hussain

Человек, которого не опалял огонь

В книге «Рухуль-Баян» приводится назидательный рассказ о кузнеце, который мог держать в руках раскалённый металл, и огонь не причинял ему вреда.
Однажды его спросили:
— Как ты достиг такой степени? Почему огонь не обжигает тебя?
Кузнец ответил:
— Когда-то я полюбил одну женщину и захотел склонить её к запретному. Я предложил ей деньги, но она ответила:
— У меня есть муж, и я не нуждаюсь в этом.
Спустя некоторое время её муж умер.
Тогда я предложил ей выйти за меня замуж.
Но она отказалась и сказала, что не хочет унизить своих детей.
Прошло ещё некоторое время, и эта женщина оказалась в тяжёлом положении. Она пришла ко мне за помощью.
Я сказал ей:
— После того как ты отказалась исполнить то, чего я от тебя хотел, я не дам тебе ничего.
Не имея выхода, она была вынуждена согласиться.
Когда мы остались наедине, я увидел, что она дрожит.
Я спросил её:
— Почему ты дрожишь?
Она ответила:
— Я боюсь Аллаха, Который всё видит и всё слышит.
Эти слова глубоко потрясли меня.
Я отпустил её и не тронул.
А она сделала за меня дуа, сказав:
— Да защитит тебя Аллах от огня.
И кузнец сказал:
— С того времени огонь не причиняет мне вреда, и я надеюсь на Аллаха, что и огонь Ахира не коснётся меня.
Назидание
Иногда одно искреннее слово, сказанное с настоящим страхом перед Аллахом, может перевернуть сердце человека.
Эта женщина оказалась в слабом положении.
Она была одинока.
Бедна.
Беззащитна.
Но даже в этот момент она не забыла Аллаха.
Она не сказала:
«Я боюсь людей».
Она сказала:
«Я боюсь Аллаха».
И именно эти слова стали причиной того, что человек, уже почти решившийся на грех, остановился.
Это великий урок.
Иногда человек оказывается очень близко к запретному.
Страсть подталкивает его.
Обстоятельства облегчают путь к греху.
Никто не видит.
Но именно в этот момент спасает сердце одно качество — страх перед Аллахом.
В Коране сказано по смыслу:
«А тому, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал душу от страсти, поистине, Рай будет пристанищем».
Этот рассказ напоминает нам ещё и о другой важной вещи:
отказ от харама ради Аллаха никогда не остаётся без награды.
Человек может думать, что, оставляя грех, он что-то теряет.
Но на самом деле он спасает себя.
Спасает свою душу.
Своё сердце.
Свою вечность.
И если человек ради Аллаха удерживает себя от запретного, Аллах может открыть ему такую милость, о которой он даже не думал.
Иногда награда приходит в этом мире.
Иногда — в Ахирате.

Но она обязательно приходит.
Тот, кто оставляет харам из страха перед Аллахом, не теряет — он приобретает защиту Аллаха.

Вера и очищение души — часть 2

В книге «Рухуль-Баян» приводится следующий назидательный рассказ.
У одной женщины был ребёнок, которому из-за болезни нельзя было есть мёд. Но, несмотря на все старания матери, ребёнок никак не мог отказаться от него.
Тогда женщина привела сына к Имаму Аъзаму Абу Ханифе رحمه الله и попросила:
— Помоги моему ребёнку перестать есть мёд.
Имам Аъзам رحمه الله сказал:
— Приведи его ко мне через сорок дней.
Женщина удивилась, но послушалась.
Через сорок дней она снова пришла с ребёнком.
Имам посмотрел на него и сказал:
— Дитя моё, не ешь мёд.
Женщина удивлённо спросила:
— Неужели ради этих слов нам нужно было ждать сорок дней?
Тогда Имам Аъзам رحمه الله ответил:
— Когда ты впервые привела ко мне ребёнка, я сам ел мёд. Как я мог запрещать ему то, что продолжал делать сам? Я оставил мёд, а затем сказал ему отказаться от него.

НАЗИДАНИЕ

Иногда наши слова не доходят до сердца другого человека не потому, что они неправильные, а потому, что наши поступки им противоречат.
Настоящий призыв начинается с самого себя.
Прежде чем исправлять другого, человек должен посмотреть на себя.
Прежде чем сказать:
«Не делай этого»,
нужно спросить:
«А сам я это оставил?»
Слово, подкреплённое поступком, имеет особую силу.
И далее в книге затрагивается ещё одна тонкая сторона богобоязненности — права творений Аллаха.
Человек не должен проявлять несправедливость даже по отношению к животному.
В хадисах передаётся, что в Судный день справедливость будет восстановлена даже между животными: безрогой овце будет дано возмещение от рогатой, которая причинила ей вред.

Рассказывают также, что во времена Кануни султана Сулеймана муравьи стали вредить фруктовым деревьям во дворце.
Султан обратился с вопросом к Абу Сугуду Эфенди, выразив его в стихах:
«Если муравьи вредят деревьям,
будет ли грехом уничтожить их?»
На что Абу Сугуд Эфенди также ответил стихами:
«Когда завтра предстанешь перед Судией,
муравьи потребуют у Сулеймана свои права».

