▶ video
Желание святого
Public channel
ID 77397167809134
Православие
Группа людей, любящих Бога и православие!
В счастливые минуты — ХВАЛИ БОГА. В трудные — ИЩИ БОГА. В тихие — ПОКЛОНЯЙСЯ БОГУ. В минуту боли — ДОВЕРЯЙ БОГУ. Каждую минуту — БЛАГОДАРИ БОГА.
Религия, христианство, Иисус, вера, бог.
- Channels in category
- 2 412
- This channel's rank
- № 446
The section failed to load.
The data did not refresh — the previous period is still shown.
Channel analytics
Dashboard
24 October — 30 October 2026
Loading…
SubscribersHow many subscribers the channel has now. The wave shows subscribers at each point of the period. The change is against the start of the period.
525
3.1 %
+16 for the period
ViewsHow many views the posts published in the period have now. These are not views per day: MAX does not report how many views there were yesterday. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.
7 943
17.2 %
was 10 932
ReactionsHow many reactions the posts published in the period have. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.
666
18.6 %
was 640
MentionsHow many times other channels mentioned the channel: links and reposts, excluding advertising posts. The bigger the circle, the more mentions at that point of the period. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.
with a subscription
RepostsHow many times other channels reposted this channel's posts (excluding advertising posts). Reposts are also counted as mentions. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.
after signing in
Average post reachHow many views one post gets on average. Only posts older than two days are counted: views of fresh posts are still growing. Points with fresh posts are dashed with hollow dots: the reach of all posts right now, it will still grow.
after signing in
ERRWhat share of subscribers sees an average post: average reach ÷ subscribers × 100 %. The line shows ERR at each point of the period, the dashed line — ERR of the previous period of the same length. Points with posts younger than two days are hollow dots on the dashed end of the line.
after signing in
Engagement ERHow often readers react to posts: reactions ÷ views × 100 %. The tick on the bar is the previous period.
after signing in
Posts per dayHow many posts are published per day on average. Each cell is a point of the period: the darker, the more posts per day. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.
after signing in
Ad shareWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The scale shows the ad load by the quality index thresholds: up to 10 % — low, up to 25 % — moderate, up to 50 % — high, above — very high. A growing share is marked red.
with a subscription
TrendTop — subscribers at the end of each point of the period; bottom — growth per point: green means more subscribers, red means fewer. Above the growth chart — the biggest gain and the biggest loss. MAX does not report how many people subscribed and unsubscribed separately.
Audience growth
+16subscribers in the period
+7 biggest gain · 28 Oct 2026
Channel scoreA channel score from 0 to 100 made of five parts: audience, growth integrity, ad load, trust and calculation reliability. Each bar shows how many points the part earned out of its maximum. The index is recalculated every night; channels are compared with similar ones of the same category and size.
How it is calculated
Quality index
ReachHow many views the posts published at each point of the period have now (not views per day). The record is labeled; the point with today is paler — the day is not over yet. Average post reach — posts older than two days.
Views and reach
EngagementER — reactions divided by views, in percent — for the posts of each point of the period. The dashed line is ER for the whole period. The change is in percentage points against the previous period of the same length.
Subscriber engagement
CitationsThe citation index (CI) shows how often and by which channels this channel is mentioned over the last 30 days, excluding advertising posts. The level is its place among similar channels. The line shows CI at each point of the period (for a week or month — the average over its days).
How it is calculated
Citation index
0.5citation index 6.5 %
lowbelow averageaverageabove averagehigh
Place among similar channels — higher than 89 %. To reach the “high” level, the channel needs to overtake 4 more channels.
#15 742 in MAX · More — the “Mentions” tab
RhythmHow many posts are published on average in each hour of each weekday, Moscow time: the darker the cell, the more posts. “Best time” — the hours when posts older than two days have the highest average reach.
