Сестра во Христе 🕊️

Апостол дня
29 октября 2026

Кол., 260 зач., IV, 2-9

2 Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.
3 Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах,
4 дабы я открыл ее, как должно мне возвещать.
5 Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.
6 Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.
7 О мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе,
8 которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши,
9 с Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем.

Комментарий епископа Переславского и Угличского Феоктиста⤵️
Только что прозвучавшие слова Послания к Колоссянам апостол Павел написал во время тюремного заключения. В заключение же он попал не из-за преступлений, а подвергаясь гонениям за имя Христово. Любой заключённый не может не мечтать о свободе, ну а верующий человек, оказавшись лишённым свободы, будет ещё и молиться о скорейшем возвращении в общество. О таких же молитвах он будет просить и всех своих близких. Это понятно и это естественно.

Однако апостол Павел не был бы тем, кем он был — первоверховным апостолом и просветителем язычников, — если бы он мыслил так же, как мыслим мы. Да, находясь в узах, он просит молитв, но при этом он не говорит о своём освобождении, он формулирует свою просьбу иначе: «Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл её, как должно мне возвещать» (Кол. 4:2–4). Здесь апостол упомянул, что находится в узах за тайну Христову, то есть за евангельскую проповедь, но при этом не просил молитв об освобождении, он просил лишь о том, чтобы Бог «отверз дверь для слова». Не для апостола Павла, а для слова проповеди. Да, безусловно, для проповеди больше возможностей на свободе, но Павел настолько доверяет Богу, что понимает: Бог в силах и проповедь в узах сделать сильной и убедительной.

Как апостол Павел пришёл к такому доверию Богу? Как нам стать подобными апостолу? Как сделать так, чтобы внешние обстоятельства жизни не лишали нас твёрдости в вере и христианского упования?

Ответом на все эти вопросы служит первая строка прозвучавшего сегодня апостольского послания. В этой строке апостол заповедовал молиться. Конечно, мы сотни раз слышали о необходимости молитвы, и вряд ли Послание к Колоссянам способно нас удивить, но всё же давайте попытаемся внимательнее вслушаться в слова святого апостола: «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением»(Кол. 4:2).

Апостол Павел заповедовал не просто молитву, он заповедовал молитву настойчивую и регулярную. Ни для кого не секрет, что человек привыкает ко всему, в том числе и к молитве, те слова, которые поначалу затрагивали душу, становятся привычными, мы перестаём обращать на них внимание, потому апостол и сказал, что в молитве необходимо бодрствование, то есть непрестанное понуждение себя к вниманию. Любой, кто пытался так молиться, знает, насколько это непросто. Не менее сложно исполнить и третью часть апостольского наставления — молиться с благодарением. Просить легко, а вот благодарить, особенно за ниспосланные испытания, — почти невозможно. Апостол Павел умел так молиться, пусть же его предстательством Господь подаст и нам навык приводящей ко спасению молитвы!

Евангелие дня
29 октября 2026

Лк., 41 зач., IX, 7-11

07 Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых;
08 другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.
09 И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его.
10 Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.
11 Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

Комментарий священника Дмитрия Барицкого⤵️
Ирод Антипа, о котором рассказывает прозвучавший евангельский отрывок, был сыном Ирода Великого. В отличие от своего отца, который управлял всем еврейским государством, Ирод Антипа был тетрархом — он правил лишь четвёртой частью некогда единого государства. И вот он слышит о том, что в его владениях проповедует некий Иисус. И слухи об этом Человеке очень противоречивы. Одни говорят, что это Иоанн, другие, что Илия, третьи, что один из древних пророков. Он пытается выяснить, кто же это такой, он хочет, чтобы Иисус сотворил перед ним какое-нибудь чудо, однако Господь удаляется от Него. Ирод остаётся в недоумении. Как мы знаем из Евангелия, встреча в итоге всё же состоялась. Христа привели к Ироду на суд. Он задал Спасителю много вопросов, однако так и не получил ответа не на один из них. Господь молчал и ничего ему не сказал.

