Почему рыбак бросил всё ради Иисуса?
Евангелист Марк описывает призвание первых учеников удивительно скупо: «Они тотчас, оставив сети, последовали за Ним» (Мк. 1:18). Читая эти строчки по диагонали, легко упустить, насколько радикально и безумно это выглядело со стороны.
Представьте Симона. Ему около двадцати. У него крепкий семейный бизнес в Галилее, доставшийся от отца и деда. В условиях римской оккупации, когда горизонт планирования у людей ограничивался выживанием, это ремесло было стабильной и понятной гарантией безопасности. Сиди тихо, делай свою работу, плати налоги и спи спокойно.
И вот по берегу идет странствующий учитель, чьи слова и дела переворачивают привычный уклад. Он останавливается и бросает короткое: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков». И Симон бросает всё ради туманного будущего с Человеком, у которого нет ни статуса, ни римских покровителей.
Разве это не безрассудство? Или мы просто забыли контекст этой встречи? У этих слов в первом веке был совершенно другой, глубочайший вес.
По меркам своего времени Иисус выступал в роли раввина. У каждого уважаемого учителя было своё «иго» — свод толкований Писания и метод жизни с Богом. Стать учеником такого человека было высочайшей привилегией, доступной лишь элите.
В пять лет еврейский мальчик шел в синагогальную школу, а к двенадцати годам должен был наизусть знать Пятикнижие. Большинство на этом этапе возвращались домой к ремеслу. Лучшие шли дальше, заучивая наизусть весь Ветхий Завет. И лишь единицы решались подать заявку раввину. Учитель устраивал им жесточайший экзамен по Писанию, и только если видел в юноше незаурядный ум и дерзновение однажды самому стать наставником, произносил заветное: «Приходи и следуй за мной».
А теперь вспомните, кому эти слова говорит Иисус. Рыбакам. Людям, которых строгая религиозная система давно списала со счетов и отправила чинить сети. Иисус словно намеренно ломал человеческую логику отбора. В Ветхом Завете Бог постоянно поступает точно так же: Он выбирает не сильных и мудрых мира сего, а тех, кого пренебрегли, напоминая через пророков, что «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.» (1 Цар. 16:6)
p.s.
📖 Записки профессора богословия
Евангелист Марк описывает призвание первых учеников удивительно скупо: «Они тотчас, оставив сети, последовали за Ним» (Мк. 1:18). Читая эти строчки по диагонали, легко упустить, насколько радикально и безумно это выглядело со стороны.
Представьте Симона. Ему около двадцати. У него крепкий семейный бизнес в Галилее, доставшийся от отца и деда. В условиях римской оккупации, когда горизонт планирования у людей ограничивался выживанием, это ремесло было стабильной и понятной гарантией безопасности. Сиди тихо, делай свою работу, плати налоги и спи спокойно.
И вот по берегу идет странствующий учитель, чьи слова и дела переворачивают привычный уклад. Он останавливается и бросает короткое: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков». И Симон бросает всё ради туманного будущего с Человеком, у которого нет ни статуса, ни римских покровителей.
Разве это не безрассудство? Или мы просто забыли контекст этой встречи? У этих слов в первом веке был совершенно другой, глубочайший вес.
По меркам своего времени Иисус выступал в роли раввина. У каждого уважаемого учителя было своё «иго» — свод толкований Писания и метод жизни с Богом. Стать учеником такого человека было высочайшей привилегией, доступной лишь элите.
В пять лет еврейский мальчик шел в синагогальную школу, а к двенадцати годам должен был наизусть знать Пятикнижие. Большинство на этом этапе возвращались домой к ремеслу. Лучшие шли дальше, заучивая наизусть весь Ветхий Завет. И лишь единицы решались подать заявку раввину. Учитель устраивал им жесточайший экзамен по Писанию, и только если видел в юноше незаурядный ум и дерзновение однажды самому стать наставником, произносил заветное: «Приходи и следуй за мной».
А теперь вспомните, кому эти слова говорит Иисус. Рыбакам. Людям, которых строгая религиозная система давно списала со счетов и отправила чинить сети. Иисус словно намеренно ломал человеческую логику отбора. В Ветхом Завете Бог постоянно поступает точно так же: Он выбирает не сильных и мудрых мира сего, а тех, кого пренебрегли, напоминая через пророков, что «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.» (1 Цар. 16:6)
p.s.
О том, что значит быть последователем Христа в современном мире и как не свести ученичество к формальным религиозным правилам, очень искренне и глубоко пишет Джон Стотт в книге «Радикальный ученик». Заказать книгу можно по ссылкам 🟣WB [заказать] 🔵OZON [заказать]
📖 Записки профессора богословия