When and how much it posts
FormatsWhat the feed is made of. Each post has one format, by priority: repost, video, photo, link, text. The bar and percentages show the share of posts of each format; on the right — average reach of one post of the format (posts older than two days), the small bar compares it with the most viewed format.
Post formats
PostsEach dot is a post in the period: horizontally — publication date, vertically — views, dot size — reactions, color — format. This shows hits, flops and how reach changes. For large channels, the 100 most viewed posts and an even sample of the rest are shown — no more than 1,500 dots.
Every post is a dot
Higher means more views, bigger means more reactions. Click a dot to open the post.
SummaryTotals for the selected period: how many posts were published, how many views and reactions they have now and the average post reach. Views are the current views of posts published on those days, not views per day. The change is against the same span before the period, if statistics cover it.
Period totals
Click a metric to see it across the period below
AdsWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The detector is cautious, so the real share is usually higher. The scale shows the ad load by the quality index thresholds. Below — the average reach of an ad post and a regular post, and who the channel advertises (sites that ad links lead to).
More
Ads in the channel
What worksPosts of the period with the most views. The bar shows views relative to first place. The preview is the post's image; for a post without an image — the channel avatar. Views are the post's current count.
All posts
Top posts
By views for the period
RhythmHow many posts were published each day of the period (pale bars) and the 7-day average (line): you can see whether the channel is speeding up or slowing down. Today is not over yet, so its average is calculated up to yesterday.
Posts by day
Pale bars are days, the line is the 7-day average: you can see whether the channel is speeding up or slowing down
Posts per day
7-day average
Data updated at 03:26 Moscow time. Views are the current counts of posts published on those days; average reach counts posts older than two days. How the quality index is calculated
Posts for the period
Loading…
▶ video
Если вы регулярно испытываете трудности с тем, чтобы встать на молитвенное правило, вам просто лень, вот два приема от святителя Феофана Затворника, которые с этим помогут.
Первый прием – читать молитвенное правило по часам, по времени. Например, на утреннее правило можно отвести 15 минут, а на вечернее правило 20 минут.
То есть, мы читаем не обязательно все правило, а столько, сколько успеем прочитать за отведенное время. Потому что в результате борьбы с помыслами некоторые люди растягивают правило на час, а то и на два. Стараемся читать максимально добросовестно, но при этом ограниченное время.
Если вы отведете не 15 и 20, а 20 и 25 минут соответственно, будет еще лучше.
Второй прием – читать немножко медленнее, чем вам свойственно.
Это ключевой принцип! Когда мы читаем быстро, нам читать скучно, мы сами не слышим слов своей молитвы, поэтому и Бог их не слышит, поэтому чтение впустую. И поскольку мы чувствуем, что мы занимаемся пустым делом, мы устаем от него, и эти 15-20 минут для нас превращаются в час по ощущению.
А когда мы читаем немножечко медленнее, мы сами слышим свои слова, Бог их слышит, мы получаем пользу, поэтому молитва приносит удовлетворение. И поэтому эти 20 минут для нас пролетают очень быстро.
Если мы раз за разом получаем радость и удовлетворение от молитвы, то нам уже не лень на нее вставать.
Дмитрий Семеник, православный психолог
Первый прием – читать молитвенное правило по часам, по времени. Например, на утреннее правило можно отвести 15 минут, а на вечернее правило 20 минут.
То есть, мы читаем не обязательно все правило, а столько, сколько успеем прочитать за отведенное время. Потому что в результате борьбы с помыслами некоторые люди растягивают правило на час, а то и на два. Стараемся читать максимально добросовестно, но при этом ограниченное время.
Если вы отведете не 15 и 20, а 20 и 25 минут соответственно, будет еще лучше.
Второй прием – читать немножко медленнее, чем вам свойственно.
