Священник Александр Долгов (И Е Р Д А С)

У иудеев был обычай на сороковой день приносить ребенка в храм вместе с дарами. Если они были богаты, то брали вола или тельца; если бедны, то пару горлиц или двух маленьких голубей. Для чего? Чтобы поблагодарить Бога, даровавшего им дитя. Потому что ребенок — это благословение небес, величайший дар. Неважно, есть ли в доме различная техника, телевизоры и все остальное; если там не слышно детских голосов, чего-то не хватает. Вот почему родители должны благодарить Бога. Если вы думаете, что обрели дитя сами, то вы ошибаетесь. Если Бог не благословит деревья, они не принесут плода; и если Бог не благословит землю, вы не соберете урожая. И если Бог не благословит чрева женщины, пусть она ходит ко всем врачам, у нее не будет ребенка. Детей дает Бог. Вот почему матери должны приводить своих детей в церковь, когда им исполняется сорок дней, чтобы над ними прочитали молитву и благословили их. Так поступила Пресвятая Богородица, так должны поступать и мы с вами.

Митрополит Августин (Кантиотис)

Христос, возлюбленные мои, был не только человеком, но и Богом. А поскольку Он — Бог, не было ни одного момента времени, когда бы не существовало Его. Он существует всегда. Это то, что мы называем «ныне и присно». Мы находимся только в «нынешнем веке», а Христос находится также и в вечности: «…ныне и присно и во веки веков». Как Бог Он является вечным, но как человек, облекшийся в плоть, Он вошел в историю, во время. Он родился в определенное время и в определенном месте, в маленькой деревушке. Он родился бедным младенцем. Его Матери некуда было положить Его, и она положила Его в ясли для скота. Он родился в пещере, в стойле для скота. Кто бы мог подумать, что этот младенец является Царем всего міра?

И сегодня у нас тоже есть способ увидеться с Ним. Для этого не нужно ехать в Иерусалим, возноситься на небо или созерцать неземные видения. Ты можешь встретить Христа в храме Божием! Невероятно, но это так.

В старые времена, когда люди были святыми, пусть у них и не было даже школьного образования, но зато они жили в Боге. Они приходили в церковь, и когда из алтаря выносили Чашу — это истинно так — они видели Христа, Богородицу, ангелов и архангелов, потому что у них были ангельские глаза. А у нас сейчас звериные глаза (глаза собаки, глаза свиньи, глаза тигра, глаза льва), и такие глаза недостойны небесных видений. Если руки и тело нечисты, то и глаза греховны и недостойны. Чтобы увидеть Христа, нужно иметь чистое сердце (см. Мф.5:8).

Христос пребывает здесь и сегодня. Все, что говорит на службе священник и певчий, — это слова Христовы. Но мы их не понимаем. Если ты возьмешь гитару или скрипку и пойдешь играть перед ослами в стойле, то ослы не поймут твоей музыки; им нужно сено. А если ты бросишь жемчужины перед свиньями, они нисколько не восхитятся ими и не будут тебе благодарны: их привлекают только помои и грязь. Точно так же и многие люди сегодня не хотят небесных жемчужин и драгоценностей; они хотят только лжи, и это именно то, что предлагает им радио и телевидение. Там наши уши и там наши глаза пропадают часами, видя и слыша всякую нечистоту…

Дорогие братья и сестры, я вам не лгу. Я говорю вам истину, и если мы даже откажемся от нее, то камни возопиют: Христос есть истинный Бог! Где Христос, там и истина; где Христа нет, там процветает ложь. Где есть Христос, там праведность, свобода, любовь, мир и рай; где Христа нет, там несправедливость, рабство, ненависть, война, ад. Выбирайте.

Митрополит Августин (Кантиотис)

26 октября 2026 года в Никольский кафедральный собор была привезена святыня православного мира - частица пояса Пресвятой Богородицы.

Ковчег с поясом встретили губернатор Оренбургской области Евгений Александрович Солнцев и настоятель Никольского кафедрального собора Оренбурга протоиерей Алексий Асеев.

После положения святыни на приготовленном месте духовенство собора совершили молебное пение Пресвятой Богородице, а затем Божественную литургию.

Ковчег с поясом Пресвятой Богородицы будет находиться в Никольском кафедральном соборе до вечера четверга (29 октября). Перед ним ежедневно будут совершаться молебные пения с Акафистом Пресвятой Богородице.

И сегодня же мы с вами вспоминаем память отцов седьмого Вселенского Собора. Что это был за Собор? Этот Собор был созван после многих лет господства в Византийской империи ереси иконоборчества, когда многие почитающие иконы, почитающие образ Христов, образ Божьей Матери, почитающие мощи святых, были убиваемы, бросаемые в ссылки, в тюрьмы.

Там они были мучимы голодом, жаждой, подвергаемы различными пытками. Неужели так важно, поклоняемся мы иконам или не поклоняемся? Казалось бы, вопрос такой второстепенный.

Иконоборческая ересь пошла от императоров, от власти царской, но огромное количество епископов было заражено этой ересью. Иконы уничтожались в огромных количествах, сжигались, фрески в храмах сбивались.

И вот через много лет собрались Святые отцы, не согласные с этой ересью и осудили ее, четко разработав на седьмом Вселенском Соборе основы богопоклонения.

Раз Христос явился во плоти, значит это уже не тот Бог невидимый и непостижимый, Который являлся в Ветхом Завете.

Это Бог, Который явился в лице Христа, Который ходил, Который воскрешал людей, Который исцелял их болезни и был видим.