Какой глубокий урок.
Верующий должен быть внимателен не только к большим грехам и большим несправедливостям.
Он старается не причинять вред даже самому слабому созданию без необходимости.
Потому что вера — это не только слова.
Это отношение к людям.
Отношение к животным.
Отношение к чужому имуществу.
Отношение к тем, кто слабее тебя.

Настоящее очищение души начинается тогда, когда человек требует справедливости прежде всего от самого себя.

Вера и очищение души

В книге «Рухуль-Баян» приводится назидательный рассказ.

Однажды один огнепоклонник был должен деньги Имаму Аъзаму Абу Ханифе رحمه الله. И вот однажды Имам Аъзам رحمه الله пришёл к его дому, чтобы получить свой долг.

Когда он подошёл к двери, к его обуви прилипла нечистота.

Он снял обувь и стал осторожно её очищать, но при этом часть нечистоты отлетела и попала на стену дома.

Имам Аъзам رحمه الله растерялся.

Он подумал:

Если я оставлю это так, стена дома будет испачкана.

А если начну очищать её сам, то могу повредить штукатурку.

Не зная, как поступить, он постучал в дверь.

Дверь открыл слуга.

Имам Аъзам رحمه الله сказал:

— Скажи своему хозяину, что у двери его ждёт Абу Ханифа.

Услышав это, хозяин дома поспешно вышел.

Он подумал, что Имам пришёл напомнить ему о долге, и начал извиняться.

Но Имам Аъзам رحمه الله сказал ему:

— Если кто и должен просить прощения, то это я.

Затем он рассказал, что произошло, и спросил:

— Как мне теперь очистить стену твоего дома?

Огнепоклонник был глубоко поражён.

Он увидел перед собой не просто учёного, пришедшего за своим правом, а человека великого нрава, который переживал из-за нечистоты на стене чужого дома и считал нужным просить за это прощения.

Тогда он сказал:

— Прежде всего нужно очистить мою душу.

И после этих слов он сразу принял ислам.

Назидание

Иногда один поступок говорит о религии больше, чем множество слов.

Человек может долго слушать призыв, но его сердце так и не откроется.

А может увидеть искренность, чистоту нрава, уважение к чужому праву, скромность и благородство — и именно это станет причиной его наставления.

Имам Аъзам رحمه الله не читал длинную проповедь.

Не спорил.

Не убеждал.

Он просто проявил высокий нрав.

И именно этот нрав стал дверью к исламу для другого человека.

Вот почему призыв к исламу делами часто бывает сильнее, чем призыв словами.

Люди смотрят не только на то, что мы говорим о религии.

Они смотрят на то, как мы ведём себя, как обращаемся с людьми, как относимся к чужому имуществу, как умеем признавать свою ошибку и как проявляем уважение даже к тем, кто ещё далёк от веры.

Красивый нрав очищает сердца, открывает души и иногда приводит человека к исламу быстрее, чем самые долгие речи.

Он не знал, какие яблоки сладкие

Отец Малика ибн Динара رحمه الله некоторое время работал в фруктовом саду одного человека.

Однажды он сказал хозяину:

— Я хочу оставить работу и вернуться домой, чтобы заняться своими делами.

Хозяин ответил:

— Хорошо. Но я уже стар и мне тяжело самому ходить по саду. Принеси мне напоследок по одному яблоку каждого вида.

Он отправился в сад и принёс три яблока.

Хозяин попробовал первое — оно оказалось кислым.

Попробовал второе — тоже кислое.

Попробовал третье — и оно снова оказалось кислым.

Удивлённый хозяин спросил:

— Ты что, специально выбрал кислые яблоки? Неужели за всё время работы ты так и не узнал, какие из них сладкие?

Он спокойно ответил:

— Нет, я не знаю.

Хозяин удивился ещё больше:

— Ты столько времени работал в этом саду и ни разу не пробовал яблоки?

Тогда отец Малика ибн Динара сказал:

— Когда ты принимал меня на работу, ты поручил мне ухаживать за садом. Но ты не говорил, что мне разрешено есть его плоды.

Какое тонкое понимание чужого права.

Он мог бы сказать себе:

«Я ведь здесь работаю».
«Одно яблоко — разве это что-то значит?»
«Хозяин всё равно не заметит».

Но для него главным было не то, заметит ли хозяин.

Главным было: разрешено ли ему это?

Вот настоящая богобоязненность — когда человек бережёт чужое даже тогда, когда никто за ним не наблюдает.

Иногда честность проявляется не в больших испытаниях, а в одном яблоке, одной монете, одной вещи, которую можно было бы взять незаметно.

И неудивительно, что в такой семье вырос человек, подобный Малику ибн Динару رحمه الله.

Баракат начинается там, где человек боится присвоить даже малое из того, что ему не принадлежит.

Права рабов

В книге «Рухуль-Баян» приводится назидательный рассказ.

Однажды ‘Иса عليه السلام пришёл на кладбище и обратился к одному из умерших:

— Кто ты?

