«Мы не говорим словами шуубитов¹ и подлых мавали, которые не любят арабов и не признают их достоинства, ибо их слово — нововведение и отклонение (от истины).
И это слово передаётся от самого Ахмада² в послании Ахмада ибн Са‘ида аль-Истахри³ от него — если оно достоверно, — и это его слово и слово большинства обладателей знания.
И одна группа людей придерживалась мнения⁴, что нет превосходства у рода арабов над родом неарабов. Они называются шуубитами, потому что защищают шу‘убы, которые отличны от племён, как было сказано: “Племена — арабам, а шу‘убы — неарабам”.
И среди людей есть те, кто предпочитает некоторые виды неарабов арабам.
И чаще всего такие слова исходят только от некоего лицемерия: либо в убеждении…»
¹ Шуубия — множественное число от «шу‘уби» (с даммой), а это тот, кто презирает дело арабов и отрицает их достоинство. Они названы шуубитами, потому что защищают другие шу‘убы (народы), кроме арабов.
См.: «аль-Камус аль-мухит», глава «Шин», раздел «Ра» (1/90).
² Это послание подробно приводится в книге «Табакат аль-ханабиля» (1/24–36) в биографии Ахмада ибн Джафара аль-Истахри с его передачей от имама Ахмада.
³ Источники называют его Ахмад ибн Джафар аль-Истахри; это Ахмад ибн Джафар ибн Я‘куб ибн ‘Абдуллах Абу-ль-‘Аббас аль-Фариси аль-Истахри. Он передал от имама Ахмада это послание, на которое указал автор здесь.
См.: «Табакат аль-ханабиля» (1/24), (№ 9); «Манакиб аль-имам Ахмад» Ибн аль-Джаузи (с. 125), под ред. ‘Абдуллаха ат-Турки.
⁴ «Иля» (к) — опущено в издании «Та».
Об этом же говорят хадисы:
📜 Первый хадис (об избрании)
Рассказал нам Мухаммад ибн Михран ар-Рази и Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Сахм — оба от аль-Валида. Сказал Ибн Михран: рассказал нам аль-Валид ибн Муслим, рассказал нам аль-Ауза‘и от Абу ‘Аммара Шаддада, что он слышал, как Василя ибн аль-Аскъа говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:
“Поистине, Аллах избрал Кинану из потомства Исмаила, избрал курайшитов из Кинаны, избрал из курайшитов бану Хашим и избрал меня из бану Хашим”» .
Источники:
Сахих Муслима, книга «Достоинства» (Китаб аль-Фадаиль), хадис № 2276 (в некоторых нумерациях — 3895) .
Также передаётся у ат-Тирмизи (№ 3605, 3606), Ахмада (4/107), Абу Йа‘ли (355/2) и других .
📜 Второй хадис (о выборе из творений)
... от ‘Амра ибн Динара, от Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Однажды, когда мы были у двери Пророка , он упомянул хадис, в котором сказал: “Вышел Пророк и сказал:
‘Поистине, Аллах создал семь небес, затем создал творения и избрал из творений бану Адам, затем избрал из бану Адам арабов, затем избрал из арабов Мудар, затем избрал из Мудар курайшитов, затем избрал из курайшитов бану Хашим, затем избрал меня из бану Хашим. И я — лучший из лучших’» .
Источники:
ат-Табарани в «аль-Му‘джам аль-Кабир» (№ 13650) и «аль-Аусат» .
аль-Хаким (4/86–87), аль-Байхаки, Абу Ну‘айм в «Далаиль ан-Нубувва» (1/67) .
Ибн Хиббан (№ 6209) и Ахмад (4/107) также приводят этот хадис с несколько иным иснадом
Коренное отличие от того, чему учил Иисус Христос:
«В Новом Завете нет учения о превосходстве одного народа над другим. Апостол Павел прямо говорит: “Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе” (Гал. 3:28). Апостол Пётр открывает: “Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему” (Деян. 10:34–35). Христос же показывает образец любви к иноплеменнику в притче о добром самарянине (Лк. 10:25–37) и хвалит веру хананеянки (Мф. 15:28).
Более подробно раскрываю в статье на Дзен