Священник Евгений Фирса

Сегодня исполняется пять лет со дня моей священнической хиротонии.
Я хочу поблагодарить Бога и всех вас за то, что вы не забываете меня в своих молитвах.
Аллилуйя Аллилуйя Аллилуйя

В 34-м слове преподобного Исаака Сирина сказано:
«Добродетель есть матерь печали, а от печали рождается смирение, а смирению дается благодать».

Возникает вопрос: почему печаль? Опять печаль? А где же радость? Ведь я не зло сотворил, от которого теснота души...

Не будем спешить с выводами. Сначала разберемся, о какой печали идет речь.

Когда человек искренне старается жить по заповедям и делать добро, он неизбежно встречает трудности и внутреннее сопротивление своим страстям. Печаль рождается от того, что мы не можем исполнить Закон Любви в должной мере.

К тому же мы печалимся, потому что переживаем о людях: о тех, кто еще не пришел к Богу; о том, что не умеем любить так, как заповедано; о тех, кто не выдержал искушения и пал.

Настоящая добродетель сопряжена с печалью. И Бог допускает эту печаль, чтобы человек не возгордился и не приписал добродетель себе!
В противном случае есть опасность, что незаметно для себя можно стать фарисеем.
Как мы помним фарисеи много молились, милостыню давали больше, чем требовал закон. И вообще делали столько «добродетелей», что нам и не снилось. И что толку?

Я хожу в храм и молюсь — это добродетель? Да, если я этим не горжусь и не хвастаюсь. Но как только я начну укорять других, что они не постятся и не молятся, моя добродетель тут же перестает быть добродетелью. Добродетель хранится смирением. Богу важно не только то, что мы делаем, но и с каким сердцем.

Бог не дает награду сразу, а сначала дает печаль.
Со временем мы понимаем, что награда от Бога бывает не за какое-то доброе дело, а за то, что Бог нас любит.

Он сохраняет нас на путях наших.
Когда мы видим, что вокруг люди живут как попало, не думают о вечной жизни и сильно грешат, зададимся вопросом: а почему я так не делаю, как они? Потому что я такой хороший?!

И если быть честным с самим собой, ответ будет отрицательным.

Не поэтому, а потому что Бог хранит нас.
Захочет Он — и отнимет Свою благодать, и все. Нас понесет.

Но зачем Ему ее отнимать? Почему Он иногда так поступает? Потому что человек возгордился, и Бог вновь хочет, чтобы он смирился, а смирившись, спасся от вечного мрака.

Берегите себя. 🙏

Сегодня в нашем храме в исполнении нашего хора прозвучал народный духовный стих «Грешный человече»

Согласно сюжету стиха, странник идёт по свету, и на вопрос, чего он хочет — золота, серебра, богатых одежд — отвечает: нужна лишь «сажень земельки да четыре доски».

Делая первые шаги к Богу, мы сподобляемся явному, ни с чем не сравнимому действию на нас Божественной благодати.
Вспомним это время: нам казалось, что перед нами открыты все дороги, что ещё немного — и ты оторвёшься от земли и устремишься в небо, потому что за спиной у тебя крылья.
Но этот период проходит, и начинается школа распятия страстей и похотей — иначе говоря, Бог преподаёт нам уроки смирения.

Период неофитства открывает нам сразу несколько важных вещей: о Боге — как сильно Он нас любит; о нас самих — что кроме себя мы в принципе никого не любим.
Но остановиться я хочу ещё на одном аспекте, сопровождающем человека в начале его воцерковления, а именно на ревности в делах веры.

Преподобный Исаак Сирин пишет, что ревность есть дар Божий. И, не заботясь об этом даре, можно его лишиться. К сожалению, многие её теряют.

Надо осознавать, что ревность нельзя вот так просто захотеть — и по одному твоему деланию она появится. Здесь не будет достаточно одних мыслей или усилий воли, направленных в эту сторону. На пару дней — да. Но речь не об этом, а о подлинной ревности, которая является Божественным даром.

Ревность о Боге можно уподобить огню: когда она есть, её необходимо регулярно поддерживать, раз за разом подкладывать дрова; в противном случае огонь угаснет.

Поэтому ревность важно всячески хранить и не терять. Потому что не знаешь, сподобишься ли ты этого дара ещё когда-нибудь.

В деле хранения и возогревания верности помогает страх!
Но страх —страху рознь.

Из Апокалипсиса мы помним о трёх состояниях человеческого сердца ( холодным, горячим или тёплым).

Холодный понимает, что он болен и недостоин называться христианином. Имея такие мысли и смиряясь, он может вновь привлечь благодать в своё сердце, которая зажжёт в нём огонь ревности.

Холодный имеет страх, который не разрушает, а отрезвляет человека. Он видит, что без Бога бессилен и что своими силами ему не выбраться из ямы. Такой страх побуждает его не оправдывать себя, а искать спасения; он не бежит от Бога, а, наоборот, взывает к Нему из глубины своего падения, как мытарь: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику». Холодный, если он честен с собой, знает, что погибает, и потому его страх становится началом покаяния и возвращения.

Горячий, по выражению преподобного Исаака, имеет ревность, которая «стоит настороже его ума, как цепной пёс». Она поддерживает человека в напряжении, и он отвергает мысленные и чувственные предложения, ослабляющие в брани.
Горячий всё время страшится того, что может в любой момент потерять всё, что ему даровал Христос.
Горячий имеет страх, показывающий ему, что он далёк от Бога, — боязнь потерять Его расположение: такой страх созидает. Человек возносит Богу молитвы покаяния в смиренном духе, возрастая от силы в силу.
Это не страх наказания и не боязнь внешних скорбей, а страх любви: человек боится оскорбить Возлюбившего его, боится, что его сердце снова остынет и он утратит то единственное, что по-настоящему ценно. Горячий трезвенно видит, что ещё не любит Бога так, как должно, и этот страх держит его в напряжении. Это страх сыновний, а не рабский — он не отдаляет, а удерживает на пути и не даёт впасть в самодовольство.

Тёплый — самая опасная категория. Человек думает, что он с Богом, в общении с Ним. Считает себя грешником, но… есть и те, кто похуже его. Со временем человек всё больше и больше оправдывает своё нерадение в духовной жизни. Чаще осуждает других. Озлобляется и в конце концов становится неспособным к тому, чтобы услышать Божественный голос, говорящий ему, что он заблудился.
При этом человек может еженедельно причащаться и исповедоваться, но это ему никак не помогает.
О «потухшем» человеке сказано в Апокалипсисе: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:15–16)....