По милости Аллаха умерший ответил:

— В мирской жизни я был носильщиком и зарабатывал тем, что переносил вещи людей.

Однажды я нёс дрова, принадлежавшие одному человеку. По дороге я взял маленькую щепку и потёр ею зубы.

Это была всего лишь щепка.

Но умерший сказал:

— С того дня, как я умер, с меня требуют ответ за неё.

Назидание

Иногда нам кажется, что чужое право — это только большие долги или серьёзная несправедливость.

Но перед Аллахом даже малое может иметь вес.

Если мы задели чьи-то права, обидели человека, взяли то, что нам не принадлежало, или остались кому-то должны — лучше исправить это ещё в этой жизни.

Попросить прощения.
Вернуть чужое.
Возместить ущерб.
Примириться.

Пророк ﷺ предупредил: если человек ущемил права другого, пусть попросит прощения до того дня, когда уже не будет ни динаров, ни дирхамов. Тогда расчёт будет происходить благими и дурными деяниями.

Не откладывай примирение на Судный день.
То, что сегодня можно вернуть словами или поступком, завтра может оплачиваться благими делами.

Лишний финик

В книге «Рухуль-Баян» приводится рассказ об Ибрахиме ибн Адхаме.

Однажды он заночевал под скалой возле мечети Аль-Акса. Когда прошла часть ночи, он услышал разговор двух ангелов.

Один спросил:

— Кто находится здесь?

Другой ответил:

— Ибрахим ибн Адхам.

— Тот самый Ибрахим, чья степень была понижена?

— Да.

— А почему?

— Однажды в Басре он купил финики. Среди купленных фиников случайно оказался один, который ему не принадлежал и остался собственностью продавца.

Утром Ибрахим ибн Адхам сразу отправился в Басру. Он пришёл к тому же торговцу, купил у него финики, взял один из своих и положил его к тем, что лежали на прилавке, тем самым вернув то, что прежде оказалось у него лишним.

После этого он вновь вернулся к мечети Аль-Акса и заночевал на том же месте.

Когда прошла часть ночи, снова спустились два ангела.

Один спросил:

— Кто здесь?

Другой ответил:

— Здесь человек, чья степень была возвышена после того, как он вернул владельцу лишний финик.

Назидание

Иногда нам кажется, что одна мелочь ничего не значит.

Один финик.
Незначительная вещь.
То, на что большинство людей даже не обратило бы внимания.

Но перед Аллахом права людей — не мелочь.

Настоящая богобоязненность проявляется не только в намазе, посте и внешнем поклонении, но и в том, насколько человек осторожен в отношении чужого имущества и чужих прав.

Иногда то, что кажется нам ничтожным, может повлиять на наше положение перед Аллахом.

Поэтому верующий старается беречь себя не только от явного харама, но и от сомнительного, а если понимает, что взял чужое, — спешит вернуть это, даже если речь идёт всего лишь об одном финике.

Права людей тяжелы. А истинная богобоязненность начинается там, где человек боится присвоить даже то малое, что ему не принадлежит.

Стремление — движущая сила души.

Когда человек перестаёт к чему-то стремиться, внутри появляется застой.

Нужно стремиться, чтобы действовать.
И нужно действовать, чтобы чувствовать радость жизни.

Пусть сегодняшний день принесёт вам полезные цели, силы для добрых дел и баракат в каждом шаге.

https://max.ru/channel_hussain

Господь наш! Не наказывай нас, если мы забыли (о чем-то) или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на тех, кто был до нас.


Голос из Рая ❤️
Шейх Мухаммад Сыддик аль-Миншави да будет доволен его Аллах

Когда болезнь касается того, кого мы любим, мы говорим:
«Это испытание от Аллаха. Возможно, через него очищаются его грехи и возвышается его степень».

Но когда та же болезнь касается человека, к которому мы испытываем неприязнь, мы поспешно называем это наказанием.

Когда беда приходит в дом близкого нам человека, мы говорим:
«Он хороший человек, Аллах испытывает тех, кого любит».

Но если беда постигает того, кто нам неприятен, мы легко решаем:
«Это возмездие за его поступки».

Как же часто мы толкуем предопределение Аллаха не через знание и справедливость, а через собственные чувства, симпатии и обиды.

Не измеряйте милость Аллаха своей любовью к людям, а Его испытания — своей неприязнью к ним.

Мы не знаем, что скрыто в сердцах.
Не знаем, что является наказанием, что — очищением, что — возвышением степени, а что — проявлением милости.

У каждого из нас есть ошибки, слабости и то, чего мы не хотели бы открывать перед людьми.

И если бы Аллах не покрывал наши недостатки, не скрывал наши грехи и не проявлял к нам милость, многим из нас пришлось бы опустить головы от стыда.

Поэтому, увидев чужое испытание, не спеши судить.

Лучше скажи:
«О Аллах, облегчи ему, прости его и не испытывай нас тем, чего мы не сможем вынести».

Пусть чужая беда вызывает в нас не злорадство, а сострадание.
Не осуждение, а мольбу.
Не высокомерие, а благодарность Аллаху за Его покрытие и милость.


https://max.ru/channel_hussain