Зеркальная ситуация происходит между Спасителем и Его учениками. Однажды Он спрашивает их: кем меня считают люди? Апостолы перечисляют ему ровно те же слухи, которые доходили до Ирода. «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков», — отвечают они Христу. Тогда Господь спрашивает их: «А вы, как думаете, кто Я?» И тогда Пётр от лица всех апостолов отвечает: «Ты Христос, Сын Бога живого». Посмотрите, слухи те же, однако у учеников, в отличие от Ирода, есть ответ. Почему? Потому что они постоянно были рядом со Спасителем. Они Ему доверились, открылись, прониклись Им. И ответ сам родился у них в душе.

Вот так рождается настоящая близость с Богом. Мы Его познаём лишь в том случае, если ходим рядом с Ним. Не просто иногда размышляем и философствуем о Нём на досуге, но целенаправленно сопровождаем Его. Иными словами, подлинная близость со Спасителем возможна лишь в Его Церкви. Конечно и вне церковной ограды можно услышать о Христе, можно увлечься Его словами, восхищаться Его образом, но только в церковной общине ответ на вопрос «а кто же такой Христос» сам рождается внутри человека.

Представьте себе туриста, который пробегает по городу с гидом. Он фотографирует достопримечательности, а потом уезжает. Как думаете, он узнал, чем на самом деле живёт этот город? Я думаю, вряд ли. Местные жители каждый день ходят по тем же улицам, покупают продукты в магазинчике, сталкиваются с бытовыми трудностями. Именно они знают город изнутри, потому что живут в нём. Вот так и здесь. Ирод был всего лишь туристом. Главного он не увидел. А ученики были «местными» в жизни Спасителя.

Подобно и мы, если не хотим оставаться духовными туристами и находиться в недоумении о том, кто же такой Христос, просто пойдём и походим за Ним. Поживём рядом с теми, кто также ходит за Спасителем. Вместе с ними походим на богослужения, поучаствуем в Таинствах Церкви, послужим тем, кто оказался в трудной ситуации, потрудимся физически на благо нашей общины, научимся друг другу прощать и покрывать друг друга милостью. Лишь в этом случае Бог откроется нам, Он покажет нам, что такое Царствие Божие и, если необходимо, совершит в нашей жизни великие чудеса.

Анонимный вопрос:

Анастасия, здравствуйте! Очень нравится вас читать, спасибо за ваш блог) Расскажите, что бы вы посоветовали себе, когда только начинали воцерковляться? В какие заблуждения впадали, какие ошибки совершали, которые, как сейчас, с высоты вашего опыта, вы понимаете, что могли бы тогда не совершать?

Здравствуйте! Хороший вопрос.

Думаю, топ косяковошибок были такие:

• Думала, что в храме самое важное — это ставить свечки 🤣
• Плохо вникала в богослужение, не пыталась разобраться, что происходит.
• Боялась задавать вопросы и просить помощи, если чего-то не понимала.
• Начинала читать Библию с Ветхого, а не Нового Завета.
• Забывала про благодарственные молитвы, как-то потребительски относилась к Богу.

Уны́ние, забвéние, неразу́мие, нерадéние, и вся сквéрная, лукáвая и ху́льная помышлéния от окая́ннаго моегó сéрдца и от помрачéннаго умá моегó…

{Мой обычный день в последнее время}

Апостол дня
28 октября 2026

Кол., 259 зач., III, 17 - IV, 1

Глава 3.
17 И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
18 Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.
19Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.
20 Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу.
21 Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.
22 Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога.
23 И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков,
24 зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.
25 А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия.
Глава 4.
1 Господа́, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах.

Комментарий епископа Переславского и Угличского Феоктиста⤵️
Основную часть только что прозвучавшего отрывка апостольского послания составили конкретные наставления апостола Павла: он, обращаясь к христианам Колосс, в краткой форме сказал о том, как должны поступать жёны, мужья, дети, отцы, рабы и хозяева. Всё сказанное апостолом вытекало из первой фразы услышанного нами отрывка, которую стоит повторить ещё раз: «Всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол. 3:17).

Эти слова апостола Павла представляют собой универсальное правило: всякое наше дело, всякое слово и всякая мысль должны быть посвящены Христу, дабы через Него благодарить Бога-Отца. К сожалению, следовать этому правилу очень непросто, ведь мы привыкли, что есть те сферы нашей жизни, в которых как будто бы совсем не место Христу.

