SubscribersHow many subscribers the channel has now. The wave shows subscribers at each point of the period. The change is against the start of the period.628▲ 0.8 %+5 for the period
ViewsHow many views the posts published in the period have now. These are not views per day: MAX does not report how many views there were yesterday. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.11 588▼ 0.7 %was 12 743
ReactionsHow many reactions the posts published in the period have. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.486▼ 11.8 %was 602
MentionsHow many times other channels mentioned the channel: links and reposts, excluding advertising posts. The bigger the circle, the more mentions at that point of the period. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.61▼ 18.1 %was 76with a subscription
RepostsHow many times other channels reposted this channel's posts (excluding advertising posts). Reposts are also counted as mentions. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.28▲ 14.2 %was 25after signing in
Average post reachHow many views one post gets on average. Only posts older than two days are counted: views of fresh posts are still growing. Points with fresh posts are dashed with hollow dots: the reach of all posts right now, it will still grow.5 478▲ 1.0 %was 5 421after signing in
ERRWhat share of subscribers sees an average post: average reach ÷ subscribers × 100 %. The line shows ERR at each point of the period, the dashed line — ERR of the previous period of the same length. Points with posts younger than two days are hollow dots on the dashed end of the line.28.9 %▼ 0.2 ppdashed line — was 29.0 %after signing in
Engagement ERHow often readers react to posts: reactions ÷ views × 100 %. The tick on the bar is the previous period.2.84 %▼ 0.2 pp
Posts per dayHow many posts are published per day on average. Each cell is a point of the period: the darker, the more posts per day. The percentage is the change in the daily average: the current period is still running (today is not over yet), so it is compared with the previous one by pace rather than by total. “Was” is the whole previous period of the same length.4.3▼ 9.3 %was 4.8after signing in
Ad shareWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The scale shows the ad load by the quality index thresholds: up to 10 % — low, up to 25 % — moderate, up to 50 % — high, above — very high. A growing share is marked red.3.1 %▲ 0.3 pp
TrendTop — subscribers at the end of each point of the period; bottom — growth per point: green means more subscribers, red means fewer. Above the growth chart — the biggest gain and the biggest loss. MAX does not report how many people subscribed and unsubscribed separately.
Audience growth
+5subscribers in the period
+3 biggest gain · 27 Oct 2026−1 biggest loss · 29 Oct 2026
Channel scoreA channel score from 0 to 100 made of five parts: audience, growth integrity, ad load, trust and calculation reliability. Each bar shows how many points the part earned out of its maximum. The index is recalculated every night; channels are compared with similar ones of the same category and size.
ReachHow many views the posts published at each point of the period have now (not views per day). The record is labeled; the point with today is paler — the day is not over yet. Average post reach — posts older than two days.
Views and reach
702 763views in the period▼ 8.8 %
Average post reach — 5 478 views (posts older than two days).
EngagementER — reactions divided by views, in percent — for the posts of each point of the period. The dashed line is ER for the whole period. The change is in percentage points against the previous period of the same length.
CitationsThe citation index (CI) shows how often and by which channels this channel is mentioned over the last 30 days, excluding advertising posts. The level is its place among similar channels. The line shows CI at each point of the period (for a week or month — the average over its days).
RhythmHow many posts are published on average in each hour of each weekday, Moscow time: the darker the cell, the more posts. “Best time” — the hours when posts older than two days have the highest average reach.
When and how much it posts
MonTueWedThuFriSatSun
036912151821
Best time:09:0018:00hours when posts get the highest average reach
FormatsWhat the feed is made of. Each post has one format, by priority: repost, video, photo, link, text. The bar and percentages show the share of posts of each format; on the right — average reach of one post of the format (posts older than two days), the small bar compares it with the most viewed format.
Post formats
100 posts
Reposts99 %6 168
Video2121 %7 513
Photos3838 %5 699
Links1212 %5 239
Text2020 %7 626
On the right — average reach of one post of the format.
PostsEach dot is a post in the period: horizontally — publication date, vertically — views, dot size — reactions, color — format. This shows hits, flops and how reach changes. For large channels, the 100 most viewed posts and an even sample of the rest are shown — no more than 1,500 dots.