И поэтому Его образ может иметь поклонение. Да и вообще человек не может жить без поклонения. Даже если у него отнять образ Христа, образ истинного Бога, он все равно будет поклоняться идолам, поклоняться своим страстям, поклоняться бесам, которые внушают ему страх, силам природы. И поэтому борьба за истину она как бы одна.

Икона - это окно в духовный мир. Мы не поклоняемся иконам, а поклоняемся тому, кто на них изображен, поклоняемся Богу. Когда мы молимся перед иконой, мы смотрим на икону и вспоминаем жизнь святого, который на ней изображен, мы просим его (а не саму икону) помолиться о нас Богу. Господь посылает нам через икону свою благодать. Вот только если наше сердце способно воспринять благодать Божию, то эта благодать сможет подействовать в нашей жизни. Все зависит от того, насколько мы своим сердцем и своей жизнью устремляемся ко Христу.

Поэтому мы должны молиться Господу, чтобы Он укрепил нас, укрепил в стоянии в истине, в подражании тем отцам, память которых мы ныне совершаем.

Сегодня (25.10.2026) в монастыре отслужили Божественную литургию.

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

Сегодня мы с Вами слышали Евангельское чтение о том, как Господь пошёл в город, называемый Наин. С Иисусом Христом всегда ходило множество учеников Его, и народа. Когда Господь приблизился к городским воротам, то в этот момент выносили умершего сына вдовы. Увидев бедную женщину, Спаситель сжалился над ней и сказал : «Не плачь!». И, подойдя, прикоснулся к одру и сказал: «Юноша, тебе говорю: встань!» И мёртвый поднялся, сел и стал говорить. Всех объял страх, и славили Бога, говоря: «Великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой».

Как мы видим, братия и сестры, это Евангелие описывает трагическое событие, когда мать хоронила единственного сына. Множество народа скорбело вместе с ней. Но Господь не говорит ей слов утешения, не говорит ей о воскресении из мёртвых, а просто обращается к глубине её веры.

Он произносит только два слова: «Не плачь!». И в этих словах был призыв для женщины, чтобы она вышла из состояния своего горя. Нашла в себе опору в надежде на будущее, не жила переживанием скорби, переживанием боли, а жила той надеждой, к которой призывает Господь. И Бог, видя сердце её, как Всемогущий Бог, понимает, что Он может положиться на её веру и, прикоснувшись к одру, говорит: «Юноша, Тебе говорю: встань!» И юноша воскресает из мёртвых.

К сожалению в современном мире, который стремиться к наслаждению и развлечениям, все больше и больше всякая скорбь становится нежелательной. В западной Европе и во многих странах вообще похороны практически не совершаются уже. Человек умер, и он просто исчезает из жизни, из того коллектива, в котором он работал, из семьи.

О нем почти ничего не говорят. И даже похорон как таковых не совершается. И человек старается вычеркнуть это из своей жизни. И у нас часто говорить о смерти непринято, люди бояться этой темы. На самом деле смерть – это великий учитель.

И поэтому для нас сегодняшнее Евангелие — наставление в том, как следует относиться к скорбям, с которыми мы сталкиваемся в нашей жизни. Многие из нас испытывали скорбь, когда что-то случалось, кто-то заболевал или, может, кто то из наших любимых, сродников, знакомых, друзей умирал, отходил ко Господу, и наше сердце наполнялось тоской. А, порой мы сами в чём-то разочаровываемся, что-то не получается, какие-то планы не сбываются. Много разных причин бывает в жизни и огорчений.

И Господь в этот момент ждёт, как мы проявим свою веру в Него. Он обращается к нам с теми же словами, с которыми обратился к женщине, хоронящей единственного сына, он говорит нам: «Не плачь» или «Не скорби, не беспокойся, не унывай, не печалься!»

Подобные призывы мы часто слышим в своем сердце. Но как мы на них отвечаем? Мы не всегда готовы отбросить от себя эту скорбь, мы жалеем себя, становимся замкнутыми, обижаемся на кого-то. Но если мы находим в себе возможность, обратиться с молитвой к Господу, то Всевышний разгоняет над нами тучи скорби.

Господь даёт нам силы, чтобы мы встали и дальше жили с надеждой и верой. Ибо и смерть, как говорит апостол Павел, может быть приобретением, потому что мы имеем Господа Иисуса Христа, Защитника и Покровителя и Спасителя нашего.

ОН не только в земной жизни помогает нам во многом, когда мы обращаемся к нему с искренней молитвой и стараемся видеть Его всем своим сердцем. Но и по переходе из временной в жизнь вечную Господь также не оставляет нас.

Могут ли святые ошибаться?

Часто из благоговения человек видит в святом или в каком-нибудь старце великого подвижника и невольно начинает приписывать ему абсолютное совершенство. Но церковная традиция это не поддерживает.

Святые — это не «безгрешные роботы». Они такие же люди, как и мы, со своими слабостями, эмоциями и ограниченным пониманием. Просто на своём пути они особенно сильно стремились к Богу, боролись со страстями и в итоге так наполнились благодатью, что стали примером для других.

Святость — это не отсутствие ошибок, а искреннее, упорное движение к Богу, покаяние и борьба с грехом. Святой может оступиться, но важно, что он осознаёт ошибку, кается и продолжает путь.

Когда Церковь прославляет кого-то в лике святых, она не говорит: «Мы одобряем абсолютно все его слова и поступки». Канонизация — это свидетельство того, что в жизни этого человека преобладало стремление к Богу, что в нём ярко проявилась благодать, и его опыт может быть полезен другим.

Поэтому, если в житии какого-то святого вы видите поступок, который кажется вам спорным, — это не обязательно повод отвергать его как пример. Просто стоит помнить: для подражания мы берём не безошибочность, а упорство в борьбе, любовь и верность Богу.