В качестве примера можно привести самую обычную торговлю, цель которой, как известно, состоит в том, чтобы извлечь прибыль: чем прибыли будет больше, тем лучше. Какое место здесь может быть отведено Христу? Может ли торговля быть во имя Господа Иисуса Христа? Апостол Павел не даёт прямого ответа, однако если мы внимательны к апостольским посланиям, то мы знаем, что сам апостол Павел занимался изготовлением палаток (см. Деян. 18:3), следовательно, он жил на деньги, вырученные продажей палаток. Если так поступал святой апостол, значит, торговля может быть во имя Господа Иисуса Христа, если, конечно, люди ставят во главу угла не извлечение прибыли любой ценой, а Спасителя мира Христа. При таком подходе человек не станет торговать тем, что может лишить спасения, не станет искать сверхдоходов, он будет поступать по примеру святого апостола.

Торговля — это частный случай, христиане призваны к тому, чтобы любую свою деятельность освящать именем Господа Иисуса Христа. Такое возможно, и наши святые тому пример, ведь среди них мы находим людей самых разных занятий — от святителей, правителей и воинов до всё тех же торговцев и земледельцев. Все эти люди на практике показали, как должно выглядеть исполнение апостольских слов. Дай Бог, чтобы и мы центром и смыслом своей жизни видели благодарение Богу-Отцу через служение Его Единородному Сыну Господу нашему Иисусу Христу!

Евангелие дня
28 октября 2026

Лк., 37 зач., VIII, 22-25

22 В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.
23 Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.
24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.
25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?

Комментарий священника Дмитрия Барицкого⤵️
Галилейское озеро имеет уникальное географическое расположение. Оно лежит почти на двести метров ниже уровня моря и окружено холмами. Поэтому холодный воздух с гор падает вниз внезапно. И русское выражение «поднялся бурный ветер», которое мы слышим в сегодняшнем Евангелии, на языке оригинала звучит как «шквал ветра упал» на озеро. Его тихие воды за считанные минуты сделались бурными, словно в кипящем котле.

Большинство апостолов были рыбаками. Они выросли на этом озере. И если они закричали «погибаем», значит, опасность была не выдуманной. Тогда почему же Христос упрекает их: «Где вера ваша?» Очевидно, не за то, что они Его разбудили и просят о помощи. А за то, что, поддавшись панике, они совершенно забыли Его слова, сказанные в начале плавания: «переправимся на ту сторону озера». Перед взором учеников только буря. Они видят волны, ветер и воду в лодке. Поэтому вопрос Спасителя «Где вера ваша?»можно понять так: куда направлен ваш взгляд? Где ваше внимание?

Похожая сцена есть у евангелиста Матфея. Также среди бури Пётр идёт ко Христу по воде. Вначале у него это получается. Но как только он отводит свой взгляд от Спасителя, его внимание переключается на стихию. Тогда, как говорит Евангелие, «видя сильный ветер», он и начинает тонуть. Он словно забывает в этот момент о присутствии Христа и о Его силе. Господь уходит куда-то на периферию восприятия. Так и апостолы в лодке забывают о том, кто такой Спаситель. Не случайно отрывок заканчивается вопросом: «Кто же это?»Апостолы будто пробуждаются от тяжкого забытья, возвращают внимание с бури на Учителя, обнаруживают, что Он всегда был рядом.

Эта ситуация иллюстрирует важную закономерность. Наше поведение определяется тем, куда направлен наш взгляд, чему мы уделяем своё внимание. Каждому водителю известно — машина едет туда, куда ты смотришь. Если на дороге уставиться на столб, поедешь на столб, а если смотреть на дорогу за ним, объедешь. Психологи называют это «фиксацией на цели». Точка, на которой мы концентрируем внимание, становится для мозга целью, и он автоматически, часто неосознанно, направляет туда наши движения. В опасной ситуации инстинкт самосохранения заставляет нас пристально смотреть на угрозу, но именно это и губит. Этот эффект был замечен и описан во время Второй мировой войны при подготовке пилотов-бомбардировщиков. Лётчики, слишком сфокусировавшиеся на цели, иногда не успевали вывести самолёт из пикирования и разбивались.