Every post is a dot
Higher means more views, bigger means more reactions. Click a dot to open the post.
VideoPhotosOthersize — reactionsZoom with the + and − buttons, a pinch or Ctrl + mouse wheel; drag a zoomed chart to move it
SummaryTotals for the selected period: how many posts were published, how many views and reactions they have now and the average post reach. Views are the current views of posts published on those days, not views per day. The change is against the same span before the period, if statistics cover it.
Period totals
Click a metric to see it across the period below
Viewstoday — the day is not over yetPoints with posts younger than two days are pale and dashed: their views are still growing.
AdsWhat share of the period's posts looks like advertising: erid labeling, ad links and other signs. The detector is cautious, so the real share is usually higher. The scale shows the ad load by the quality index thresholds. Below — the average reach of an ad post and a regular post, and who the channel advertises (sites that ad links lead to).
What worksPosts of the period with the most views. The bar shows views relative to first place. The preview is the post's image; for a post without an image — the channel avatar. Views are the post's current count.
RhythmHow many posts were published each day of the period (pale bars) and the 7-day average (line): you can see whether the channel is speeding up or slowing down. Today is not over yet, so its average is calculated up to yesterday.
Posts by day
Pale bars are days, the line is the 7-day average: you can see whether the channel is speeding up or slowing down
Posts per day7-day average
Data updated at 09:51 Moscow time. Views are the current counts of posts published on those days; average reach counts posts older than two days.
How the quality index is calculated
Сегодня, 30 октября, благочинный Богучанского церковного округа иеромонах Димитрий принял участие в митинге, посвященном Дню памяти жертв политических репрессий. Мероприятие прошло у мемориала, где собрались представители власти, общественных организаций и неравнодушные жители района, чтобы почтить память тех, чьи судьбы были искалечены в годы массовых репрессий. Отец Димитрий обратился к собравшимся с пастырским словом. В своей речи священнослужитель подчеркнул важность сохранения исторической памяти и недопустимость повторения трагических страниц прошлого. Он также отметил, что Церковь всегда была рядом с теми, кто страдал за веру и правду, и сегодня молится о упокоении душ усопших. Участники митинга почтили память погибших минутой молчания и возложили цветы к мемориалу. Вечная память невинно пострадавшим
😇😇😇 Молимся вместе! Принимаем записки на субботнее богослужение в п. Гремучий! По окончании литургии будем служить ОНЛАЙН - ПАНИХИДУ. Вы можете записать имена своих родных и близких на молитву. Для дистанционной подачи записки на Литургию о ЗДРАВИИ или за упокой нажмите на ссылку https://hram.tainstva.ru/1702232619
Если мы хотим воспитать поколение, верное своим духовным и культурным корням, то должны предложить детям не отечественную разновидность праздника тёмных сил, а подлинную красоту русской культуры, неразрывно связанную с её многовековой христианской историей.
Нашим детям нужны не новые маски для старой тьмы, а свет, который поможет им научиться отличать добро от зла.
Именно в этом должно заключаться настоящее возрождение наших традиций.
В России предложили заменить Хэллоуин праздником русской сказки, главными персонажами которого станут Кощей Бессмертный, Баба-яга, Леший, Водяной и другие герои отечественного фольклора.
На первый взгляд, инициатива кажется разумной: зачем заимствовать чужие праздники, когда у нас есть собственное богатейшее культурное наследие? Однако возникает гораздо более серьёзный вопрос: что именно мы собираемся праздновать и какие духовные ценности передавать нашим детям?
Ведь если внимательно посмотреть на предлагаемую замену, обнаруживается удивительное сходство. Вместо западных ведьм и чудовищ нам предлагают отечественных представителей сказочного тёмного мира. Меняются имена, костюмы, национальные особенности, но сама идея праздника, построенного вокруг устрашающих и потусторонних образов, остаётся прежней.
Кощей Бессмертный, Змей Горыныч, Леший и Водяной — это вовсе не образы христианских добродетелей. Одни олицетворяют разрушительные и враждебные человеку силы, другие происходят из древних языческих представлений о мире духов. И хотя в народных сказках отдельные персонажи, например Баба-яга, могут выступать не только противниками, но и помощниками героя, это не меняет главного вопроса: почему именно образы тьмы должны становиться центром детского праздника?
