар Кунд», из серии пейзажей Индии. Она отображает интересное, очень древнее место Западной Индии, на полуострове Катьявара, оно окружено красивыми храмами, которые подымаются на самые вершины отвесных скал. Это место очень древнее — мы знаем, что ему уже более двух тысяч лет. Это единственное место Индии, где ещё и сейчас сохранились дикие львы.

Один из портретов Николая Константиновича Рериха, моего отца, который я написал в 1942 году в Кулу, в долине Индии в Гималаях, где мы тогда жили. Я написал много портретов Николая Константиновича, и в продолжение всей моей и его жизни я повторял эту замечательную, очень близкую для меня тему.

Николай Константинович, как, наверное, многие из вас знают, был совершенно исключительным человеком. Исключительным по величине своего кругозора и своих замечательных достижений. Он был не только художником, но он был учёным, писателем, мыслителем, замечательным путешественником и исследователем. Кажется, так много личностей было сосредоточено в нём одном, и на мою долю выпала большая честь написать целую серию его портретов.

Я написал около тридцати портретов, и это один из более поздних, он очень типичен тем, что отражает Николая Константиновича, каким он был каждый день, когда сидел, отдыхал в своём доме. Это застеклённая терраса, тут и книги. Было написано это зимой, и на нём вы видите тёплую чёрную тальму. Николай Константинович умер в 1947 году и был предан огню там, где он провёл столько лет. Сейчас там стоит красивый памятник — большая глыба, которая отделилась от скалы, и на ней написано, что это был великий мыслитель и друг Индии.