Подобное происходит и в духовной жизни. Видеть бурю, то есть осознавать существующие проблемы, пытаться их решить, не грех. Беда начинается тогда, когда, кроме этих проблем, мы больше ничего не видим. В таких случаях мы погружаемся в эту пучину всё глубже и глубже. Поэтому, когда чувствуем, что начинаем вязнуть, просто обозначим проблему всего лишь одним словом, а потом сразу же сделаем усилие и вернём внимание к Богу. Напомним себе: рядом в лодке Христос, а Он сказал «переправимся». Да, волны от этого никуда не исчезнут. Но по крайней мере мы не войдём в штопор и не врежемся в столб. Несмотря на окружающее ненастье мы продолжим потихоньку двигаться к той цели, которую нам определил Господь.

Получается, у моих влогов появился интересный шанс? 👀

Instagram* тестирует новый формат, который позволит публиковать длинные горизонтальные видео — до 90 минут! То есть полноценные влоги, подкасты, а не только короткие Reels.

Теперь жду, когда функция станет доступна и на моём аккаунте.

P.S. Сейчас снимаем новый влог. Вот небольшой спойлер.

*Instagram — продукт компании Meta, деятельность которой запрещена в России.

Апостол дня
27 октября 2026

Кол., 256 зач., II, 20 - III, 3

Глава 2.
20 Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
21 «прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»
22 (что все истлевает от употребления), по заповедям и учению человеческому?
23 Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
Глава 3.
1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;
2 о горнем помышляйте, а не о земном.
3 Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.

Комментарий епископа Переславского и Угличского Феоктиста⤵️
Когда мы совершаем крещение, мы молимся о том, чтобы новокрещёный стал «соединённым и сопричастным смерти и воскресению Христа, Бога нашего». Эти слова чина крещения представляют собой церковное осмысление мысли апостола Павла из его Послания к Римлянам: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» (Рим. 6:3).
Начало только что прозвучавшего отрывка продолжает эту тему: апостол Павел, направляя своё послание в Колоссы, преследовал цель противодействия начавшей распространяться там ереси, суть которой была в отрицании боговоплощения, а следствием этой ереси стал чрезвычайный аскетизм. Здесь стоит заметить, что всегда и везде бывают очень популярны учения, проповедующие простые и понятные вещи, к которым, конечно же, относятся и различные запреты, а потому христиане Колосс увлекались такой проповедью. В самом деле, если кто-то говорит, что необходимо поститься особо суровым образом, что нужно воздерживаться от того-то и того-то, не поступать так-то и так-то, то разве может такая проповедь не быть популярной? Простое всегда притягивает внимание, и стоит это признать.

Апостол Павел тоже постарался быть простым. Он написал очень понятные и логичные слова, которые основываются на том, что он выразил чуть ранее — в начале 2-й главы своего Послания к Колоссянам. Там апостол сказал о Христе так: «Быв погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых» (Кол. 2:12). В прозвучавшем сегодня отрывке апостол продолжил свою мысль: «Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:1–2). В этой фразе апостола Павла может смутить слово «если», которое можно понять как выражение сомнения, однако анализ оригинального греческого текста показывает, что это не сомнение, а подтверждение, слова апостола следует понимать так: «Поскольку вы действительно воскресли со Христом (а это так), то следует искать горнего».

Всё очень просто: в крещении мы действительно умираем со Христом и действительно с Ним воскресаем. Отсюда вытекает очень простой факт: так как мы уже воскресли со Христом, значит, мы должны жить не как земные и обречённые на смерть существа, а как новое творение во Христе. На этой мысли апостола Павла строится всё христианское нравственное богословие: от греха мы освобождаемся не своими усилиями, а силой Христовой, которой мы позволяем в себе действовать, осознав уже свершившуюся в нас тайну вхождения в Смерть и Воскресение Христовы. Если мы уже совоскресли со Христом, значит, мы должны иметь соответствующее этому устроение ума и жизни.

Да, таковое устроение никому не даётся во мгновение ока, к нему нужно идти, переживая ошибки и падения, по временам и вовсе забывая о своём великом призвании. Нам известен пример апостолов и всех святых, а потому мы знаем, что новая жизнь во Христе никому не даётся легко и просто, за неё необходимо бороться с собственным ветхим естеством, но если мы не откажемся от борьбы, то Христово Воскресение обязательно одержит в нас победу.