Здесь необходимо провести важное различие. Русская сказка сама по себе не является чем-то дурным. Напротив, многие сказки несут глубокий нравственный смысл. В них добро противостоит злу, верность побеждает предательство, любовь преодолевает страх, а злодей в конечном итоге терпит поражение.
Но одно дело — рассказывать ребёнку о победе добра над злом, и совсем другое — предлагать ему нарядиться воплощением зла и сделать этот образ предметом праздничного веселья.
Священное Писание говорит нам:
«И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5:11).
Апостол Павел не призывает христиан просто заменить одни проявления духовной тьмы другими, более привычными или национально окрашенными. Он призывает человека совершенно изменить своё отношение ко злу.
И ещё говорит:
«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21).
В этих словах заключён принципиальный ответ на подобные инициативы. Тьму невозможно победить, переименовав её. Её побеждают светом.
Разумеется, ребёнок, надевший сказочный костюм, не становится от этого сознательным поклонником тёмных сил. Но духовная опасность заключается в другом: когда устрашающие образы становятся постоянным предметом развлечения и восхищения, постепенно стирается граница между изображением зла и его привлекательным прославлением.
Христианское воспитание призвано не просто научить ребёнка различать добро и зло, но воспитать в его душе любовь к добру, стремление к истине, красоте и святости.
Поэтому возникает закономерный вопрос: если мы действительно хотим возродить русские традиции, почему бы не обратиться к светлым образам нашего наследия? К мужеству богатырей, верности, жертвенной любви, милосердию, семейным ценностям, к примерам благочестия и святости, которыми так богата история нашего Отечества?
Неужели вся великая русская культура исчерпывается Кощеем, Бабой-ягой и прочими обитателями сказочного тёмного царства?
В народе о подобных подменах существует довольно резкое, но меткое выражение: «Перестали пить — начали колоться». То есть изменили внешнюю форму беды, но не избавились от самой беды.
Так и здесь существует опасность получить вместо западного Хэллоуина его русифицированную копию.
И дело вовсе не в национальном происхождении сказочных персонажей. Духовная истина не определяется географией. Зло не становится добром оттого, что получает русское имя и надевает русский костюм.
Апостол Павел задаёт вопрос, который особенно уместен в данном случае:
Один человек жил в дикой бедноте, в одиночестве, в холоде и голоде. И каждое утро он с воодушевлением произносил молитву, в которой усердно благодарил Бога. Кто-то из его соседей пришел к нему и сказал: — Слушай, как ты можешь быть таким лживым? Ведь ты ни себя, ни нас, ни Бога не обманешь: мы все знаем, что Бог тебя обездолил до конца, — и ты это знаешь; чего же ты Его благодаришь, за что?
И тот ответил: — Ты не понимаешь сути дела! Бог на меня посмотрел и подумал: что ему нужно, чтобы он вырос в полную свою меру? Ему нужен голод, холод, одиночество... И этим Он меня одарил так обильно, что я Его день за днем благодарю.
Одесский Свято-Успенский монастырь стал местом погребения и почитания старца. С ним связаны последние годы его жизни, обретение мощей и память о могиле, которую он указал заранее.
В его истории много необычного. Но если убрать из неё годы труда, послушания и любви к людям, останется лишь набор удивительных рассказов, за которыми трудно увидеть самого человека.
А его путь соединён очень конкретными делами. Помочь раненому. Зажечь лампаду. Причастить заключённого. Принести пищу тому, кто стыдится просить. Выслушать человека, который приехал с тяжёлой совестью.
В лагерной колонне сто человек получили Причастие. Для каждого это было личной встречей со Христом среди обстоятельств, созданных для унижения и истощения.
Кукшу лишали свободы и удобного места. Но он продолжал служить. Поэтому память о нём ведёт нас не к страху перед будущим, а к вопросу о верности в настоящем.