Это ключевой принцип! Когда мы читаем быстро, нам читать скучно, мы сами не слышим слов своей молитвы, поэтому и Бог их не слышит, поэтому чтение впустую. И поскольку мы чувствуем, что мы занимаемся пустым делом, мы устаем от него, и эти 15-20 минут для нас превращаются в час по ощущению.
А когда мы читаем немножечко медленнее, мы сами слышим свои слова, Бог их слышит, мы получаем пользу, поэтому молитва приносит удовлетворение. И поэтому эти 20 минут для нас пролетают очень быстро.
Если мы раз за разом получаем радость и удовлетворение от молитвы, то нам уже не лень на нее вставать.
Дмитрий Семеник, православный психолог
▶ video
☦️ Хэллоуин: можно ли православному?
В 2026 году Хэллоуин придётся на 31 октября (субботу). Вокруг него каждый год много споров: кто-то видит безобидный карнавал, кто-то — «праздник зла». Попробуем спокойно разобраться.
Откуда он взялся?
Корни Хэллоуина — в кельтском языческом празднике Самайн, когда, по верованиям, граница между миром живых и мёртвых становилась тонкой. Люди надевали страшные маски и жгли костры, чтобы отпугнуть духов. Позже, с распространением христианства на Западе, накануне Дня всех святых (1 ноября) появился All Hallows’ Eve — «вечер всех святых», от которого и произошло слово Halloween. Современный формат — костюмы, тыквы, «сладость или гадость» — сложился уже в основном в США.
А как с этим у православных?
В Православной Церкви нет праздника Хэллоуин. День всех святых мы празднуем в первое воскресенье после Троицы, а не 1 ноября. Церковь не благословляет участие в оккультных практиках, гаданиях, спиритизме, «вызывании духов» и в романтизации нечистой силы. Всё это — не игра, а духовная опасность.
При этом важно не впадать в агрессию и не устраивать «крестовый поход против тыкв». Христианин призван к трезвению и любви, а не к истерике.
Практически:
— Если вас зовут на вечеринку, смотрите на содержание: страшные маски «злых духов», гадания, спиритизм — не для христианина.
— Если это просто осенний детский утренник без оккультизма — вопрос родительской совести, но смешивать его с христианским праздником не стоит.
— Детям лучше спокойно объяснить: «Мы не празднуем Хэллоуин, потому что мы христиане. У нас есть свои праздники и свои святые».
— Не осуждайте тех, кто отмечает, но и не соучаствуйте в том, что противоречит вере.
А что вместо?
31 октября — хороший повод провести вечер с семьёй: почитать жития святых, помолиться, поговорить о духовном, просто побыть вместе. Свет Христов не боится никакой тьмы — но и играть с тьмой нам не нужно.
☦️ «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских» (Еф. 6:11).
В 2026 году Хэллоуин придётся на 31 октября (субботу). Вокруг него каждый год много споров: кто-то видит безобидный карнавал, кто-то — «праздник зла». Попробуем спокойно разобраться.
Откуда он взялся?
Корни Хэллоуина — в кельтском языческом празднике Самайн, когда, по верованиям, граница между миром живых и мёртвых становилась тонкой. Люди надевали страшные маски и жгли костры, чтобы отпугнуть духов. Позже, с распространением христианства на Западе, накануне Дня всех святых (1 ноября) появился All Hallows’ Eve — «вечер всех святых», от которого и произошло слово Halloween. Современный формат — костюмы, тыквы, «сладость или гадость» — сложился уже в основном в США.
А как с этим у православных?
В Православной Церкви нет праздника Хэллоуин. День всех святых мы празднуем в первое воскресенье после Троицы, а не 1 ноября. Церковь не благословляет участие в оккультных практиках, гаданиях, спиритизме, «вызывании духов» и в романтизации нечистой силы. Всё это — не игра, а духовная опасность.
При этом важно не впадать в агрессию и не устраивать «крестовый поход против тыкв». Христианин призван к трезвению и любви, а не к истерике.
Практически:
— Если вас зовут на вечеринку, смотрите на содержание: страшные маски «злых духов», гадания, спиритизм — не для христианина.
— Если это просто осенний детский утренник без оккультизма — вопрос родительской совести, но смешивать его с христианским праздником не стоит.
— Детям лучше спокойно объяснить: «Мы не празднуем Хэллоуин, потому что мы христиане. У нас есть свои праздники и свои святые».
— Не осуждайте тех, кто отмечает, но и не соучаствуйте в том, что противоречит вере.
А что вместо?
31 октября — хороший повод провести вечер с семьёй: почитать жития святых, помолиться, поговорить о духовном, просто побыть вместе. Свет Христов не боится никакой тьмы — но и играть с тьмой нам не нужно.
☦️ «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских» (Еф. 6:11).
▶ video
Земля тебе пухом ... Почему так говорят?
▶ video
О завтрашнем дне
29 октября — престольный праздник придела мученика Лонгина Сотника, иже при Кресте Господни (именуемого также «Написание титла»)
Третий придел с изразцовым иконостасом в заалтарном обходе именуется Церковью Написания титла. По преданию, в Иерусалимском храме здесь хранилась дощечка с надписью (по— церковнославянски «титло»), поставленная над главой Иисуса на Кресте и указующая на вину Его: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Ин. 19, 19). По приказу Понтия Пилата эта надпись была начертана на трех языках: еврейском, греческом и латинском. Об этом говорит текст на фризе иконостаса: «Церковь, в ней же титла написана от Пилата: еврейски, гречески, римски».
У правого клироса сохранилась плита «каменного путеводителя» размером 24х46х 15 см. Надпись на ней является продолжением надписи: на иконостасе и переносит нас в храм Гроба Господня: «В ней же служат хабежи, люди черные, иже от великия Ефиопии христиане».
Церковь Написания титла была благоукрашена на средства сенатора Ф. В. Наумова и освящена в 1756 году во имя мученика Лонгина Сотника римского воина, стоявшего при Кресте Господнем на Голгофе и уверовавшего в Сына Божия при виде дивных знамений во время смерти Его. По преданию, на месте этого придела в Иерусалиме была обретена слепой женщиной глава мученика Лонгина, пострадавшего за Христа, причем слепая получила прозрение.
Иконы для иконостаса были написаны и середине XVIII века. Над Царскими вратами размещалась храмовая икона «Написание титла». По сторонам от нее находились иконы с изображением святого мученика Лонгина Сотника (слева) и святого апостола и евангелиста Луки (справа). В среднике третьего яруса иконостаса было написано «Напоение оцтом Господа Иисуса Христа». Слева помещалась икона с изображением медного змия, которого Моисей в пустыни вознес на древе, чтобы ужаленный змеем человек «взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис. 21, 9). Прообразовательное значение ветхозаветного медного змея выражено в словах Спасителя: «Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 14-15).
В правом проеме третьего яруса иконостаса помещалась икона «Плач у Креста Пресвятыя Богородицы с Магдалиною». Позже она была заменена образом Снятия с Креста Христа Спасителя. На северных и южных вратах в алтарь были написаны святые мироносицы Саломия, мать сынов Зеведеевых, и Мария Клеопова.
Третий придел с изразцовым иконостасом в заалтарном обходе именуется Церковью Написания титла. По преданию, в Иерусалимском храме здесь хранилась дощечка с надписью (по— церковнославянски «титло»), поставленная над главой Иисуса на Кресте и указующая на вину Его: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Ин. 19, 19). По приказу Понтия Пилата эта надпись была начертана на трех языках: еврейском, греческом и латинском. Об этом говорит текст на фризе иконостаса: «Церковь, в ней же титла написана от Пилата: еврейски, гречески, римски».
У правого клироса сохранилась плита «каменного путеводителя» размером 24х46х 15 см. Надпись на ней является продолжением надписи: на иконостасе и переносит нас в храм Гроба Господня: «В ней же служат хабежи, люди черные, иже от великия Ефиопии христиане».