Какие бы испытания ни стояли перед человеком, рядом остаются люди, которым нужна помощь. И остаётся возможность обратиться к Богу, не отпустить молитву и сделать добро, которое ещё возможно. окончание.
В последние годы Кукша говорил близким, что не доживёт до девяноста лет и что похоронят его быстро.
В 1964 году после падения и травмы он заболел воспалением лёгких. Причащался ежедневно. Перед кончиной говорил духовной дочери, что Божия Матерь хочет взять его к Себе.
Старец скончался 24 декабря 1964 года.
Власти опасались большого стечения верующих и препятствовали распространению известия. По воспоминаниям, предлагали отправить тело на родину, но настоятель ответил, что родина монаха — монастырь.
На погребение отвели очень мало времени. Людям не дали спокойно собраться и проститься.
Он просил приходить к могиле со скорбями и обращаться к нему как к живому, обещал не оставлять духовных чад. Люди шли, хотя доступ к кладбищу затрудняли.
Сначала его перемещали, чтобы сократить поток паломников. Потом ограничивали посещение могилы. Но отношения духовного отца и людей не закончились распоряжением о закрытой калитке.
Помощь после смерти
В 1994 году состоялись обретение мощей и церковное прославление Кукши Одесского. К памяти о его жизни добавлялись новые свидетельства молитвенной помощи.
Рассказывали о воспитаннике Одесской духовной семинарии, заболевшем с высокой температурой. Пока ожидали врачей, он призывал старца. Позднее говорил, что видел Кукшу, положившего руку ему на лоб. После этого состояние улучшилось.
Семья двухлетней Ксении сохранила рассказ о тяжёлой болезни в 1996 году. Жар усиливался, бабушка, врач по профессии, настояла на вызове скорой. Затем ребёнок затих, и близкие испугались, что произошло самое страшное.
Мать молилась перед иконой и приложила ко лбу девочки хранившиеся дома частицы одежды и гроба старца. По семейному свидетельству, ребёнок пришёл в себя, а затем указал на образ Кукши.
Этот день в семье запомнили как второе рождение дочери. Но из рассказа нельзя делать медицинский вывод о подтверждённой остановке сердца или предлагать молитвенное действие вместо неотложной помощи.
Сами близкие вызывали врачей. Забота о больном и молитва здесь не противопоставлены.
В подобных свидетельствах люди говорят о том, как пережили милость Божию. Мы можем принимать их с уважением, не превращая в обещание, что любая болезнь обязательно исчезнет тем же способом.
Смысл почитания старца не в получении гарантированного результата. Мы просим его молитв ко Христу и приносим Богу то, что сами не можем разрешить. продолжение следует...
🙏 Дорогие братья и сестры! Нужна ваша помощь! К нам обратились с просьбой помочь человеку, который страдает тяжёлым заболеванием коленного сустава и нуждается в лечении. К сожалению, самостоятельно приобрести все необходимые лекарства у него нет возможности. 💊 По рекомендации врача необходимы следующие препараты: Целекоксиб — 200 мг (или Диафлекс — 50 мг). Омез (капсулы) — 1 упаковка. Мидокалм — 25 мг. Мази или гели для наружного применения (любой один из перечисленных): Кетонал 5%; Долгит; Диклак; Индовазин. ❤️ Если у вас есть возможность приобрести хотя бы один из этих препаратов, пожалуйста, принесите его в наш храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла в селе Богучаны. Просим приносить лекарства в неповреждённой заводской упаковке, с действующим сроком годности. 🤝 Необязательно покупать всё по списку. Даже один препарат станет реальной помощью человеку, который сейчас в ней нуждается. ☦️ Господь учит нас не оставаться равнодушными к чужой беде. Иногда наша небольшая помощь становится для другого человека большой поддержкой. Храни вас Господь за ваши добрые сердца и милосердие! 🙏 #ПомощьБлижнему #ДелаМилосердия #НашПриход
Necessary cookies keep the site working and secure: sign-in, form protection, language, theme and others. Yandex Metrica analytics cookies and Yandex Advertising Network ad cookies are enabled only with your consent. By clicking “Accept all” you give consent to processing of cookie data; see the Personal Data Processing Policy for details.