Церковь Написания титла была благоукрашена на средства сенатора Ф. В. Наумова и освящена в 1756 году во имя мученика Лонгина Сотника римского воина, стоявшего при Кресте Господнем на Голгофе и уверовавшего в Сына Божия при виде дивных знамений во время смерти Его. По преданию, на месте этого придела в Иерусалиме была обретена слепой женщиной глава мученика Лонгина, пострадавшего за Христа, причем слепая получила прозрение.
Иконы для иконостаса были написаны и середине XVIII века. Над Царскими вратами размещалась храмовая икона «Написание титла». По сторонам от нее находились иконы с изображением святого мученика Лонгина Сотника (слева) и святого апостола и евангелиста Луки (справа). В среднике третьего яруса иконостаса было написано «Напоение оцтом Господа Иисуса Христа». Слева помещалась икона с изображением медного змия, которого Моисей в пустыни вознес на древе, чтобы ужаленный змеем человек «взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис. 21, 9). Прообразовательное значение ветхозаветного медного змея выражено в словах Спасителя: «Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 14-15).
В правом проеме третьего яруса иконостаса помещалась икона «Плач у Креста Пресвятыя Богородицы с Магдалиною». Позже она была заменена образом Снятия с Креста Христа Спасителя. На северных и южных вратах в алтарь были написаны святые мироносицы Саломия, мать сынов Зеведеевых, и Мария Клеопова.
▶ video
▶ video
Зачем вообще нужны иконы?
▶ video
Можно ли поменять имя которым крестили?
Притча
Умер некий богач, о грехах которого знал весь свет. Похороны были торжественными, с епископом и множеством священников. Вскоре затем на одного отшельника в пустыне напала гиена и растерзала его. Некий монах, видевший и торжественные проводы в последний путь грешника, и кровавые останки праведника, в смятении своем с плачем воскликнул: «Господи! Как же так, почему?! Почему Ты даровал грешнику благую жизнь и благую смерть, а праведнику — горькую жизнь и горькую смерть?!» Вскоре явился ему Ангел Божий и объяснил: тот богач-грешник сделал в жизни своей лишь одно доброе дело, а пустынник-праведник совершил за всю свою жизнь только один грех.
Торжественными и почетными похоронами Всевышний хотел воздать неправедному богачу за единственное доброе дело и показать, что тому больше нечего ждать на этом свете. Ужасной смертью отшельника Господь хотел изгладить тот его единственный грех, чтобы затем полностью вознаградить пустынника на небесах.
Имей это в виду, когда будешь размышлять о судах Божиих, и возложи все надежды на Творца своего. «Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие» (Пс.36:1).
Умер некий богач, о грехах которого знал весь свет. Похороны были торжественными, с епископом и множеством священников. Вскоре затем на одного отшельника в пустыне напала гиена и растерзала его. Некий монах, видевший и торжественные проводы в последний путь грешника, и кровавые останки праведника, в смятении своем с плачем воскликнул: «Господи! Как же так, почему?! Почему Ты даровал грешнику благую жизнь и благую смерть, а праведнику — горькую жизнь и горькую смерть?!» Вскоре явился ему Ангел Божий и объяснил: тот богач-грешник сделал в жизни своей лишь одно доброе дело, а пустынник-праведник совершил за всю свою жизнь только один грех.
Торжественными и почетными похоронами Всевышний хотел воздать неправедному богачу за единственное доброе дело и показать, что тому больше нечего ждать на этом свете. Ужасной смертью отшельника Господь хотел изгладить тот его единственный грех, чтобы затем полностью вознаградить пустынника на небесах.
Имей это в виду, когда будешь размышлять о судах Божиих, и возложи все надежды на Творца своего. «Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие» (Пс.36:1).
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…
Loading…